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理想國(guó)譯叢018·活著回來(lái)的男人(2021版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787549589227
- 條形碼：9787549589227 ; 978-7-5495-8922-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
理想國(guó)譯叢018·活著回來(lái)的男人(2021版) 本書(shū)特色
1． 理想國(guó)譯叢NO18，2015年新潮社小林秀雄賞獲獎(jiǎng)作品——日本知名學(xué)者小熊英二執(zhí)筆、記錄了父親小熊謙二作為一個(gè)普通人跨越90年的人生經(jīng)歷，反映了第二次世界大戰(zhàn)前后日本社會(huì)發(fā)生的時(shí)代變遷，涵蓋日本戰(zhàn)前生活、戰(zhàn)時(shí)經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政策、法制等狀況，是一部“活生生的二十世紀(jì)史”。 2． **部庶民視角的日本現(xiàn)代史：一位平凡的日本兵，折射二戰(zhàn)大歷史——過(guò)去關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)，大多是有學(xué)歷有地位的人所寫(xiě)，只呈現(xiàn)了相對(duì)少數(shù)的視野。而那些占人口多數(shù)的下層平民，卻幾乎不曾留下自己的歷史記錄，《活著回來(lái)的男人》是**部這樣的作品，展示了日本社會(huì)不被記錄的的真實(shí)生活。 3． 1924-2015，一個(gè)普通日本士兵跨越90年的生命史，一個(gè)普通市民眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)與國(guó)家—— “我的父親，一位西伯利亞戰(zhàn)俘營(yíng)歸國(guó)者，真正日本社會(huì)的大多數(shù)人，讓我們看到平凡、謙卑、為他們著想的力量”，“不要把我父親想成一個(gè)特殊的人……我父親所采取的行動(dòng)，潛在性地，是所有人都可能采取的行動(dòng)。比起贊揚(yáng)一個(gè)人的行動(dòng)，更重要的是把這種可能性擴(kuò)散到更多人身上”。 4． 作者小熊英二結(jié)合“史家”、“社會(huì)學(xué)者”和“人子”三重身份，對(duì)父親深度訪談而成——本書(shū)既是口述史，也是社會(huì)史，作者父親以個(gè)人視角和親身經(jīng)歷回應(yīng)了“戰(zhàn)爭(zhēng)如何改變?nèi)藗兊纳睢币约啊皯?zhàn)后的和平意識(shí)是如何形成的”等社會(huì)性的議題， 不僅是單一人物的生命軌跡，也融入了法制史與經(jīng)濟(jì)史的視角。 5． 梁文道作序 “一個(gè)普通人的常識(shí)” 推薦——“這本《活著回來(lái)的男人》糾正了我長(zhǎng)存的偏見(jiàn)，讓我看到了一幅截然不同的戰(zhàn)時(shí)日本底層畫(huà)像”， “這些人才是日本社會(huì)中真正的多數(shù)人……只有了解了他們，我們才能對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的人有更深刻的觀照”。
理想國(guó)譯叢018·活著回來(lái)的男人(2021版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《活著回來(lái)的男人》是部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。書(shū)中主人公小熊謙二（作者的父親），出生于1925年，十九歲被征兵送往中國(guó)東北，后遭蘇聯(lián)拘留于戰(zhàn)俘營(yíng)，在嚴(yán)酷的西伯利亞勞動(dòng)了三年。活著返回日本后，謙二在不斷更換工作時(shí)，染上當(dāng)時(shí)視為絕癥的肺結(jié)核。從二十五歲到三十歲，人生*失落的光景在療養(yǎng)所中孤獨(dú)地度過(guò)。失去半邊肺葉的謙二，以三十歲“高齡”重歸社會(huì)，幸而趕上日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的浪潮，得以從“下層的下層”爬到“下層的中層”。升為銀發(fā)族后，他甚至與身在中國(guó)延邊的“原朝鮮日本兵”吳雄根共同成為原告，向日本政府發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。作者以平實(shí)的敘事和開(kāi)闊的視角記錄了自己的父親作為一個(gè)普通日本兵的生命軌跡，同時(shí)融入同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政策、法制等狀況，形成了一部“活生生的二十世紀(jì)史”。
理想國(guó)譯叢018·活著回來(lái)的男人(2021版) 節(jié)選
“所謂的國(guó)家，與人心不同，只是一種無(wú)機(jī)的物質(zhì)” “即使國(guó)家缺乏良知，但在無(wú)意之中，與國(guó)家的不義相對(duì)照，這個(gè)國(guó)家的國(guó)民卻仍展示出了良心！ “剛從結(jié)核療養(yǎng)所出院時(shí)，曾暗忖自己的人生大概只能活到五十歲。我人生的前半段都處于谷底，不過(guò)從中途開(kāi)始，逐漸趕上大時(shí)代的榮景，之后終于可以過(guò)著與常人一樣的生活。只是，我生命途中遇到的各式各樣的人們，并不見(jiàn)得都如此幸運(yùn)，許多人還沒(méi)達(dá)成任何成就，便走完人生旅途了。與他們相較，我現(xiàn)在算得上過(guò)著相當(dāng)舒適的生活！ “我沒(méi)想過(guò)能打贏官司，只是在口頭辯論能夠利用的二十分鐘內(nèi)，闡述我自己想表達(dá)的話。為了沒(méi)必要的戰(zhàn)爭(zhēng)出征，被迫從事沒(méi)必要的勞務(wù)，造成大量的親友死亡。外祖父母也是，戰(zhàn)爭(zhēng)讓存來(lái)養(yǎng)老的財(cái)產(chǎn)全部消失，而且平白受了許多苦難。向法官陳述這些事情或許毫無(wú)幫助，但總要把心里想說(shuō)的話一吐為快。” “何況，為國(guó)而戰(zhàn)是一種可能喪命的行為。不管是受命或資源，都屬于國(guó)家和個(gè)人的一種契約，一種雇傭關(guān)系，在這種情況下，國(guó)籍根本毫無(wú)干系。這是一種近代國(guó)家的常識(shí)。日本對(duì)人權(quán)的思考，在國(guó)際上既不通用，也談不上是文明國(guó)家或現(xiàn)代國(guó)家的做法。這是我對(duì)國(guó)家的請(qǐng)求。類似這種國(guó)際性的戰(zhàn)后賠償，應(yīng)該不具時(shí)效性。請(qǐng)不要一直逃避責(zé)任。而且，這種負(fù)面遺產(chǎn)也不應(yīng)該再留給下一代！ 導(dǎo)讀 一個(gè)普通人的常識(shí)（選摘） 吳雄根，我試著在網(wǎng)上搜索這個(gè)名字，除了“百度百科”錄有他的履歷，剩下的訊息幾乎全部都和《活著回來(lái)的男人》這本書(shū)有關(guān)。我看不見(jiàn)有任何中文媒體采訪過(guò)他，也看不見(jiàn)有任何中文世界的網(wǎng)民討論過(guò)他的事跡，如果只有在互聯(lián)網(wǎng)上存在才叫作真正存在的話，那么吳雄根就是一個(gè)差一點(diǎn)便不存在過(guò)的人了。這也難怪，這位朝鮮族、中國(guó)籍，又有過(guò)一個(gè)日本名字“吳橋秀剛”的老人，生在當(dāng)年的偽滿洲國(guó)，又在日本東京念過(guò)書(shū)，一九四五年的時(shí)候還被強(qiáng)征入伍“關(guān)東軍”第515部隊(duì)，戰(zhàn)后又為蘇聯(lián)紅軍俘至西伯利亞的赤塔地區(qū)戰(zhàn)俘營(yíng)勞役，直到一九四九年才被送回已經(jīng)變了天的中國(guó)。 這樣的人生自然是有缺陷的，不只是他的經(jīng)歷不夠美好，更是因?yàn)槿魏魏甏、完整而又廣為流行的主流論述都很難恰到好處地容下他的一生。從戰(zhàn)后的政治運(yùn)動(dòng)角度來(lái)看，他是個(gè)問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重的人，不只留學(xué)過(guò)日本，而且當(dāng)過(guò)“偽軍”，或許這是他那代東北朝鮮族人常常遭逢的命運(yùn)；但是革命面前，沒(méi)有身不由己這回事的，所以戰(zhàn)后他肯定還是要被判定為一個(gè)漢奸。雖然他早在蘇聯(lián)做俘虜?shù)臅r(shí)候就已經(jīng)心向共產(chǎn)主義，一回來(lái)就獻(xiàn)身革命建設(shè)新中國(guó)，可中蘇交惡之后，像他這種在蘇聯(lián)待過(guò)的人則又有了替蘇聯(lián)當(dāng)間諜的可能，必須反復(fù)檢查交代好好監(jiān)視。當(dāng)然他是個(gè)受害者，他不是自愿跑去蘇聯(lián)，不是自愿加入關(guān)東軍，更不是自愿生為“滿洲國(guó)”國(guó)民？墒沁@種受害者又嫌受害得不夠純粹干凈，不像那些被戰(zhàn)火弄得家破人亡、上得了電影電視劇的凄涼角色，因?yàn)樗吘乖跀橙四沁叴^(guò)，黑白不夠分明。假如他生來(lái)就是個(gè)日本人，戰(zhàn)后就應(yīng)該和其他仍然生還的西伯利亞日本戰(zhàn)俘一樣，*后會(huì)被蘇聯(lián)遣送回美軍占領(lǐng)的日本，于是又會(huì)惹起另一種疑慮，怕他其實(shí)是遭到洗腦改造特地歸日潛伏運(yùn)動(dòng)的“赤化分子”。 我們完全可以想象他這不由自主的大半生如何坎坷，一定吃過(guò)許多人想象不到的苦。如果他要在有生之年尋求正義，討一個(gè)說(shuō)法，至少讓他這輩子究竟是怎么回事有個(gè)可供理解的解答的話，他該向何處尋覓？ 于是一九九六年，吳雄根到了日本，訴訟日本政府，要求賠償。這該是個(gè)大新聞，可是很奇怪，不僅保守的日本媒體少有報(bào)道，今日回看，當(dāng)時(shí)便連中國(guó)媒體似乎都無(wú)人關(guān)注這個(gè)消息。比起九十年代開(kāi)始大量涌現(xiàn)的“慰安婦”索賠事件，其實(shí)來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)和韓國(guó)的原日本軍人申訴數(shù)目更多，只不過(guò)這些人的訴求會(huì)使得熱血簡(jiǎn)單的國(guó)族主義尷尬，不像“慰安婦”那么正邪易辨，所以大家也就只好冷漠對(duì)待，當(dāng)他們不存在似的。 吳雄根的官司一路打到日本*高法院，*終失敗。日本建制的說(shuō)法是很簡(jiǎn)單的，它不只不賠償這幾十萬(wàn)當(dāng)年被它強(qiáng)征入伍的外國(guó)人，甚至也不賠償土生土長(zhǎng)的日本兵，理由一貫是“戰(zhàn)爭(zhēng)受害是國(guó)民必須艱苦忍受之事”。《活著回來(lái)的男人》的作者、歷史社會(huì)學(xué)者小熊英二解釋道：“如果只針對(duì)特定被害者進(jìn)行賠償，將會(huì)造成不公平的狀況。不過(guò)實(shí)際上，日本政府擔(dān)心的恐怕是，即便對(duì)一小部分受害者進(jìn)行賠償，往后便像掀開(kāi)冰山一角，接著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的賠償要求將永無(wú)止境……不賠償、不道歉，但撫慰對(duì)方。這就是日本的國(guó)家立場(chǎng)。”所以，無(wú)論是“慰安婦”，還是被迫從軍的日本軍人及其軍屬，日本政府皆以基金“慰問(wèn)”的方式了事。那么它為什么不“慰問(wèn)”像吳雄根這樣的外籍士兵呢？他根本不是日本人，你又怎能用“戰(zhàn)爭(zhēng)受害是國(guó)民必須艱難忍受之事”這種大話打發(fā)？ 另一方面，處于冷戰(zhàn)時(shí)期詭譎的國(guó)際局勢(shì)，且別說(shuō)外籍士兵，就連“慰安婦”也不一定會(huì)受到韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣乃至于大陸等亞洲地區(qū)政府的支援。吳雄根早在上世紀(jì)九十年代初就成立了“中國(guó)前蘇聯(lián)拘留者協(xié)議會(huì)”，找出二百五十名和他境遇相似的俘虜與遺族，同時(shí)要求日本負(fù)責(zé)。可是這個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)到了一九九二年就停了下來(lái)，因?yàn)椤爱?dāng)年十月正好是中日恢復(fù)邦交二十周年紀(jì)念，適逢日本天皇訪中期間”。 所以，沒(méi)有自己政府的支持，也沒(méi)有媒體關(guān)注的吳雄根，一個(gè)人來(lái)到日本。不過(guò)他居然找到一個(gè)日本人愿意和他共同起訴日本政府，成為亞洲各地對(duì)日賠償訴訟的首位日籍并列原告，這個(gè)人就是小熊英二的父親，同為蘇聯(lián)戰(zhàn)俘營(yíng)歸來(lái)者的小熊謙二。在法庭上，他說(shuō)： 他（吳雄根）身為朝鮮族，以日本國(guó)民身份接受征兵，一九四五年八月九日蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)，隔天他于海拉爾入伍，旋即遭受蘇聯(lián)軍隊(duì)的攻擊，他卷入戰(zhàn)斗中并身負(fù)重傷，被搬送到蘇聯(lián)領(lǐng)土內(nèi)的醫(yī)院。一九四八年出院后，經(jīng)由朝鮮回到故鄉(xiāng)成為中國(guó)人。但曾為日本士兵的事實(shí)為他的生活帶來(lái)許多歧視待遇。 幾年前我領(lǐng)取了給西伯利亞拘留者的慰問(wèn)狀與慰問(wèn)金。但日本國(guó)認(rèn)為吳是外國(guó)人，因?yàn)檫@項(xiàng)理由所以不適用于領(lǐng)取條件，這點(diǎn)令人無(wú)法接受。 為何他必須在西伯利亞過(guò)著拘留生活？請(qǐng)各位思考一下。過(guò)往，大日本帝國(guó)合并朝鮮，一度使朝鮮民族的人們皆成為日本國(guó)民。其結(jié)果，他與我一樣因身為日本國(guó)民的義務(wù)而接受征兵，之后成為關(guān)東軍士兵并成為蘇聯(lián)俘虜。只要是針對(duì)西伯利亞拘留這個(gè)事實(shí)施行的慰問(wèn)，他就應(yīng)該享有同等的權(quán)利。 因?yàn)槭侨毡緡?guó)民所以受到征兵，使他成為西伯利亞俘虜?shù)囊彩侨毡緡?guó)。同樣都是這個(gè)不負(fù)責(zé)任的日本國(guó)，事到如今卻說(shuō)他是外國(guó)人，所以無(wú)法接受慰問(wèn)，這完全不合理。 這明顯就是一種歧視，是國(guó)際上無(wú)法認(rèn)可的人權(quán)漠視…… 雄辯滔滔，小熊謙二還在他自己撰寫(xiě)的講稿里引用了前歐洲殖民帝國(guó)與納粹德國(guó)的案例，痛陳日本政府之過(guò)。這么看來(lái)，他應(yīng)該很符合大家心目中“有良知的知識(shí)分子”的形象；可他卻只有初中文憑，是一家小體育用品行的老板，用他自己的話講，甚至是“底層中的底層”。這位小熊謙二為什么會(huì)走到這一步？他到底是個(gè)怎么樣的人呢？ ……
理想國(guó)譯叢018·活著回來(lái)的男人(2021版) 作者簡(jiǎn)介
◎ 作者介紹 小熊英二（Eiji Oguma），知名日本社會(huì)學(xué)者。1962年生于東京，1988年于東京大學(xué)農(nóng)學(xué)部，畢業(yè)后進(jìn)入巖波書(shū)店工作。后進(jìn)入東京大學(xué)院總合文化研究科國(guó)際社會(huì)科學(xué)就讀，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為應(yīng)慶義孰大學(xué)總和政策學(xué)部教授，專攻歷史社會(huì)學(xué)。1996年以《單一民族神話的起源》獲得三得利學(xué)藝賞；2003年以《“民主”與“愛(ài)國(guó)”》獲得每日出版文化賞、大佛次郎論壇賞。2015年《活著回來(lái)的男人》獲得新潮社小林秀雄賞。小熊英二執(zhí)導(dǎo)的311福島核災(zāi)議題紀(jì)錄片《首相官邸前的人們》已于2015年公開(kāi)上映。 ◎ 譯者簡(jiǎn)介 黃耀進(jìn)，臺(tái)灣政治大學(xué)廣播電視系碩士畢業(yè)，曾任臺(tái)灣文化藝術(shù)基金會(huì)研究員。目前為日本一橋大學(xué)大學(xué)院言語(yǔ)社會(huì)研究科博士候選人、內(nèi)容力有限公司內(nèi)容制作總監(jiān)。譯有荒木陽(yáng)子、荒木經(jīng)惟著《東京日和》、飯澤耕太郎著《寫(xiě)真的思考：攝影的存在意義》、米山勇著《一日百年，東京建筑時(shí)空之旅：搭JR走訪舊時(shí)代》等書(shū)。
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