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我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787505753341
- 條形碼：9787505753341 ; 978-7-5057-5334-1
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者、學(xué)生、文學(xué)愛(ài)好者、白領(lǐng)1.精神分析學(xué)派奠基之作，無(wú)刪節(jié)完整全譯本，隨書附贈(zèng)思維導(dǎo)圖。 2.1945年首次出版，70多年長(zhǎng)盛不衰的心理學(xué)經(jīng)典！卡倫·霍妮是與阿德勒、弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)家！ 3.一本充滿正能量的自我精神分析手冊(cè)，拒絕躺平，告別內(nèi)卷，重建自信，活出正向自我。 4.讓你告別焦慮、壓抑、糾結(jié)、對(duì)立，孤獨(dú)、恐懼、矛盾、絕望，重建自信，所有一切都源自我們內(nèi)心的沖突。 5.青少年心理成長(zhǎng)讀本，家長(zhǎng)與教師了解孩子內(nèi)心世界的工具書，青少年了解自我、解疑釋惑、健康成長(zhǎng)的書籍！ 6.弗洛伊德《夢(mèng)的解析》之后精神分析的經(jīng)典之作，洞察自我與人性，改變?nèi)祟愃季S方式的經(jīng)典著作。 7.我們內(nèi)心沖突的基本類型 親近人——順從型人格 對(duì)抗人——攻擊型人格 逃避人——超脫型人格 8.讓我們的內(nèi)心真正獨(dú)立，有能力為自己承擔(dān)責(zé)任，全心全意投入工作和生活。
我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《我們內(nèi)心的沖突》是美國(guó)心理學(xué)家卡倫·霍妮新精神分析學(xué)派代表作。卡倫·霍妮通過(guò)對(duì)病人和自身的心理分析的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，討論了人內(nèi)心主要的沖突類型和它們的各種表現(xiàn)形式，分析并歸納了各種相互矛盾的態(tài)度和傾向，指出了被這些沖突所擾之人旨在解決沖突的努力怎樣導(dǎo)致失敗并陷入惡性循環(huán)，同時(shí)提出了解決這些沖突的切實(shí)可行的建議和設(shè)想。這部心理學(xué)著作深刻剖析了沖突的根源，并提供了自我療愈、化解焦慮、解決沖突的切實(shí)辦法。。
我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 目錄
前言 01
導(dǎo)論 05
**部分 神經(jīng)癥沖突及為解決沖突所做的努力
**章 神經(jīng)癥沖突的慘痛 3
第二章 基本沖突 13
第三章 親近人 27
第四章 對(duì)抗人 42
第五章 逃避人 52
第六章 理想化形象 75
第七章 外化 94
第八章 追求虛假和諧的輔助手段 110
第二部分 未解決沖突的后果
第九章 恐懼 123
第十章 人格的貧化 135
第十一章 絕望 160
第十二章 施虐狂傾向 172
結(jié)論 神經(jīng)癥沖突的解決辦法 198
展開(kāi)全部
我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 節(jié)選
請(qǐng)容我開(kāi)篇如此說(shuō)：并非神經(jīng)癥患者才會(huì)有沖突。此時(shí)或彼時(shí)，我們的愿望，我們的興趣，我們的信念，必定會(huì)與我們周圍其他人的愿望、興趣、信念相碰撞。正如我們自身與我們環(huán)境之間的這種沖撞是尋常之事一樣，我們自己的內(nèi)心沖突也是人類生活中不可缺少的一部分。 動(dòng)物的行為主要是由本能所決定的。其交配，其照料幼崽，其覓食，其防御危險(xiǎn)，或多或少是按設(shè)置行事，不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移。與此相對(duì)照，人類能夠做出選擇，必須做出決定，既是特殊的優(yōu)勢(shì)，也是負(fù)擔(dān)。我們可能必須在逆向行進(jìn)的欲望之間做出抉擇。我們可能，舉例來(lái)說(shuō)，既想要孤獨(dú)卻又想要陪伴，我們可能既想學(xué)醫(yī)卻又想學(xué)音樂(lè)。或者，我們的愿望與義務(wù)之間存在某種沖突：當(dāng)有人遇到麻煩需要我們照料時(shí)我們可能希望跟情人幽會(huì)。我們可能被撕裂開(kāi)來(lái)，一方面懷著與他人一致的愿望，另一方面又深信需要表達(dá)與之相齟齬的意見(jiàn)。*終，我們會(huì)處于沖突之中，夾在兩種不同的價(jià)值觀之間，當(dāng)我們?cè)趹?zhàn)時(shí)認(rèn)為應(yīng)該承擔(dān)某種危險(xiǎn)工作卻又認(rèn)為應(yīng)該承擔(dān)對(duì)家庭的義務(wù)時(shí)，這種沖突就會(huì)發(fā)生。 這種沖突的類型、范圍與強(qiáng)度，主要取決于我們生活在其中的文明。如果該種文明是穩(wěn)定的，受到傳統(tǒng)的約束，呈現(xiàn)出來(lái)的選擇的多樣性便是有限的，而可能發(fā)生的個(gè)人沖突的范圍便是狹窄的。但即便在這種情況下也是不乏沖突的。一種忠誠(chéng)會(huì)干擾另一種忠誠(chéng)；個(gè)人欲望會(huì)對(duì)立于團(tuán)體義務(wù)。但如果該種文明處于快速轉(zhuǎn)型期，其中并存著高度矛盾的價(jià)值觀與有分歧的生活方式，那么個(gè)人必須做出的抉擇就會(huì)是多種多樣的和困難的。他可能遵從社團(tuán)的期望，也可能成為特立獨(dú)行的個(gè)人主義者；他可能合群，也可能離群索居；他可能崇拜成功，也可能蔑視成功；他可能相信對(duì)孩子應(yīng)該嚴(yán)加管束，也可能允許他們?cè)跊](méi)有太多干擾的環(huán)境中成長(zhǎng)；他可能認(rèn)為應(yīng)該為男人和女人制定雙軌的道德標(biāo)準(zhǔn)，也可能認(rèn)為應(yīng)該用單一的標(biāo)準(zhǔn)約束兩性；他可能認(rèn)為性關(guān)系是人類親密度的表達(dá)，也可能認(rèn)為它不是感情的紐帶；他可能贊成種族歧視，也可能有不同的站位，認(rèn)為人的價(jià)值與膚色或鼻子形狀無(wú)關(guān)——等等，等等。 毫無(wú)疑問(wèn)，生活在我們這種文明中的人，必須經(jīng)常做出這些選擇，因此你會(huì)預(yù)想到這些方面的沖突是相當(dāng)普遍的。但驚人的事實(shí)是，大多數(shù)人并不知曉這些沖突，因此也不會(huì)做出明確的決定來(lái)解決它們。他們往往放任自流，讓自己為意外所左右。他們不明白自己的立場(chǎng)；他們做出了妥協(xié)卻不明白自己在妥協(xié)；他們卷入了矛盾卻不自知。這里我指的是正常人，意思是既非普通人也非完人，只是并非神經(jīng)癥患者而已。 那么，認(rèn)識(shí)相互矛盾的問(wèn)題并在此基礎(chǔ)上做出決定，必定有一些前提。這些前提具有四重性。我們得了解我們的愿望是什么，甚至得了解我們的感覺(jué)是什么。我們是真正喜歡某個(gè)人，還是僅僅因?yàn)閯e人如此期望才認(rèn)為自己喜歡他？父母當(dāng)中有一個(gè)故去了，我們是真正感到悲哀，還是僅僅裝作悲哀走走過(guò)場(chǎng)？我們是真心想當(dāng)律師或醫(yī)生，還是僅僅因?yàn)檫@種職業(yè)受人尊重并收入豐厚才使我們動(dòng)心？我們是真心想要自己的孩子幸福并且自立，還是僅僅口頭表示支持這種想法而已？我們大多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)難以回答如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題；也就是說(shuō)，我們不明白自己真正的感受或需求。 由于沖突往往會(huì)與信念、信仰或道德價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)會(huì)有一個(gè)前提，即我們已經(jīng)形成了自己的價(jià)值觀體系。別人灌輸給我們的而非我們自有的信仰很難有足夠的力量來(lái)引致沖突或成為做抉擇的指導(dǎo)原則。當(dāng)受到新的影響時(shí)，這種信仰很容易被放棄、被替代。如果我們只是被動(dòng)吸收了在我們環(huán)境中培育出來(lái)的價(jià)值觀，那些為了我們的*大利益應(yīng)該會(huì)發(fā)生的沖突便不會(huì)發(fā)生。舉例說(shuō)，如果父親心胸狹窄，而兒子從未質(zhì)疑過(guò)他的智慧，那么當(dāng)父親叫他從事并非他自己喜歡的職業(yè)時(shí)，就不會(huì)發(fā)生大的沖突。男人娶妻后愛(ài)上了別的女人，那他確實(shí)是卷入了沖突；但當(dāng)他未能建立自己有關(guān)婚姻意義的信念時(shí)，他將只會(huì)放任自流，只做很小的抵抗，而不會(huì)直面沖突來(lái)做出這樣或那樣的抉擇。 即便在我們?nèi)绱苏J(rèn)識(shí)了沖突時(shí)，我們也必定會(huì)愿意并能夠從那兩個(gè)相互矛盾的問(wèn)題中放棄其中的一個(gè)。但很少有人具有明確而自覺(jué)的自制能力，因?yàn)槲覀兊母惺芎托叛鍪腔靵y的，或許還因?yàn)樵?終的分析中大多數(shù)人都沒(méi)有足夠的安全感和愉悅感來(lái)舍棄任何東西。 *后，做決定的前提是心甘情愿，以及具有為此承擔(dān)責(zé)任的能力。這會(huì)涉及做出錯(cuò)誤決定的風(fēng)險(xiǎn)和情愿承擔(dān)后果而不歸咎于他人。這會(huì)牽涉到感受。“這是我的選擇，是我做的決定。”他顯然必須比現(xiàn)在的大多數(shù)人擁有更大的內(nèi)心力量和獨(dú)立性。 由于我們當(dāng)中有那么多人已被沖突死死地掐住了脖子，所以我們不管是否知情，總是傾向于以妒忌與欽佩的眼光看著那些日子過(guò)得和美順暢而沒(méi)有出過(guò)這種亂子的人。這種欽佩是有理由的。那些人可能是強(qiáng)者，他們已經(jīng)確立了自己的價(jià)值觀，或者已經(jīng)獲得了一定程度的寧?kù)o，因?yàn)殡S著歲月流逝，沖突與做抉擇的需求已經(jīng)失去了其改變生活方式的力量。但外表是可能具有欺騙性的。往往，由于超然、順從與投機(jī)取巧，我們所妒忌的人其實(shí)是沒(méi)有能力直面沖突或依靠他們自己的信念真正努力去解決沖突的，結(jié)果只能放任自流，或被眼前的利益所左右。 故意去體驗(yàn)沖突可能成為一份寶貴的資產(chǎn)，只是可能要忍受痛苦。我們?cè)绞侵泵孀约旱臎_突，尋找出我們自己的解決方法，我們就越能獲得內(nèi)心的自由和力量。唯有在我們?cè)敢獬袚?dān)這種沖擊時(shí)，我們才能接近在自己的船上當(dāng)船長(zhǎng)的理想。植根于內(nèi)心麻木中的虛假寧?kù)o絕不值得妒羨。它注定會(huì)使我們虛弱，使我們?nèi)菀鬃兂扇魏我环N勢(shì)力的犧牲品。 當(dāng)沖突以人生中的主要問(wèn)題為中心時(shí)，面對(duì)它們、解決它們就更難了。但假定我們有足夠的活力，那么在原則上就沒(méi)有理由說(shuō)我們沒(méi)有能力這么做。教育會(huì)大大有助于我們?cè)谌松懈恿私庾晕遥兄谖覀兣嘤约旱男拍睢ｎI(lǐng)會(huì)了涉及選擇的各種因素的意義，會(huì)賦予我們奮斗的理想，并因此而給我們的人生指出方向。 當(dāng)一個(gè)人患了神經(jīng)癥時(shí)，在認(rèn)識(shí)與解決沖突時(shí)總是不可避免的困難就會(huì)無(wú)限增大。不得不說(shuō)，神經(jīng)癥總是個(gè)程度的問(wèn)題，而當(dāng)我說(shuō)到“神經(jīng)癥患者”時(shí)，我一定是指“已患神經(jīng)癥的某人”。對(duì)他而言，對(duì)感覺(jué)與欲望的知覺(jué)是處于低潮的。通常，他有意識(shí)地、清晰地體驗(yàn)到的感覺(jué)，只有因弱點(diǎn)遭受打擊而做出的恐懼與憤怒的反應(yīng)。而就連這些感覺(jué)也可能處在壓制之下。尚存的真正理想也充滿了強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，致使它們被剝奪了其指引方向的力量。在這些強(qiáng)迫性傾向支配下，拒絕的能力變得低下，為自己承擔(dān)責(zé)任的能力已蕩然無(wú)存。 神經(jīng)癥沖突也可能關(guān)系到令正常人感到困惑的普遍性問(wèn)題，但它們?cè)陬愋蜕洗蟛幌嗤猿霈F(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即我們能不能對(duì)兩者使用相同的術(shù)語(yǔ)。我認(rèn)為這是能夠的，但我們必須懂得區(qū)分。那么，神經(jīng)癥沖突究竟有什么特性呢？ 舉個(gè)已稍經(jīng)簡(jiǎn)化的事例來(lái)說(shuō)明吧。一名與他人合作研究機(jī)械的工程師經(jīng)常飽受陣發(fā)性疲勞與煩躁之苦。有一次發(fā)作是由下面這件事引起的。在討論某個(gè)技術(shù)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)同其意見(jiàn)的與會(huì)者少，認(rèn)同其合作者意見(jiàn)的與會(huì)者多。此后不久，在他缺席的情況下做了決議，隨后也沒(méi)給他發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在這種情況下，他本可以將此過(guò)程視為程序不公平，并奮起抗?fàn)帲换蛘咝廊唤邮艽蠖鄶?shù)人的決定。這兩種反應(yīng)，無(wú)論哪種都不會(huì)造成矛盾。但他的反應(yīng)不在兩者之列。盡管他深感遭受了輕視，但他沒(méi)有抗?fàn)帯Ｔ谒囊庾R(shí)里，他只感到自己被激怒了。他身上那股子足以殺人的怒氣，僅僅出現(xiàn)在他夢(mèng)里。這股子被壓抑的憤怒，混合了他對(duì)別人的狂怒與他對(duì)自己的怒其不爭(zhēng)，是導(dǎo)致他疲乏的主因。 他未能做出連續(xù)一致的反應(yīng)，是由許多因素所決定的。他已樹(shù)立起自以為了不起的形象，這就要求別人的尊重來(lái)支持這種人設(shè)。這在當(dāng)時(shí)是不自覺(jué)的：他只是遵照一個(gè)前提來(lái)行動(dòng)，即在他所處的領(lǐng)域中，沒(méi)人比得上他的聰明才干。一點(diǎn)點(diǎn)輕視都會(huì)損害這個(gè)前提并激怒他。更何況，他在潛意識(shí)中具有痛斥與羞辱他人的施虐狂沖動(dòng)，這種態(tài)度令他深惡痛絕，于是他以過(guò)度的友好來(lái)加以掩蓋。在此之上，更添加了利用別人的潛意識(shí)沖動(dòng)，使他不得不保持良好的風(fēng)度。對(duì)贊賞與喜愛(ài)的強(qiáng)迫性欲求，通常與服從、遷就、避戰(zhàn)的態(tài)度結(jié)合在一起，更加劇了對(duì)他人的依賴。于是就發(fā)生了沖突，一方面是毀滅性的攻擊——反應(yīng)性憤怒與施虐狂沖動(dòng)，另一方面是對(duì)喜愛(ài)與贊許的欲求，還希望在他自己眼中顯得公平合理。結(jié)果是內(nèi)心在不知不覺(jué)間發(fā)生劇變，而其外在顯示的疲勞則使所有行動(dòng)陷入癱瘓。 審視與這種沖突相關(guān)的各種因素，我們首先會(huì)見(jiàn)識(shí)其絕對(duì)的不兼容性。既趾高氣揚(yáng)地要求尊重，又諂媚地順從，確實(shí)很難想象會(huì)有比這更為極端的對(duì)立。其次，整個(gè)沖突一直是無(wú)意識(shí)的。其中起作用的相互矛盾的傾向未被患者認(rèn)知，卻深受壓抑。內(nèi)心劇烈的斗爭(zhēng)只有細(xì)小的泡泡冒出表面。情緒因素被合理化了：這是不公平的；這是輕視我；我的想法更好。第三，兩個(gè)方向中的各種傾向都是強(qiáng)迫性的。對(duì)于自己的苛求，或者對(duì)于其依賴性的存在與性質(zhì)，哪怕他有理性的感知，他也無(wú)法自發(fā)地改變這些因素。為了能夠改變它們，需要做大量的分析工作。他在兩方面都被他無(wú)法控制的不可抗力所驅(qū)使：他不可能放棄由迫切的內(nèi)心需要提出的欲求。但這些欲求中沒(méi)有一樣代表他自己真正需要或?qū)で蟮臇|西。他既不想利用別人也不想對(duì)別人唯命是從；事實(shí)上他鄙視這些傾向。然而，這樣一種事態(tài)對(duì)于了解神經(jīng)癥沖突具有深遠(yuǎn)的意義。它意味著沒(méi)有一種抉擇是可行的。 再舉一個(gè)病例來(lái)說(shuō)明，我們還會(huì)看到相似的情景。一位自由投稿的設(shè)計(jì)師從好友那里竊取小數(shù)額的金錢。這個(gè)小偷沒(méi)什么外部情況促使他去偷錢；他需要錢，但好友會(huì)樂(lè)意給他錢，過(guò)去有時(shí)也曾這么做過(guò)。他之所以訴諸偷竊的原因是特別引人注目的，因?yàn)樗莻(gè)正派的伙計(jì)，非常珍重友情。 偷竊的根源是以下的沖突。此人對(duì)別人的喜愛(ài)有明顯的神經(jīng)癥欲求，尤其是渴望在所有實(shí)際問(wèn)題上得到照顧。這種欲求與利用他人的潛意識(shí)沖動(dòng)相融合，他的手法是想努力做到既受人喜愛(ài)又能威脅別人。這些傾向本身會(huì)使他愿意并熱衷于接受幫助與支持。但他又養(yǎng)成了無(wú)意識(shí)的極度自負(fù)，包含了相應(yīng)的脆弱的自尊。別人應(yīng)該為能夠服務(wù)于他而感到榮幸：他求助于別人是丟臉的。他厭惡向別人求助，對(duì)獨(dú)立與自足的強(qiáng)烈渴望增強(qiáng)了他的厭惡，這種渴望使他無(wú)法忍受自己承認(rèn)需要幫助，或把自己置于別人的恩惠之下。所以他能攫取，而不能接受。 這種沖突的內(nèi)容與**例的情況不同，但本質(zhì)特性是相同的。其他任何一例神經(jīng)癥沖突都會(huì)呈現(xiàn)同樣勢(shì)不兩立的沖突性沖動(dòng)及其無(wú)意識(shí)性與強(qiáng)迫性，總是導(dǎo)致患者不可能在相關(guān)的相互矛盾的問(wèn)題之間做出抉擇。 ...
我們內(nèi)心的沖突(完整全譯版) 作者簡(jiǎn)介
卡倫·霍妮（Karen Horney，1885-1952），20世紀(jì)重要的心理學(xué)家和精神分析學(xué)家之一，被公認(rèn)為與弗洛伊德、阿德勒、榮格等人齊名的西方當(dāng)代新精神分析學(xué)派的代表。 出生于德國(guó)漢堡附近的小村莊，1912年獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，之后在精神病醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，1920年私人開(kāi)業(yè)，并在柏林精神分析研究所任教。1932年移民美國(guó)。初期擔(dān)任芝加哥精神分析學(xué)院副所長(zhǎng)，后遷往紐約重新開(kāi)業(yè)，并在社會(huì)研究新學(xué)院任教。 霍妮是社會(huì)心理學(xué)的早起的倡導(dǎo)者之一，曾追隨弗洛伊德學(xué)派，后在神經(jīng)癥研究上與其分道揚(yáng)鑣，主張以文化決定論替代弗洛伊德的生物決定論，是精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展中舉足輕重的人物。主要著作有《我們內(nèi)心的沖突》《自我分析》《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》等。 1952年12月4日，卡倫·霍妮病逝于美國(guó)紐約。
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