掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522504896
- 條形碼：9787522504896 ; 978-7-5225-0489-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 內(nèi)容簡介
本書認為，從中西比較哲學(xué)的視野研究辯證法問題，是從思維這個哲學(xué)的基本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求。挖掘并闡釋《周易》辯證邏輯的時代內(nèi)涵，與以黑格爾辯證邏輯為代表的西方辯證邏輯進行比較研究，是推動中華民族特有思維方式創(chuàng)新性發(fā)展的一次邏輯范式轉(zhuǎn)換研究，具有重要時代意義。
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 目錄
緒論
一、選題背景與研究意義
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究的基本思路與方法
四、研究的重難點及創(chuàng)新點
**章《周易》辯證邏輯思想的起源與演進
**節(jié)“宇宙代數(shù)學(xué)”：從符號易到象術(shù)易的辯證易象觀
一、社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動符號易到象術(shù)易的演變
二、 在符號推理中形成的易象觀何以辯證
第二節(jié)“格物致知學(xué)”：從易傳到易學(xué)的教化易理觀
一、 貫通于易傳到易學(xué)的辯證思想
二、教化易理觀的辯證思維特征
第二章黑格爾辯證哲學(xué)的生成與進路
**節(jié)“反思”的內(nèi)核：邏格斯精神與理性的認識論傾向
一、緣起：作為反思內(nèi)核的邏格斯精神
二、路徑：在反思過程中建立起的思辨理性
三、形態(tài)：通過反思完成思辨邏輯的理性構(gòu)建
第二節(jié)“否定”的靈魂：努斯精神與能動的本體論特征
一、內(nèi)核：努斯精神的否定傾向
二、外化：能動的理念生命
三、建構(gòu)：主客體的辯證與統(tǒng)一
第三章易象觀與“反思論”：兩種辯證形式的內(nèi)在根據(jù)
**節(jié)“八卦生萬物”：生命運動演進的潛在邏輯圖示
一、勞動實踐：八卦符號系統(tǒng)創(chuàng)制的歷史基底
二、易象圖示：中華民族思維與想象力的顯現(xiàn)
三、同質(zhì)類推：易象圖示推演萬物的辯證邏輯
四、直覺體驗：生命理念指向?qū)嵺`的人性復(fù)歸
第二節(jié)理念的生命形式：黑格爾邏格斯精神的外化與客體化
一、關(guān)于自我意識與太極觀的探討
二、關(guān)于語言圖示與卦爻象的探討
三、關(guān)于圖騰崇拜與占筮類推的探討
四、關(guān)于絕對精神與大易之道的探討
第四章易理觀與“否定論”：兩種生命理念的現(xiàn)實存在
**節(jié)“生生之謂易”：元亨利貞的生命理念象征
一、“元亨利貞”的生命理念闡釋
二、從達爾文到馬克思：辯證邏輯視野下中西方生命理念的梳理論析
第二節(jié)“自否定”中創(chuàng)生：黑格爾辯證邏輯的發(fā)生與彰顯
一、“自否定”在黑格爾辯證邏輯中的四個維度
二、“自否定”在易學(xué)辯證邏輯中的四類范疇
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 節(jié)選
緒論
一、選題背景與研究意義
（一）選題背景
黨的十九大報告明確指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深謀遠慮、高瞻遠矚，從中華文化和世界文明發(fā)展的大勢出發(fā)，對一系列關(guān)乎國家發(fā)展、民族復(fù)興的重大論題，創(chuàng)造性地提出了許多重要的新思想、新觀點和新論斷，極大地推動了中華文化的大發(fā)展、大繁榮。同時，這些新的思想理論的提出，也為本論題的設(shè)定現(xiàn)實與探索提供了思想上的方向指引和現(xiàn)實的遵循參照。正如報告所指出的，不斷鑄就中華文化新輝煌，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這一重大戰(zhàn)略舉措為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮提供了重要途徑與基本遵循。具體而言，從中西比較哲學(xué)的視野研究辯證法問題，是從思維這個哲學(xué)的根本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求，為向世界講好中國故事、提供中國智慧，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，提供了一種重要的方法參照。
（二）研究的理論價值與現(xiàn)實意義
“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”人類社會的每一次進步飛躍總是伴隨著文化的發(fā)展繁榮，中華文化源遠流長，是世界文明中一顆不可多得的璀璨明珠，雖然近代以來遇到種種艱難，但向前發(fā)展的大趨勢始終未變，其根源就在于中華傳統(tǒng)文化博大的生命特質(zhì)與獨特的民族個性。中華傳統(tǒng)文化深刻闡釋著中華民族的內(nèi)在精神與性格稟賦，以文化人，以理服人，既能堅守本根，又能“與時偕行”（《周易·系辭傳》），既能在紛繁的多元文化影響下保持民族自信，又能在與其互動中自我修復(fù)，自我完善，自我更新，不斷引領(lǐng)著中華民族在一個又一個重大歷史關(guān)頭凝心聚力，突破困境，走向繁榮復(fù)興？梢哉f，中華傳統(tǒng)文化本身所具有的巨大的承載力、包容力和轉(zhuǎn)化力，是使所培育的中國精神能夠聯(lián)通世界文明的關(guān)鍵因素。黨的十九大報告指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中華傳統(tǒng)文化的繁榮興盛為中國人堅定自己的文化自信創(chuàng)造了必要的思想基礎(chǔ)，也為推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮提供了基礎(chǔ)性動力，從這個意義上講，沒有中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化就不會有中華文化的發(fā)展繁榮，沒有中華文化的發(fā)展繁榮就不會有中華民族的偉大復(fù)興。
中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以中華文化所特有的邏輯思想和思維方式為基礎(chǔ)的。這種特有的邏輯思想的生存和演進包涵著中華民族特有的民族特點，直接作用并影響著中國人的思維和行動，并現(xiàn)實表現(xiàn)在“天地人”的互動關(guān)系上。其以《周易》為發(fā)端和表征的邏輯范疇展開于自身自成體系的哲學(xué)系統(tǒng)之中，所發(fā)展呈現(xiàn)出的辯證易象觀與教化易理觀，注重從整體性、有機性和關(guān)聯(lián)性方面進行思維，例如，“中西方關(guān)于辯證思想的理解存在差異。西方哲學(xué)從思維方式上看，注重運用一種固定的框架式的認知思維，認為對事物之間的差別化關(guān)系的把握比聯(lián)系性、整體性關(guān)系的把握，更有利于準確認識事物的本質(zhì)，因此，做出概念的抽象化解釋以及嚴格區(qū)別的二元化闡釋，成為西方哲學(xué)思維中的慣常方式”。同時，“中西方哲學(xué)思維的另一差異在于對人生哲學(xué)即主體性問題上的觀念相異，中國哲學(xué)尤以儒學(xué)為代表所倡導(dǎo)的倫理道德觀念，即是站在倫理教化層面完成從個人到家國進而推及世界的哲學(xué)反思，作為儒、道思想源頭的《周易》辯證思想，其中蘊含的教化易理觀綜合提煉了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證觀點，以倫理教化為脈絡(luò)推及展開，意在反映中國人認識、把握和確證人生意義的價值思維特征”。《周易》所內(nèi)含的樸素辯證法雖古老、晦澀但歷久彌新，包涵有尚待挖掘與詮釋的現(xiàn)代意義上辯證法的合理內(nèi)核。
在世界多元文化交融碰撞的新時代，“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類*先進的方面注目，同時真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗”。新的歷史時期，挖掘并解釋《周易》辯證邏輯的時代內(nèi)涵，與以黑格爾辯證哲學(xué)為代表的世界先進的辯證邏輯進行比較研究，是中華民族特有邏輯思想與思維方式的一次探索式的范式轉(zhuǎn)換研究，也是完成中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的一個內(nèi)在根據(jù)和重要方面。在同以黑格爾為主的德國古典哲學(xué)的比較研究中，《周易》所蘊含的辯證邏輯雖然需要面對諸如時代背景、語義學(xué)、解釋學(xué)等多方面的困境和難題，有些甚至是涉及研究的邏輯前提和理論起點的重要基礎(chǔ)性問題，但正如中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化這個大的理論前提和時代背景所指明的，這種比較研究的開展不是“要不要比較”的問題，而是“怎樣進行比較”的問題，黑格爾講“現(xiàn)實的即是合理的”，而著者想要去解決的，就是如何把這種現(xiàn)實需要的“可能合理”，變成真正“現(xiàn)實的”的理論形態(tài)，使之現(xiàn)實“合理”起來，以滿足整個中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中的邏輯關(guān)聯(lián)與邏輯對接的需要。
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 作者簡介
李墨（1986.06—），男，河南信陽人，法學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，天津美術(shù)學(xué)院副教授。2009年獲國家法律（律師）職業(yè)資格，2018年入選天津市“131創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工程”第三層次。研究方向集中在周易美學(xué)、法學(xué)、思想政治教育與職業(yè)教育、美育與藝術(shù)哲學(xué)等領(lǐng)域。近年來在《人民日報》《天津日報》《道德與文明》《學(xué)術(shù)探索》《理論導(dǎo)刊》等權(quán)威刊物與學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章40余篇，多篇被人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、求是網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。參與完成國家社科基金課題2項，主持完成天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大課題1項、一般課題3項，參與完成省部級課題10余項，主持完成廳局級課題多項。由光明日報出版社出版?zhèn)人專著《法律治理觀念源考》1部，參編著作2部，F(xiàn)兼任天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，天津市高職教育研究會課題評審專家組 成員。
書友推薦
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
李白與唐代文化
- >
姑媽的寶刀
- >
月亮虎
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
