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論出版自由:阿留帕幾底卡 版權(quán)信息
- ISBN：9787100006392
- 條形碼：9787100006392 ; 978-7-100-00639-2
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
論出版自由:阿留帕幾底卡 本書(shū)特色
《論出版自由》是英國(guó)思想家約翰??彌爾頓創(chuàng)作的政治學(xué)著作，是他在1644年向英國(guó)國(guó)會(huì)提出的一篇演說(shuō)詞。在這篇演說(shuō)詞中，彌爾頓運(yùn)用清晰的邏輯，廣證博引，對(duì)長(zhǎng)老派控制的國(guó)會(huì)制定的出版管制法進(jìn)行了有力的批判，提出并論證了出版自由的主張。他指出，書(shū)籍就像一個(gè)寶瓶，把創(chuàng)作者智慧中*純凈的菁華保存起來(lái)，殺人只是殺死一個(gè)理性的動(dòng)物，而禁止好書(shū)則是扼殺了理性本身。他進(jìn)一步指出，即使是為了禁止壞書(shū)，制定出版管制法也是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋孩俜刹⒉荒芮宄龕盒校虎谏婆c惡本是一體，消除其中之一，便會(huì)把另一個(gè)也一起消除。 為了幫助讀者了解作者的生平及其思想，我們從《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》中譯出“彌爾頓”一文，作為附錄附在原文的后面，供讀者參考。
論出版自由:阿留帕幾底卡 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是彌爾頓許多精心撰述的政論中很重要的一篇，是他在1644年向英國(guó)國(guó)會(huì)提出的一篇演說(shuō)辭。1644年是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向斯圖亞特王朝作斗爭(zhēng)取得初步勝利的時(shí)期，革命內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)上層分子長(zhǎng)老派害怕革命繼續(xù)深入，他們竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力圖與王黨妥協(xié)。彌爾頓為了爭(zhēng)取人民言論出版自由，寫(xiě)了這篇政論，向國(guó)會(huì)提出呼呈，并在演說(shuō)辭中對(duì)長(zhǎng)老派提出了警告。
論出版自由:阿留帕幾底卡 節(jié)選
鄉(xiāng)村也必須派查訪員去檢查一下短笛和三弦琴到底演奏了一些什么，甚至連民歌和市鎮(zhèn)上的每一個(gè)提琴師所奏的全部樂(lè)曲也得管管，因?yàn)樘崆賻熅褪青l(xiāng)下人的桃源派和蒙特??梅優(yōu)①。其次，英國(guó)人家庭中的豪華奢侈的飲宴已經(jīng)受到了國(guó)外的訾議，試問(wèn)民族的墮落習(xí)氣又有什么比這個(gè)更大的呢？誰(shuí)又能來(lái)管制我們?nèi)粘５目駳g飲宴呢？同時(shí)，民眾常常到沽酒賣醉的酒家去閑蕩，那又有誰(shuí)來(lái)禁止呢？其實(shí)裁縫裁剪的服式也必須有經(jīng)過(guò)許可制挑選出的頭腦比較清醒的師傅來(lái)監(jiān)督，以便制出不致傷風(fēng)敗俗的衣服。男女青年互相交談是我國(guó)固有的習(xí)慣，那時(shí)我們也必須加以管制。試問(wèn)又有誰(shuí)去指定應(yīng)當(dāng)討論什么、提出什么論題，而不致超越范圍呢？*后，淫樂(lè)場(chǎng)所又有誰(shuí)去禁止，宵小結(jié)群又有誰(shuí)去驅(qū)散呢？所有這一切都將存在，而且必然存在。至于如何使它為害*少、引誘*小，那就是當(dāng)軸諸公的治術(shù)之所在了。如果我們從現(xiàn)實(shí)世界退到絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的新大西島和烏托邦的政體中去，那對(duì)我們目前的情況是毫無(wú)裨益的。我們必須在這個(gè)罪惡的世界中，也就是上帝指定而無(wú)法逃避的世界中制定清明的法律。這一點(diǎn)是柏拉圖的書(shū)籍許可制所不能辦到的，這種許可制必然會(huì)牽連到許多其他的許可制，那樣我們就會(huì)變得荒唐絕倫、疲憊不堪而又束手無(wú)策。但那些不成文的，或者至少是非強(qiáng)制性的，道德教育中的宗教和世俗法律都能做到這一點(diǎn)。柏拉圖在這兒說(shuō)這種法律是共和國(guó)的紐帶和每一條成文法的根基。在那些容易逃避許可制的事情中，它們將起主要作用。法紀(jì)頹廢和疏忽懈怠自然是共和國(guó)的死敵，但要分別什么地方應(yīng)當(dāng)用法紀(jì)限制、用刑罰督責(zé)，什么地方只有說(shuō)服，那便是政術(shù)之所在了。如果對(duì)成年人每一種行為的善惡?jiǎn)栴}都加以規(guī)定、限制和強(qiáng)迫，那么美德就將徒具空名，善行也就無(wú)須贊揚(yáng)了，嚴(yán)肅公正和節(jié)制也就沒(méi)有好處了。有許多人抱怨天意不應(yīng)當(dāng)讓亞當(dāng)逆命。這真是蠢話！上帝賦給他理智就是叫他有選擇的自由，因?yàn)槔碇蔷褪沁x擇。不然的話他就會(huì)變成一個(gè)做作的亞當(dāng)，木偶戲中的亞當(dāng)。我們自己對(duì)出于強(qiáng)制的服從和愛(ài)以及被動(dòng)的才干也并不推崇。因此上帝就讓他自由，在他前面擺上一個(gè)誘人的東西，甚至還把這東西送到他眼前去。他的優(yōu)點(diǎn)、取得報(bào)酬的權(quán)利和值得贊揚(yáng)的節(jié)制便都包含在這種情形之中了。上帝要在我們身上產(chǎn)生情欲，在我們周圍設(shè)置享樂(lè)之物；如果不是這些東西經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)就能成為美德的構(gòu)成成分，試問(wèn)上帝又何以要這樣做呢？如果有人想要借消除罪惡的事物來(lái)消滅罪，那他就是個(gè)不通人事的人。因?yàn)槟汶m然在一個(gè)時(shí)候能從某些人身上消除掉一部分，但你一面消除，一面就集起了一大堆東西。同時(shí)，像書(shū)籍這類普遍存在的東西，也沒(méi)法把罪惡從其中消除？v使你做到了這一點(diǎn)，罪惡也還是原封未動(dòng)地存在著。你雖然奪掉了一個(gè)貪婪之徒的全部財(cái)物，他卻還是留下了一顆寶石——因?yàn)槟銦o(wú)法剝奪他的貪婪。
論出版自由:阿留帕幾底卡 作者簡(jiǎn)介
約翰??彌爾頓（John Milton，1608-1674）英國(guó)詩(shī)人、政論家，民主斗士，英國(guó)文學(xué)史上最偉大的六大詩(shī)人之一。彌爾頓是清教徒文學(xué)的代表，他的一生都在為資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)而奮斗，代表作《失樂(lè)園》與荷馬的《荷馬史詩(shī)》、阿利蓋利??但丁的《神曲》并稱為西方三大詩(shī)歌。 譯者簡(jiǎn)介: 吳之椿(1894年5月20日-1971年8月11日)，湖北省江陵(今沙市)人;民國(guó)初年于武昌文華大學(xué)畢業(yè)，后赴美國(guó)留學(xué);1920年回國(guó)，任暨南大學(xué)教授;1923年夏，應(yīng)邀回湖北任武昌國(guó)立商科大學(xué)教授，支持學(xué)生進(jìn)步活動(dòng)，1926年，北伐軍進(jìn)逼武漢，隨軍北伐;國(guó)民政府遷都武漢，任外交部秘書(shū)兼政務(wù)處長(zhǎng)。次年1月，協(xié)助部長(zhǎng)陳友仁與英方談判，并參加"英租界臨時(shí)管理委員會(huì)"工作，具體主持租界內(nèi)一切事務(wù)，后協(xié)助陳友仁收回九江英租界，大革命結(jié)束后，遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)，1928年回國(guó)，此后相繼在在武漢大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、北京政法學(xué)院任教，1971年去世。
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