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二十一世紀初的前言后語 版權信息
- ISBN：9787520707596
- 條形碼：9787520707596 ; 978-7-5207-0759-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
二十一世紀初的前言后語 本書特色
適讀人群 ：關注傳統歷史文化、文化與教育的大眾讀者，南懷瑾粉絲在二十世紀與二十一世紀更迭之際，南師以近一個世紀歷史的親歷者之身，從文化之根本談教育的發展歷程，談人生目標、家教、師道等的重要，談儒家的發展歷程，雜家、陰陽家和道家之學對中國社會的影響，談中學與西學的體用問題，等等，發人深省。
二十一世紀初的前言后語 內容簡介
本書收錄了南懷瑾先生于二十一世紀初有感于文化教育之重要而親自撰成的《中國文化教育的自訴》一文，以及其后有關文化之根本主題的多次講課的整理，內容豐富，觀點鮮明，敘述清晰，論說深刻，或講述了從遠古至清代一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經濟交互影響所產生的演變；或講述了二十世紀以來教育的發展歷程，從人生目標、家教、師道等方面漫談教育；或簡論儒家的發展歷程，認為本質上影響中國民間社會的并非儒家或孔孟之教，而是雜家、陰陽家和道家之學；或縱談中學與西學的體用問題，指出近百年來中國是“西學為體，西學為用”，懷疑自家文化，但又對西方文化認識不清，對國際情勢、整個社會環境、個人前途以及手邊事業等都很茫然，等等。此外，他還就如何學佛、神通與特異功能、商業道德、文學于修養等方面進行了漫談，對眾所關心之話題給予啟發。
二十一世紀初的前言后語 目錄
一、中國文化教育的自訴
**章 漫說上下三千年
夏商周的教育學制○春秋戰國的諸子百家○秦漢時代的學官與學術○魏晉南北朝的名士與學閥○北朝的文化與教育○隋唐開科取士的考試制度○唐宋時代考試策論○唐末五代到兩宋○兩宋的守文弱主○宋代的書院○宋代理學家們開了孔家店○兩宋的儒林和文學○明清的四書和八股文○明清理學的道德禁錮○明清文化的演變○文藝復興時的明朝○清代文化教育的劇變
第二章 新舊文化交替的代溝
民初三十年的文化教育○抗戰時期的文化教育○抗戰時期大后方的形勢和人文
二、漫談教育
**堂
開場白○《千字文》的學問○立德立功立言○家教與母教○教育先要知性情○先天稟賦后天影響
第二堂
教育要注重文學○化民成俗的師道○什么是意志精神
第三堂
辦教育的人們○教育以變化氣質為目的○師才難得○舊教育的教法
三、對學生家長研修班講話
**堂
亂世出圣人○十六字心法○孔子一生的修養○《大學》提出的方法
第二堂
社會文化變亂的時代○讓孩子能自立○灑掃應對的生活教育○學佛應以佛為師
四、對學生家長講話
**天
請注意兩本書○三綱——明德親民至善○八目——八個方向○格物知定
第二天
生死問題○認清名稱含義○誰能掌握自己的生死○修行初步——誠意正心知止○保持文化的女性○家庭教育的重要○達摩與格物之道
第三天
生于憂患的我們生于安樂的你們○打坐念佛為什么○有義語無義語○富蘭克林十三條○咒語○打坐切忌
五、對學校新生家長講話
**堂
適才適性人貴自立○聰明難糊涂亦難○平安是福
第二堂
辦教育要犧牲自己○孩子自有選擇○真正的教育精神
第三堂
古代考試制度○現代學店式的教育○結合新舊教育的實驗○己立立人自利利他
六、對學校教師講話
**講
人生以什么為目的○學者效也○經師易得人師難求○古代教育的目標○教育是人性的問題○罰或不罰打與不打
第二講
再談人性問題○再說性善性惡○人之大欲何處來○講七情
七、對學校教師第二次講話
“學成文武藝”的目的○教育無用論○實驗學校的宗旨○活到老做到老學到老○一個孩子的來信○注意腰的力量
八、感論中國文化的儒家
師儒之道的由來○師儒之道的分歧與衍變○秦漢階段○魏晉南北朝到隋唐○宋明理學的興起○明清時期的儒林
九、談中學與西學的體用問題
**堂
開場白○百年的人與事○龔定盦的預言○戴鴻慈的資料蔣夢麟的說法○西學為體的百年○西方的毒害
第二堂
認知科學與唯識○想是想思是思○三世與因緣○意識健康夢境○第六意識的復雜作用○性理與理性
第三堂
中國文化與生命科學○靜坐修養端容正坐○修定的三個方法○聽呼吸的方法○觀心法門三際托空○解疑釋惑
十、經史合參研讀班前言
炎黃子孫的起源○堯舜禹的公天下○夏商周開始的家天下○觀今宜鑒古○治史要通才○六經皆史○孔子著《春秋》○《春秋》的內涵○司馬遷著《史記》○讀歷史的眼睛○《史記》列傳的深意○歷史不是“載之空言”○四首詩說項羽
十一、談人性的真相
**堂
人類文化的心性問題○人性是善是惡○中外各家的觀點○知行的問題○王陽明四句教○四句教的矛盾
第二堂
佛家的說法○禪宗六祖○兩首偈子
十二、談如何學佛
**堂
佛教佛學佛法○佛的出身佛的疑惑○佛的苦修與悟道○佛學中的宇宙觀○佛學怎么看生命○三世因果六道輪回
第二堂
貪瞋癡慢疑惡見○十善業道○答問解疑
十三、談神通與特異功能
特異功能不特異○是神通，還是神經○神通無用，價值有限○神通扭不過大勢至
十四、談“照明三昧”
引言○絕利一源用師十倍○在黑暗的光明中○照明三昧——生命的功能○對話與答問
十五、漫談商業道德
**堂
中學為體還是西學為體○什么是中國文化○出國看門道○要對商業反思○正確理解“重農輕商”
第二堂
居安思危了么○中國的傳統美德遺失了○自我管理與管理人事○財富的用途
十六、談文學與修養
**講
失心瘋的社會○學習文化注意文學○韋應物的詩○劉克莊的詞○談性情
第二講
文化的重要性○談思想○什么是真正的學問
第三講
初學靜坐的要點○不要怕思想情緒○修養仍需配合文學
展開全部
二十一世紀初的前言后語 節選
話不要說長了，現在你們大家都講讀經，講老實話讀經是我發動的，悄悄推廣開來，因為中國文化的根根斷了，想把它接上去，到現在二三十年了。初期是李素美老師跟郭姮妟校長她們到 全國各地去推廣的，送書給買不起書的家庭，提倡讀經，《千字文》《三字經》啊，是這樣開始的。一般人搞錯了，以為我們提倡讀經，事實上我們是主張讀不起學校的貧窮孩子在家里自己 學，中文、英文、數學，一齊來，并不是要中國專出詩人。現在到處提倡讀經、辦私塾，這是錯誤的，讀了經什么學校也不進，科學也不知道，孩子只要會背《大學》《中庸》《千字文》《三 字經》《弟子規》啊，就覺得了不起了。這不得了啊！我們沒有提倡這個，這叫讀死書，死讀書，讀書死，一定糟糕。 像我們這里，讀經也很重要，但是要配合現代的教育一齊來的。你看我們有好幾位教外文的老師，孩子們日文也會一點，英文也會一點，這些都要會，我們沒有光提倡讀古書啊！現在外面提倡，你們千萬不要犯這個錯誤，這樣搞，孩子以為自己書讀得很好，其實什么都不懂。 教育的目的在生活，孩子來我們這里，先教怎么穿衣服，怎么洗臉，怎么端碗，怎么吃飯。現在的社會，連大人們都沒有這些規矩了，鞋子亂丟，東西亂放，自己都成問題，怎么教孩子呢？譬如我們這個地方，前一次辦活動來了一兩百人，我那個孩子也來了，我走了幾圈，碰到他三次，就見他在那里團團轉，拿個吸塵器到處吸，說這里的人怎么那么不守規矩啊？地上都是臟的。他看到哪里吸到哪里。我說你不要這樣啊，在這里搞不完的。他說他實在看不慣，我說這是生活教育沒有做好，鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，講話沒有禮貌……這些都是兒童教育*重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在“灑掃應對”，這是古文了。你們希望孩子懂古文，你們自己先要會，灑掃應對是生活，早晨起來要怎么樣掃地，怎么樣清潔房子，等等。 像這里有位大老板，他大學一年級的時候來我那里，要求參與聽課。我不準他參加，因為他上的是*好的大學。我說你好好地去念大學吧，到我這里干什么？他說我已經考上在那里讀書了，我到你這里來是學文化的。我說要交學費，學費很高的。他說我沒有錢，還有別的辦法嗎？我說有啊，你在這里打工，因為我曉得考取名校的那個傲慢心理。他答應了，說好啊！就來 打工。 他一來，我就讓他去洗廁所，洗完了，我親自檢查，跟他說這個廁所沒有洗干凈。他說馬桶里刷不到，我就用手去掏給他看，他一看就傻了，問我：老師啊，你是這樣做的嗎？我說清潔衛生就是這樣做，尤其這一班人亂七八糟，煙頭都丟在這里，衛生之亂，你用水沖不掉的。還有洗茶杯，我說這個玻璃杯也沒有洗干凈。你們洗茶杯，放在水龍頭底下這么一沖就好了，茶杯*臟的是嘴唇這里啊！要把這一圈洗干凈，洗好還要對著光照一照，看看干凈了沒有。他現在是上市的大公司的老板，學位也讀到外國名校的博士，在我面前他一樣給人家倒水，他是接受這樣的教育的，這叫“灑掃應對”。 孩子們主要要教他們學會謀生的職業技能，不是讀名校，讀名校出來又有什么了不得的？那個我們看得多了。生活的教育*好從家庭做起，尤其你們是家長，教孩子更要注重生活的教育。 你們不是都讀了《大學》嗎？自己正心誠意，修身齊家，治國平天下，從本身做起。這是臨別贈言，我講話很直，對不起啊，這是我所看到的現象。
二十一世紀初的前言后語 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。
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