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知道點(diǎn)世界哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787505752412
- 條形碼：9787505752412 ; 978-7-5057-5241-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
知道點(diǎn)世界哲學(xué) 本書特色
★文化學(xué)者余秋雨作序推薦：人憑文化與外界進(jìn)行不同層次的溝通，并通過(guò)文化證明自己是誰(shuí)，因此，必須在文化的群峰間標(biāo)畫一些簡(jiǎn)明的線路，在歷史的大海中鋪設(shè)一些浮標(biāo)的纜索，使人們既領(lǐng)略山水之勝又不至于沉溺。這種做法用一種通俗用語(yǔ)來(lái)表述，就是不必知道得太多、太雜、太碎、太濫，只須“知道點(diǎn)”。 ★了解中外文史哲，看這套書就夠了。語(yǔ)言通俗，思路清晰，為我們整理出一套清晰的知識(shí)線路圖，有助于系統(tǒng)而全面地提高人文素養(yǎng)和基礎(chǔ)知識(shí)。 ★圖文結(jié)合，整體呈現(xiàn)更加生動(dòng)具象，更有助于讀者閱讀，同時(shí)提高趣味性。
知道點(diǎn)世界哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要內(nèi)容包括: 愛智之學(xué) —— 哲學(xué) ; 西方哲學(xué)的誕生 ; 思想的盛宴 —— 雅典 ; 來(lái)自美索不達(dá)美亞的基督 ; 耶穌的千年 ; 啟蒙之光照耀歐洲 ; 在德語(yǔ)中升華的哲學(xué) ; 200年的現(xiàn)代舞臺(tái) ; 東亞的智慧 ; 天竺之國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng) ; 思想者的天地 —— 俄羅斯等。
知道點(diǎn)世界哲學(xué) 目錄
**輯 愛智之學(xué)—哲學(xué)
“哲學(xué)”是個(gè)舶來(lái)品
哲學(xué)不能當(dāng)飯吃
哲學(xué)家們都在想什么
哲學(xué)的本質(zhì)——思考
第二輯 西方哲學(xué)的誕生
水是萬(wàn)物之源
人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
數(shù)學(xué)之父——畢達(dá)哥拉斯
存在者存在
第三輯 思想的盛宴—雅典
人是萬(wàn)物的尺度
阿喀琉斯追不上烏龜
希臘圣哲——蘇格拉底
柏拉圖學(xué)院
古希臘哲學(xué)的高峰
第四輯 來(lái)自美索不達(dá)米亞的基督
痛失伊甸園
《新約》與《舊約》
摩西十誡
救世主——彌賽亞
因?yàn)榛闹嚕孕叛?
回頭浪子——奧古斯丁
羅馬人的國(guó)教
第五輯 耶穌的千年
唯名論與實(shí)在論
上帝是怎么存在的
哲學(xué)是神學(xué)的婢女
“上帝存在”論
奧卡姆的剃刀
第六輯 啟蒙之光照耀歐洲
宗教改革
文藝復(fù)興
烏托邦
圣奧爾本斯子爵——培根
戴面具的哲學(xué)家
百科全書式的萊布尼茲
太陽(yáng)明天還從東方升起嗎
存在就是被感知
所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)
被罵名包圍的哲學(xué)家——斯賓諾莎
上帝在自然之外
偉大的人類解放者——伏爾泰
論法的精神與三權(quán)分立
第七輯 在德語(yǔ)中升華的哲學(xué)
哥尼斯堡之子——康德
誰(shuí)是黑格爾
人是人的上帝
只有一個(gè)馬克思
一半天才，一半瘋子
“上帝已死”
第八輯 200年的現(xiàn)代舞臺(tái)
*大多數(shù)人的*大幸福
你揮舞拳頭的自由到我的鼻子為界
“實(shí)證主義”掌門人——孔德
一個(gè)關(guān)于“綜合”的夢(mèng)想
在戰(zhàn)栗中生存
軸心時(shí)代
人但有追求，世界亦會(huì)讓路
現(xiàn)代邏輯之父——弗雷格
*高尚、*受人愛戴的哲學(xué)家——羅素
哲學(xué)的哲學(xué)家——維特根斯坦
語(yǔ)言遭遇分析
維也納學(xué)派
返回到事情本身去
胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)
納粹哲學(xué)家——馬丁·海德格爾
自由知識(shí)分子
人類充滿性幻想
逃避自由
單向度的人
第九輯 東亞的智慧
櫻花之國(guó)——日本
花要櫻花，人要武士
佛教傳入日本
佛是神的一種
日本佛教的奠基者——圣德太子
南都六宗
在日本說(shuō)“禪”
大化改新
朱熹的日本門徒
扶桑心學(xué)
“蘭學(xué)”入侵
日本近代哲學(xué)之父——西周
日本啟蒙之父——福澤諭吉
“東洋盧梭”——中江兆民
日本近代哲學(xué)的宗師——西田幾多郎
京都學(xué)派
三國(guó)時(shí)代話佛祖
朝鮮佛教的圣地——金剛山
帶著茶香的佛經(jīng)
吵了一百年的架
實(shí)學(xué)的勃興
正宗的朝鮮貨——東學(xué)
第十輯 天竺之國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)
印度*古老的宗教歷史文獻(xiàn)——《吠陀》
關(guān)于四種姓
正統(tǒng)派與非正統(tǒng)派
婆羅門教
沙門思潮
印度教
孔雀王朝
阿育王與佛教
佛祖——釋迦牟尼
菩薩
佛教的“四大天王”
羅漢
大千世界
天龍八部
因緣而起
話說(shuō)《金剛經(jīng)》
天竺四日
四眾、居士與早期佛教僧團(tuán)
“圣雄”——甘地
尼赫魯與哲學(xué)
大話東正教
第十一輯 思想者的天地—俄羅斯
俄羅斯多神教
羅斯受洗
“第三羅馬”與“救世革命”
飛翔的雙頭鷹
俄羅斯思想
斯拉夫主義
西方主義
歐亞主義
民粹主義
一個(gè)瘋子的辯護(hù)
作為科學(xué)泰斗的哲學(xué)家
小說(shuō)里的哲學(xué)思想
美是生活
列寧主義
展開全部
知道點(diǎn)世界哲學(xué) 節(jié)選
這套“知道點(diǎn)”叢書，邀我寫序。我對(duì)叢書的名稱有點(diǎn)好奇，一問(wèn)，明白了他們的意思，就決定寫了。 原來(lái)，這套叢書里每一本的標(biāo)題，都以“知道點(diǎn)”開頭，如《知道點(diǎn)中國(guó)歷史》《知道點(diǎn)中國(guó)文化》《知道點(diǎn)世界文化》…… 落腳點(diǎn)都顯得宏大，而著眼點(diǎn)卻很謙虛，顯出青年作者的俏皮。中外文化是萬(wàn)仞群峰，我們不應(yīng)該畏其高峻而倉(cāng)皇躲開，更不應(yīng)該看了兩眼就自以為已經(jīng)了如指掌。我們所能做的是，恭敬地在山腳下仰視，勤快地在山道口打聽，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也就是：知道點(diǎn)。 首先，不知道是可惜的。區(qū)區(qū)五尺之軀，不以文化群峰作為背景，只是一種無(wú)覺無(wú)明、平庸卑瑣的生理存在。人憑文化與外界進(jìn)行不同層次的溝通，并通過(guò)文化證明自己是誰(shuí)，對(duì)此，即使文化程度不高的人也有一種榮辱感。記得有一次中央電視臺(tái)舉辦全國(guó)直播的青年藝術(shù)人才大獎(jiǎng)賽，比賽中有一項(xiàng)文史知識(shí)測(cè)試。結(jié)果出乎意料，幾億觀眾對(duì)這一部分的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)比賽的主體項(xiàng)目，全國(guó)各省觀眾對(duì)于自己省派出的選手在藝術(shù)技能上的落敗并不在乎，卻無(wú)法容忍他們居然答不出那些文史知識(shí)的試題。由此可知，直到今天，很多人還是習(xí)慣于在文化上尋求自身尊嚴(yán)和群體尊嚴(yán)的，這很不錯(cuò)。 但是，緊接下來(lái)的問(wèn)題是，又必須提防人們對(duì)于文史知識(shí)的沉溺。沉溺，看似深入，實(shí)則是一種以文化名義制造的滅頂之災(zāi)。中國(guó)從明清之后一直有一批名人以引誘別人沉溺來(lái)謀生，很不道德。 因此，必須在文化的群峰間標(biāo)畫一些簡(jiǎn)明的線路，在歷史的大海中鋪設(shè)一些浮標(biāo)的纜索，使人們既領(lǐng)略山水之勝又不至于沉溺。這種做法用一種通俗用語(yǔ)來(lái)表述，就是不必知道得太多、太雜、太碎、太濫，只需“知道點(diǎn)”。 “知道點(diǎn)”，不是降低標(biāo)準(zhǔn)，而是提高標(biāo)準(zhǔn)。這就像線路的設(shè)定者一定比一般的逛山者更懂得山，纜索鋪設(shè)者也一定比一般的游水者更熟識(shí)海。不僅更懂、更熟識(shí)，而且也更有人道精神，更有文化責(zé)任。 正是在這個(gè)意義上，我覺得這套“知道點(diǎn)”叢書是一項(xiàng)有價(jià)值的事業(yè)。新世紀(jì)的公民不可能全然舍棄人類以前創(chuàng)造的文化歷史背景，卻又不能讓以前的創(chuàng)造來(lái)阻斷今天的創(chuàng)造，因此應(yīng)該有更多的山路劃定者和纜索鋪設(shè)者。只有這樣，壯麗的歷史文化才能真正成為新世紀(jì)的財(cái)產(chǎn)。 （余秋雨）
知道點(diǎn)世界哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
汪淼，資深媒體人，曾做過(guò)9年記者，喜歡攝影，熱愛文學(xué)、歷史。現(xiàn)為自媒體人。
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