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哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的反思 版權(quán)信息
- ISBN：9787542675897
- 條形碼：9787542675897 ; 978-7-5426-7589-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的反思 內(nèi)容簡介
哈貝馬斯是當(dāng)代很重要的思想家和哲學(xué)家之一，交往理性和商談倫理是其理論的核心。哈氏思想深邃，很好關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，對當(dāng)今世界的許多焦點(diǎn)問題尤為關(guān)注，并 作過一系列深刻的反思。本書作者基于自身的專業(yè)研究和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，對哈貝馬斯新近的思想作了長期的跟蹤、研究和評(píng)述，并形成專業(yè)文字，陸續(xù)發(fā)表在國內(nèi)各類學(xué) 術(shù)刊物上。本書即是對這些論文的匯編和串聯(lián)，體現(xiàn)為十個(gè)章節(jié)，基本涵蓋了哈氏對當(dāng)今焦點(diǎn)問題的看法。這些論文，通過研究和評(píng)述哈氏的思想，比較明晰地展示了哈貝馬斯近期思想的演進(jìn)，并評(píng)述其優(yōu)長和問題，對于國內(nèi)哈貝馬斯思想研究有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的反思 目錄
序言
**章 哈貝馬斯晚年的哲學(xué)著述和對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的回應(yīng)
一、哈貝馬斯晚年學(xué)術(shù)著述和轉(zhuǎn)向問題
二、哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的回應(yīng)
三、哈貝馬斯哲學(xué)思想的來源和效應(yīng)
第二章 徘徊在康德、黑格爾和馬克思之間
一、論康德的道德自主性概念
二、論黑格爾的倫常歷史性概念
三、論馬克思對黑格爾的倫常概念的批判
四、論哈貝馬斯融會(huì)康德、黑格爾和馬克思相關(guān)觀點(diǎn)的良苦用心
第三章 分裂的西方，裂隙何來？
一、舉目變局
二、分裂的西方
三、“我們的”不是“普遍的”
四、裂隙何來？
五、內(nèi)在的斷層線
六、出路何在？
七、結(jié)語
第四章 《分裂的西方》及其底層邏輯
一、混沌時(shí)局與理論貢獻(xiàn)
二、“對話”主題日益凸顯
三、批評(píng)單極霸權(quán)
四、交互主體的對話模式
五、理想主義的黃昏？
第五章 重思耶路撒冷“遭遇”雅典
一、何謂耶路撒冷“遭遇”雅典？
二、哈貝馬斯的“宗教轉(zhuǎn)向”
三、“轉(zhuǎn)向”的社會(huì)與文化背景
四、對于當(dāng)下中國的意義
第六章 “后世俗社會(huì)”解析
一、導(dǎo)言
二、世俗、世俗化與世俗主義
三、世俗化的“迷思”
四、哈貝馬斯的“宗教轉(zhuǎn)向”與“后世俗社會(huì)”
五、總結(jié)
第七章 宗教可以／應(yīng)當(dāng)進(jìn)入公共領(lǐng)域嗎？
一、“公共領(lǐng)域”概述
二、論爭的背景、經(jīng)過和文本基礎(chǔ)
三、羅爾斯的觀點(diǎn)
……
第八章 理性與宗教間的角斗與協(xié)同
第九章 現(xiàn)代化過程中的倫理缺位和發(fā)揮宗教的積極作用
第十章 商談倫理作為解決當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的一條出路
附錄：哈貝馬斯上海之行記略
主要參考文獻(xiàn)
**章 哈貝馬斯晚年的哲學(xué)著述和對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的回應(yīng)
一、哈貝馬斯晚年學(xué)術(shù)著述和轉(zhuǎn)向問題
二、哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的回應(yīng)
三、哈貝馬斯哲學(xué)思想的來源和效應(yīng)
第二章 徘徊在康德、黑格爾和馬克思之間
一、論康德的道德自主性概念
二、論黑格爾的倫常歷史性概念
三、論馬克思對黑格爾的倫常概念的批判
四、論哈貝馬斯融會(huì)康德、黑格爾和馬克思相關(guān)觀點(diǎn)的良苦用心
第三章 分裂的西方，裂隙何來？
一、舉目變局
二、分裂的西方
三、“我們的”不是“普遍的”
四、裂隙何來？
五、內(nèi)在的斷層線
六、出路何在？
七、結(jié)語
第四章 《分裂的西方》及其底層邏輯
一、混沌時(shí)局與理論貢獻(xiàn)
二、“對話”主題日益凸顯
三、批評(píng)單極霸權(quán)
四、交互主體的對話模式
五、理想主義的黃昏？
第五章 重思耶路撒冷“遭遇”雅典
一、何謂耶路撒冷“遭遇”雅典？
二、哈貝馬斯的“宗教轉(zhuǎn)向”
三、“轉(zhuǎn)向”的社會(huì)與文化背景
四、對于當(dāng)下中國的意義
第六章 “后世俗社會(huì)”解析
一、導(dǎo)言
二、世俗、世俗化與世俗主義
三、世俗化的“迷思”
四、哈貝馬斯的“宗教轉(zhuǎn)向”與“后世俗社會(huì)”
五、總結(jié)
第七章 宗教可以／應(yīng)當(dāng)進(jìn)入公共領(lǐng)域嗎？
一、“公共領(lǐng)域”概述
二、論爭的背景、經(jīng)過和文本基礎(chǔ)
三、羅爾斯的觀點(diǎn)
……
第八章 理性與宗教間的角斗與協(xié)同
第九章 現(xiàn)代化過程中的倫理缺位和發(fā)揮宗教的積極作用
第十章 商談倫理作為解決當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的一條出路
附錄：哈貝馬斯上海之行記略
主要參考文獻(xiàn)
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哈貝馬斯對當(dāng)今世界焦點(diǎn)問題的反思 作者簡介
張慶熊，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長，著有《熊十力的新唯識(shí)論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)》等。 郁喆雋，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，著有《神明與市民:民國時(shí)期上海地區(qū)迎神會(huì)研究》等。
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