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動(dòng)機(jī)與人格 版權(quán)信息
- ISBN：9787516830062
- 條形碼：9787516830062 ; 978-7-5168-3006-2
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
動(dòng)機(jī)與人格 本書特色
★弗洛伊德帶給人多少絕望，馬斯洛就帶給人多少希望。 ★心理學(xué)史上劃時(shí)代的著作，關(guān)于人性的權(quán)威的解讀和理解。 ★備受管理界、教育界、心理學(xué)界、哲學(xué)界所熟知“馬斯洛層次需求理論”出處。 ★心理學(xué)研究者和愛好者，咨詢、營(yíng)銷、管理等領(lǐng)域工作者的心理學(xué)入門之書。 ★馬斯洛對(duì)人類需要進(jìn)行的分類,是一種較為系統(tǒng)、合理的劃分方法。不僅注意到了人與動(dòng)物需要的共性,更看到了二者的不同,符合人類需要的發(fā)展規(guī)律。 ★馬斯洛對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者人格特征的研究,彌補(bǔ)了人格領(lǐng)域研究中偏重非健康個(gè)人的不足,為心理健康標(biāo)準(zhǔn)的全面制定提供了重要的參考價(jià)值,對(duì)建立人本主義心理學(xué)奠定了重要的理論基矗。 ★這本書在創(chuàng)建一個(gè)積極和全面的有關(guān)人性的觀點(diǎn)方面，有著巨大的影響。迄今．它仍然是一個(gè)獨(dú)特的、有感染力以及影響力的源泉．這一點(diǎn)可以從當(dāng)代的心理學(xué)、教育、商業(yè)和文化趨勢(shì)中看出來(lái)！_伯特·弗雷 ★在許多方面，健康人和普通人之間存在很多差異，不僅表現(xiàn)在程度上，也表現(xiàn)在類型上，以至于產(chǎn)生了兩種截然不同的心理學(xué)。我們?cè)絹?lái)越清楚地發(fā)現(xiàn)，研究有缺陷、發(fā)育不良、不成熟和不健康的人，只能產(chǎn)生殘缺不全的心理學(xué)和哲學(xué)。為了構(gòu)建更具普遍意義的心理科學(xué)，必須以對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究作為基石。 ——馬斯洛
動(dòng)機(jī)與人格 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《動(dòng)機(jī)與人格》是馬斯洛學(xué)說(shuō)的奠基作,書中內(nèi)容豐富，層次需要理論，自我實(shí)現(xiàn)理論，而其中層次需要理論是馬斯洛學(xué)說(shuō)的精髓。層次需要理論（1）生理需要生理需要指與生存相關(guān)的需要,是我們同其它動(dòng)物所共有的,這類需要包括食物、水、呼吸和睡眠等需要。生理需要在所有需要中占保證優(yōu)勢(shì),假如一個(gè)人在生活中所有需要都沒有得到滿足,那么生理需要很有可能成為他的主要?jiǎng)訖C(jī)。 （2）安全需要當(dāng)生理需要相對(duì)充分地得到了滿足,安全需要就作為支配動(dòng)機(jī)出現(xiàn)了,它包括對(duì)組織、秩序、安全感和可預(yù)見性等需要。 （3）歸屬和愛的需要假如生理需要和安全需要都很好地得到了滿足,愛、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生。如果這種需要不能滿足,人將感到孤獨(dú)和空虛。 （4）自尊需要除少數(shù)病態(tài)的人之外,社會(huì)上所有的人都有一種對(duì)于他們的穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評(píng)價(jià)的需要和欲望,有一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要和欲望。當(dāng)生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要得到滿足后,便會(huì)產(chǎn)生自尊需要。自尊需要的滿足會(huì)產(chǎn)生自信的感覺,否則就會(huì)產(chǎn)生自卑的心理。 （5）自我實(shí)現(xiàn)需要如果全部低層次的需要都得到滿足,那么這個(gè)人就會(huì)達(dá)到成為極少數(shù)的自我實(shí)現(xiàn)者之一的境界中。所謂自我實(shí)現(xiàn)指“一個(gè)人能夠成為什么,他就必須成為什么,他必忠實(shí)于他自己的本性”,“對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望,也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向”。在這一層次上,個(gè)人間的差異較大。
動(dòng)機(jī)與人格 目錄
Chapter 01 關(guān)于科學(xué)的心理學(xué)研究
Chapter 02 問(wèn)題中心與方法中心
Chapter 03 動(dòng)機(jī)理論引言
Chapter 04 人類動(dòng)機(jī)理論
Chapter 05 基本需求滿足的作用
Chapter 06 基本需求的似本能性質(zhì)
Chapter 07 高級(jí)需求與低級(jí)需求
Chapter 08 威脅的心理機(jī)制與理
Chapter 09 破壞性是本能的嗎
Chapter 10 行為的表達(dá)部分
Chapter 11 自我實(shí)現(xiàn)者：一項(xiàng)心理健康研究
Chapter 12 自我實(shí)現(xiàn)者的愛情
Chapter 13 對(duì)個(gè)體和類屬的認(rèn)識(shí)
Chapter 14 無(wú)動(dòng)機(jī)和無(wú)目的的反應(yīng)
Chapter 15 心理治療、健康與動(dòng)機(jī)
Chapter 16 正常、健康與價(jià)值
附錄1 積極心理學(xué)的問(wèn)題
附錄2 整體動(dòng)力學(xué)、機(jī)體理論、癥狀動(dòng)力學(xué)
展開全部
動(dòng)機(jī)與人格 節(jié)選
滿足與健康 假設(shè)甲在危險(xiǎn)的叢林中生活了幾個(gè)星期，依靠偶爾找到的食物和水維持生命。在同樣的環(huán)境中，乙比甲多了一支槍和一個(gè)入口能夠關(guān)閉的秘密山洞。丙除了擁有以上條件，身邊還有兩名同伴。丁比丙還多了一位*親密的摯友。以上條件戊都具備，同時(shí)還是小群體中備受尊敬的領(lǐng)袖人物。為了方便講述，我們可以將這五個(gè)人依次稱為：勉強(qiáng)維生者、安全者、歸屬者、被愛者和受尊敬者。 這一順序不僅代表著基本需求被滿足得越來(lái)越充分，也是心理健康水平逐步提高的等級(jí)。很明顯，在其他因素相同的條件下，一個(gè)安全、歸屬和愛的需求都得到滿足的人，肯定比安全和歸屬需求得到滿足，但在愛這一方面遭受拒絕和挫折的人更健康（無(wú)論依據(jù)哪種心理健康的定義）。如果除了這幾個(gè)需求，他還能獲得尊重和贊賞，從而發(fā)展出自尊心，那他就會(huì)越發(fā)健康，能夠走向自我實(shí)現(xiàn)，成為更完整的人。 因此，似乎基本需求的滿足程度與心理健康水平有顯著的正相關(guān)。我們能不能進(jìn)一步證實(shí)這種相關(guān)性的極限，也就是證實(shí)完全的滿足等于理想的健康呢？滿足理論至少可以暗示這樣一種可能性（Maslow， 1969b）。當(dāng)然，這類問(wèn)題的答案有待于進(jìn)一步的研究，即使是對(duì)這樣一種假設(shè)的簡(jiǎn)單陳述，也會(huì)將我們的目光轉(zhuǎn)向被忽視的事實(shí)，要求我們?cè)俅蚊鎸?duì)那些古老而未解的謎題。 例如，我們必須承認(rèn)，一定還有其他通往健康的途徑。然而，當(dāng)我們?yōu)樽约旱暮⒆舆x擇人生道路的時(shí)候，就不得不問(wèn)：不去滿足基本需求，只通過(guò)苦行、約束、挫折、悲劇和不幸磨煉出的健康的實(shí)例能有多少？也就是說(shuō)，以滿足或幸福為基礎(chǔ)的健康，或是以苦行主義、挫折、不幸為基礎(chǔ)的健康，二者出現(xiàn)的概率各有多高？ 這一理論也向我們提出了“自私”這樣一個(gè)敏感的問(wèn)題，正如韋特海默及其學(xué)生提出的那樣，可以將所有需求都看成事實(shí)上的自私、以自我為中心。的確，戈?duì)柎奶辜氨緯荚谝愿叨葌(gè)人主義的方式解釋自我實(shí)現(xiàn)這一終極需求，然而，對(duì)于非常健康的人的經(jīng)驗(yàn)研究表明，他們既進(jìn)一步指出，這個(gè)需求滿足程度不斷增加的連續(xù)體也可以作為人格分類的基礎(chǔ)。它作為成熟或個(gè)人成長(zhǎng)趨于自我實(shí)現(xiàn)的步驟或階段，貫穿個(gè)體的一生，提供了一個(gè)發(fā)展理論的圖式， 大體上相當(dāng)于弗洛伊德和埃里克森的發(fā)展系統(tǒng)。有個(gè)性，又能與社會(huì)保持融洽。本書第十一章將進(jìn)一步討論這一點(diǎn)。 當(dāng)我們提出以滿足為基礎(chǔ)的健康（或以幸福為基礎(chǔ)的健康）這一概念時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)與戈?duì)柎奶埂s格、阿德勒、安格亞（Angyal）、霍妮、弗洛姆、梅（May）、比勒（Buhler）、羅杰斯等人聯(lián)系起來(lái)了。而且，其他人若是假定機(jī)體內(nèi)部存在某種積極的生長(zhǎng)趨勢(shì)，能將人推向更充分的發(fā)展方向，也就自動(dòng)加入了這一陣營(yíng)。如果我們假設(shè)一個(gè)典型的健康機(jī)體的需求已得到滿足，從而擺脫了束縛，開始追求自我實(shí)現(xiàn)，那就相當(dāng)于假設(shè)這個(gè)機(jī)體是根據(jù)內(nèi)在發(fā)展趨勢(shì)從內(nèi)部開始發(fā)展的，是柏格森（Bergsonian）意義上的發(fā)展，而不是行為主 義環(huán)境決定論所說(shuō)的外部發(fā)展；忌窠(jīng)癥的機(jī)體都缺乏某些滿足，而這些滿足只能來(lái)自外部環(huán)境。因此，這樣的人更依賴環(huán)境，自主性和自決性都比較差，也就是說(shuō)，他們的發(fā)展更取決于環(huán)境的性質(zhì)，而不是自身的內(nèi)在本質(zhì)。健康人則更獨(dú)立于環(huán)境，這當(dāng)然不是說(shuō)他們與環(huán)境沒有關(guān)聯(lián)，只是意味著在這樣的前提下，人的目的和天性是根本的決定因素，環(huán)境不過(guò)是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的手段。這才是真正的心理自由。（Riesman，1950）。
動(dòng)機(jī)與人格 作者簡(jiǎn)介
亞伯拉罕.馬斯洛 1908—1970 出生于美國(guó)紐約市布魯克林區(qū) 現(xiàn)當(dāng)代世界有影響力的心理學(xué)家 人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家 1967—1968年擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)主席 馬斯洛的著作沒有弗洛伊德的陰暗莊嚴(yán)，沒有埃里克森的溫文爾雅，通篇洋溢著無(wú)限的激情。他用暖陽(yáng)般的筆調(diào)和優(yōu)美的文辭，描述自己對(duì)人性的設(shè)想與探索，將高深的心理學(xué)問(wèn)題用一種別樣的方式表達(dá)出來(lái)。正因?yàn)樗麑?duì)于人性的探索是如此的滿懷熱情、無(wú)所畏懼、充滿想象力，才讓我們?cè)陂喿x時(shí)不時(shí)生出敬意，震撼之余深受啟發(fā)。 傾聽自我，相信自我；明智地選擇，健康地生活。這是馬斯洛給我們啟示。
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