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大舜文化研究學史 版權信息
- ISBN：9787560765150
- 條形碼：9787560765150 ; 978-7-5607-6515-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大舜文化研究學史 內容簡介
本書主要梳理了古代和近現代有關虞舜的文獻和考古資料，將虞舜作為一個文化問題的歷史進行全面的研究，以便厘清如下問題：作為五帝之一的虞舜的歷史真相；作為文化符號的虞舜在歷目前是如何被不斷鑄造的；近現代以來歷史學家和考古學家為探索虞舜歷史真相進行的努力和取得的學術成就；未來研究的學術展望。本書具有較高的學術水平。
大舜文化研究學史 目錄
**編 中國古代大舜文化學史（先秦至清朝）
**章 先秦時期文獻對虞舜的記述和評論（前21世紀～前221）
**節 《尚書》的記述
第二節 “三禮”和《周易》的記述
第三節 《山海經》的記述
第四節 《論語》的記述與評論
第五節 《墨子》的記述與評論
第六節 《孟子》的記述與評論
第七節 《商君書》的記述與評論
第八節 《莊子》的記述與評論
第九節 《韓非子》的記述與評論
第十節 《荀子》的記述與評論
第十一節 《呂氏春秋》的記述與評論
第十二節 其他諸子的記述與評論
第十三節 《楚辭》中的虞舜
第十四節 詩歌韻語中的虞舜
第十五節 綜述與綜評
第二章 秦漢時期文獻對虞舜的記述和評論（前221～220）
**節 《尚書》孔安國傳的記述和評論
第二節 《新語》《新書》《鹽鐵論》和《焦氏易林》的記述和評論
第三節 《韓詩外傳》的記述和評論
第四節 《淮南鴻烈》的記述和評論
第五節 《史記》的記述和評論
第六節 《說苑》《新序》《列女傳》的記述和評論
第七節 《論衡》的記述和評論
第八節 《漢書》和《白虎通義》的記述和評論
第九節 《法言》《越絕書》《潛夫論》《中論》《獨斷》《風俗通義》的記述和評論
第十節 鄭玄《周易》《禮記》和《周禮》注的記述和評論
第十一節趙岐《孟子章 句》的記述和評論
第十二節 碑文、祭文和詩歌韻語中的虞舜
第十三節 綜述與綜評
第三章 魏晉南北朝時期文獻對虞舜的記述和評論（22l～589）
**節 《孔子叢子》《孔子家語》的記述和評論
第二節 《博物志》《拾遺記》《搜神記》《古今注》《異苑》《述異記》《金樓子》《齊民要術》的記述和評論
第三節 《劉子》的記述和評論
第四節 《論語集解義疏》的記述和評論
第五節 《帝王世紀》《高士傳》與《水經注》的記述和評論
第六節 《竹書紀年》《晉書》《宋書》《魏書》《北齊書》《北史》的記述和評論
第七節 碑文、祭文和詩歌韻語中的虞舜
第八節 綜述與綜評
第四章 隋唐五代時期文獻對虞舜的記述和評論（589～960）
**節 孔穎達《尚書注疏》與《禮記注疏》對舜的記述和評論
第二節 隋唐子書的記述和評論
第三節 《舊唐書》《元和郡縣志》《桂林風土記》對舜祭祀的記載
……
第二編 中國近現代大舜文化學史（1912～2010）
**章 先秦時期文獻對虞舜的記述和評論（前21世紀～前221）
**節 《尚書》的記述
第二節 “三禮”和《周易》的記述
第三節 《山海經》的記述
第四節 《論語》的記述與評論
第五節 《墨子》的記述與評論
第六節 《孟子》的記述與評論
第七節 《商君書》的記述與評論
第八節 《莊子》的記述與評論
第九節 《韓非子》的記述與評論
第十節 《荀子》的記述與評論
第十一節 《呂氏春秋》的記述與評論
第十二節 其他諸子的記述與評論
第十三節 《楚辭》中的虞舜
第十四節 詩歌韻語中的虞舜
第十五節 綜述與綜評
第二章 秦漢時期文獻對虞舜的記述和評論（前221～220）
**節 《尚書》孔安國傳的記述和評論
第二節 《新語》《新書》《鹽鐵論》和《焦氏易林》的記述和評論
第三節 《韓詩外傳》的記述和評論
第四節 《淮南鴻烈》的記述和評論
第五節 《史記》的記述和評論
第六節 《說苑》《新序》《列女傳》的記述和評論
第七節 《論衡》的記述和評論
第八節 《漢書》和《白虎通義》的記述和評論
第九節 《法言》《越絕書》《潛夫論》《中論》《獨斷》《風俗通義》的記述和評論
第十節 鄭玄《周易》《禮記》和《周禮》注的記述和評論
第十一節趙岐《孟子章 句》的記述和評論
第十二節 碑文、祭文和詩歌韻語中的虞舜
第十三節 綜述與綜評
第三章 魏晉南北朝時期文獻對虞舜的記述和評論（22l～589）
**節 《孔子叢子》《孔子家語》的記述和評論
第二節 《博物志》《拾遺記》《搜神記》《古今注》《異苑》《述異記》《金樓子》《齊民要術》的記述和評論
第三節 《劉子》的記述和評論
第四節 《論語集解義疏》的記述和評論
第五節 《帝王世紀》《高士傳》與《水經注》的記述和評論
第六節 《竹書紀年》《晉書》《宋書》《魏書》《北齊書》《北史》的記述和評論
第七節 碑文、祭文和詩歌韻語中的虞舜
第八節 綜述與綜評
第四章 隋唐五代時期文獻對虞舜的記述和評論（589～960）
**節 孔穎達《尚書注疏》與《禮記注疏》對舜的記述和評論
第二節 隋唐子書的記述和評論
第三節 《舊唐書》《元和郡縣志》《桂林風土記》對舜祭祀的記載
……
第二編 中國近現代大舜文化學史（1912～2010）
展開全部
大舜文化研究學史 節選
《大舜文化學史/走進釋古時代叢書》： 顯然，帝舜作為“五帝系統”中的*后一位古帝，文獻的相關記載，包括生平經歷、道德操守、歷史功績和家族軼事都更為具體詳細，其人物形象也遠比包括帝堯在內的其他古帝更為清晰。即使是時代略晚一點的夏代開國之君大禹，其主要的業績也是在帝舜執政時期實現的，其人物形象亦不及虞舜鮮明生動。 因此，人們有充分的理由相信，帝舜所代表的社會發展階段已踏人文明社會的大門，相應考古學反映的社會發展狀況，如同期古城址、圖像文字、階級的出現，以及手工業（如制玉、制陶、牙雕）與農業的分離（社會分工）等現象，無不表明虞舜時代已步入國家文明的階段！ ≈链耍涂梢越沂究脊艑W展現的虞舜時期的社會發展，特別是物質文化發展的狀況了。 海岱大汶口文化是持續發展1600余年的強勢考古學文化，長時期處于文化擴張的狀態之中，并于晚期階段達到全盛。從物質文化面貌的角度說，大汶口文化又可以分為若干個地方類型。欒豐實綜合已有的研究成果，將大汶口文化晚期階段分為七個類型①，其中楊家圈、三里河、陵陽河，分布在魯東和魯東南沿海地帶；半島以西地區自北而南依次為尚莊類型、西夏侯類型、趙莊類型，分布于今魯西北、魯中南汶泗流域和蘇北地區；尉遲寺類型分布于魯西南、豫東和皖北地區。 需要說明的是，迄今的考古學文化類型劃分，大多是以文化小區內典型遺址的文化內涵來確定和命名的。由于缺乏公允的量化標準和尺度，加之田野考古工作開展的不平衡等種種局限，目前學界對相關類型的命名、分布區域、內涵特征都有不同的看法。同一地區早中晚各期的類型和名稱也多不相同，無法有效對接，故而很難對類型與類型間的關系做出準確的文化人類學界定？梢钥隙ǖ氖，在通常情況下，這些不同類型應該是同一族系中的亞群（部族、部落或酋邦）。換言之，大汶口文化在總體上應屬于嗥族（少嗥、太嗥）的物質文化，不同的地方類型則應為兩嗥之族的不同支系。在這里我們著重討論大汶口文化晚期魯中南汶泗流域、魯東南地區和豫東、皖北及其鄰近地區，也就是西夏侯類型、陵陽河類型（含三里河類型）和尉遲寺類型的主要特征和相互關系！ 〈筱肟谖幕砥冢勐溥z址的面積差異明顯，大者幾十萬甚至近百萬平方米，小者數萬甚至不足1萬平方米。在五蓮丹土、滕州市西康留①、安徽固鎮垓下遺址②分別發現了大汶口文化晚期的城址。墓葬以單人仰身直肢葬為主，流行頭部人工變型、拔牙和手握獐牙、用豬頭、龜甲隨葬的習俗；社會貧富差別加劇，具體表現為墓葬規模大小、葬具的有無、隨葬品的多寡和優劣差距迅速擴大。大型墓隨葬品可達數百件，而且葬品精美；小型墓葬品數量極少而且簡陋；出現了槨內套棺的大型墓葬。這些現象表明，大汶口文化晚期社會已分裂為不同的階級！ √掌髦谱鞫嗖捎每燧喞鞒尚图夹g，素面磨光陶器多見，黑陶、灰陶比例上升，白陶較為多見，紅陶較少；汶泗流域的彩陶藝術較為發達，所占的比例遠遠高于其他地區；裝飾圖案有菱紋、渦紋、三角紋等，黑白二彩兼施。主要器類有平底折腹鼎、細柄豆、寬肩壺、背壺、高柄杯、單把杯；雙層盤豆、筒形豆、壺形單把杯、壺形三足盉、瓶、寬肩三喙突罐、觶形壺、籃紋鼎等。 陵陽河類型與三里河類型地域相鄰，文化面貌也較為接近，除了大汶口文化晚期的一般特征外，還有一些明顯的區域特征，如用殘陶鬻足隨葬的習俗不見于其他地區，而其他地區陵陽河類型與三里河類型地域相鄰，文化面貌也較為接近，除了大汶口文化晚期的一般常見的頭骨人工變形、拔牙和手握獐牙的習俗在這里較為少見。尚酒習俗較為突出。在陵陽河的45座墓葬中，高柄杯一類飲酒器具竟多達663件，約占全部出土物的45%。陶尊文字是陵陽河、三里河類型*為突出的特征，除尉遲寺類型外，大汶口文化發現的所有圖像文字，均出自這一地區。這類文字均刻畫在大口尊的特定部位，可能與祭祀活動有關。特征性器類主要有寬折沿深腹平底罐形鼎、雙腹盆形鼎、圈足盤、大口深腹尊和大口漏缸和各種鏤孔高柄杯、實柄高柄杯、觶形壺、觶形杯、壺形岙等。還發現了儲存谷物的糧倉。 尉遲寺類型是有虞氏挺進中原地區的前哨基地。尉遲寺遺址規模宏大，中心區域有一個南北跨度240米，東西跨度220米，寬25~30米，深4.5米的大型圍壕環繞。居住遺址多為成組的連間排房建筑，建筑形式以半地穴式為主，平面形狀有長方形和方形兩種，多呈東南西北向，門向南，個別為東北西南向；經過開挖基槽、立柱、抹泥、燒烤幾個步驟，*終形成既防潮又保溫的居住空間。與同時期其他類型的居住遺址有顯著的不同。 每排房址都由大間和小間組成，分別為居住和儲藏之用。相鄰的房間用土墻隔成單間或雙間；每一套房屋之內均設有灶臺，灶臺高出居住面2-3厘米，與居住面連為一體。有的灶臺與后墻連接，前面有兩個立柱，直通房頂；有的灶臺與后墻分開，四角立有立柱，還有的在立柱之間加工出一道矮墻，作為防火墻。每排房子的前面，都有面積不等、用紅燒土鋪墊而成的活動場地，一般為數10平方米，*大的有230平方米。2002年發掘時，在遺址中心南部一排四連間的房址前面，發現了總面積為1300多平方米的圓形廣場，地表鋪墊厚約10厘米的紅燒土，堅硬、光滑、平整，應是氏族成員集體活動的公共場合。尤為值得注意的是，廣場中心有一處直徑約4米、燒結程度很高的紅燒土面，應是舉行篝火晚會或進行祭祀活動留下的痕跡。在廣場的東側，還出土了一件十分罕見的鳥形神器。① 墓葬均為土坑豎穴，方向多為頭東腳西，以單人仰身直肢葬為主；兒童甕棺埋葬不見或少見于大汶口文化的其他類型，應是受中原地區的影響所致。貧富差別明顯；其他類型流行的死者生前頭骨人工變形、拔牙和手握獐牙的習俗少見或不見。在尉遲寺遺址的192座墓葬中，頭骨變形僅有2例，拔牙現象3例。未見手握獐牙的實例。② ……
大舜文化研究學史 作者簡介
孟祥才（1940- ），山東臨沂人。山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。兼任北京師范大學、山東師范大學、青島大學等校兼職教授，兼任中國農民戰爭史研究會理事長、山東大舜文化研究會副會長，曾任中國秦漢史研究會副會長、山東省歷史學會副會長、山東孫子兵法研究會副會長。兩次獲得山東省專業技術拔尖人才稱號，享受政府特殊津貼。 長期從事中國古代史、中國思想史的教學和研究，已由人民出版社、中華書局、中國社會科學出版社等20多家出版社出版個人專著21部，主編、合著、參編著作28部，在《光明日報》《文史哲》《文物》《中國史研究》《歷史教學》《孔子研究》《史學月刊》等50余種國內外報刊發表論文280余篇。有關著作曾獲國家圖書獎、全國社科規劃項目一等獎、中國社會科學院很好著作獎、山東社會科學著作一等獎。
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