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中國文化符號:陶瓷 版權信息
- ISBN：9787224142457
- 條形碼：9787224142457 ; 978-7-224-14245-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國文化符號:陶瓷 內容簡介
《中國文化符號：陶瓷》不是一本陶瓷學的專著。 也就是說，《中國文化符號：陶瓷》并不涉及過于專業的陶瓷知識，它講的是陶瓷文化。但它又不完全是陶瓷文化，而是從人類學的角度，分析有關陶瓷在華夏民族中有關文化的沉淀。因此，它是一部中國文化符號里的陶瓷的著作！ ∪魏嗡囆g，都是人類獨特的文化表征。美國當代文化人類學家、修辭家、符號人類學和釋義人類學倡導者，普林斯頓大學高等研究院教授克利福德·格爾茨說：“我主張的文化概念實際上是一種符號學（senuotics）的概念。馬克斯·韋伯提出，人是懸在由他自己所編織的意義之網中的動物，我本人也持相同的觀點。于是，我以為所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網，因此，對文化的分析不是一種尋求規律的實驗科學，而是一種探求意義的解釋科學！痹谒磥，人是不可能離開這一符號化文化的！叭耸侨绱诵枰@一類符號源（symbolic sources）啟示他去發現自己在世界上的位置，因為本來就滲透在他體內的非符號類的資源只能散射一種微弱的光。”所以他認為，人的進化和進步，都離不開文化的相伴！拔幕，這類模式的集大成者，不只是一個人存在的裝飾品，而是——就其特性的主要基礎而言——人存在的基本條件。”從這一理念出發，我們感覺到，人類在不斷地朝著文明邁進的過程中，給自己留下了文化的印跡。而這樣的印跡，恰恰就濃縮成了一連串的符號。陶瓷就在其中。離開文化，人類將無所適從。而只有在這一個個的符號標識里，人才有了坐標！ ∥幕鳛榉柕膶W說盛行已久，而明確把藝術歸結為符號的，是著名美學家蘇珊·朗格。她說：“藝術是人類情感符號的創造。”而在她之前，無數的文化大師們都把人類的藝術創造指向這一極，并積累了相當多的論述。人類符號學家卡西爾指出，關于人的定義，不能是一種實質性的定義，只能是功能性的定義，人與動物都有感受系統和反應系統，但人還有第三種系統，即符號系統。人的思維和行為都是符號化的，人通過符號創造了語言、神話、藝術、宗教等文化，并構成人類經驗的交織之網。因此，符號活動才是人與動物相區別的本質特征！ ∮眯睦韺W家榮格的話說，任何藝術原型都是人本身的“自畫像”。從他的這一理念來看，人類只是在藝術創造中發現自己并描畫自己。只有在一件創造的作品中，人類才能以此為對象找到自己。用馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的觀點看，美是人的本質力量的對象化。也就是，人只有在創造中才能將自己的創造物作為對象，才能看到人的本質力量。而只有在這樣的凝視中，人才會感覺到美！ ∪祟愂褂锰沾傻臍v史，已經相當漫長。從地下出土的文物來看，人類從事燒陶的時間要上溯到8000年前。而中國的制陶業，也應該有6000年左右的歷史。因此有人推斷，中國的制陶業是從西亞傳進來的。這個結論當然還有待于進一步的發掘與考證。但無論怎么說，制陶業是在中國發展壯大起來的，而且中國將瓷器的制造，推到了極點。尤其是在十四到十六世紀，中國因陶瓷出口一度讓自己成為世界的中心。陶瓷的英語字母，與“中國”一詞的英文拼寫是一樣的。因此，它是中國文化符號的一個典型！ ∥覀儥z索中國文化符號，發現有很多種類，如漢字、絲綢、茶葉、國畫、書法、臉譜、長城等。這些中華民族的偉大創造，給世界文明的發展起到了推動作用，也讓華夏民族足以笑傲世界民族之林。筆者選擇這樣一個符號作為分析研究對象，正是基于這樣的認識。它正是中華民族的“自畫像”，從這里我們可以看到中國人民的勤勞善良，看到他們的智慧聰明。從一件瓷器上，我們能夠看到自己。它有太多的民族文化心理的積淀，有太多的獨特審美取向的積累！ 慕f年前人類偶然發現陶器以來，中國人以自己的聰明才智，將瓷器這一實用器具做到了高峰。那粉彩、那青花；那花鳥、那人物，都讓世界驚嘆不已，都凝聚著中國工匠的探索精神。這是泥與火的藝術，五行屬土，火以助之，空能盛物，器之成器。它的每一件器形、每一筆刻畫都石破天驚，每一種釉彩都獨具匠心。陶瓷藝術成了中國文化的代表，成為一種民族符號。五千年的中華文明，如果用一件器物來象征的話，無疑就是陶瓷。這泥土與烈火的精靈，胎質與釉色的迷夢，成就了祖先杰出的創造，包孕著無與倫比的人文內涵和藝術價值。每當我們佇立在一件瓷器前，每當我們無論是觀賞它的造型還是審視它的美學意蘊時，心中都會升騰起一種從未有過的自豪感。那先秦的縱橫捭闔、那兩漢的開疆拓土、那盛唐的兼收并蓄，那宋朝的儒雅端莊、那明代的含蓄淡定、那清時的熱烈奔放，都從這一件精美的器物中反映了出來，寄寓著獨特的東方的美。它遵從自然卻又超出自然，質樸敦厚卻又精致華麗，靈巧雋秀卻又底蘊深沉，持節內斂卻又超逸豪邁。那秦兵馬俑的剛毅肅然、披堅執銳，顯示著氣吞山河、風卷殘云的英雄氣概；那唐三彩的瑰麗多姿，傳達出壯闊奇縱、國威遠播的恢宏格局；那宋瓷的寧靜典雅、含蓄自然。映現出道法自然、清新質樸的哲學思想；那明清青花的藍白相映、水墨浸染，折射著晶瑩明快、怡然雋永的人生取向。
中國文化符號:陶瓷 目錄
**章 我代表中國
一、與中國共用一個名字
二、在西方人的眼中
三、陶瓷貿易走向世界
四、傳播文化的元勛
五、收藏家的情迷所在
六、民族復興的必由之路
（一）陶瓷藝術的復興之路
(二）高科技陶瓷的現代化之路
第二章 中國陶瓷文化極簡史
一、瓷器的起源
(一）什么是瓷器？
(二）陶與瓷的關系
二、由考古看中國古代陶器的發展歷程及工藝特點
(一）新石器時代的陶器
(二）中國陶器的類別與工藝
三、瓷器發展簡況
(一）東漢晚期之前的瓷器
(二）三國、魏晉南北朝時期的瓷器
(三）隋唐五代時期的瓷器
(四）宋遼金時期的瓷器
(五）元明清時期的瓷器
四、彩釉獨步天下
(一）什么是釉色
(二）釉彩發展略談
(三）制釉工藝概況
(四）釉色特殊效果
第三章 陶瓷所折射的中國民族文化心理
一、五行屬土
二、輔以火攻
三、空可盛容
四、器與不器
五、象形賦義
(一）原始繪畫的文化沉淀
(二）陶瓷繪畫的漫長發展
六、師心造化
七、內外兼修
第四章 作為中國文化符號的陶瓷
一、自我覺醒
(一）由圓形崇拜到人間福滿
(二）從圖騰標識到吉祥富貴
(三）由生殖符碼到人情寄寓
二、靈魂不死
三、持虛守拙
四、煙火詩情
五、流香溢彩
六、落入現實
七、品節隱喻
后記
一、與中國共用一個名字
二、在西方人的眼中
三、陶瓷貿易走向世界
四、傳播文化的元勛
五、收藏家的情迷所在
六、民族復興的必由之路
（一）陶瓷藝術的復興之路
(二）高科技陶瓷的現代化之路
第二章 中國陶瓷文化極簡史
一、瓷器的起源
(一）什么是瓷器？
(二）陶與瓷的關系
二、由考古看中國古代陶器的發展歷程及工藝特點
(一）新石器時代的陶器
(二）中國陶器的類別與工藝
三、瓷器發展簡況
(一）東漢晚期之前的瓷器
(二）三國、魏晉南北朝時期的瓷器
(三）隋唐五代時期的瓷器
(四）宋遼金時期的瓷器
(五）元明清時期的瓷器
四、彩釉獨步天下
(一）什么是釉色
(二）釉彩發展略談
(三）制釉工藝概況
(四）釉色特殊效果
第三章 陶瓷所折射的中國民族文化心理
一、五行屬土
二、輔以火攻
三、空可盛容
四、器與不器
五、象形賦義
(一）原始繪畫的文化沉淀
(二）陶瓷繪畫的漫長發展
六、師心造化
七、內外兼修
第四章 作為中國文化符號的陶瓷
一、自我覺醒
(一）由圓形崇拜到人間福滿
(二）從圖騰標識到吉祥富貴
(三）由生殖符碼到人情寄寓
二、靈魂不死
三、持虛守拙
四、煙火詩情
五、流香溢彩
六、落入現實
七、品節隱喻
后記
展開全部
中國文化符號:陶瓷 節選
《中國文化符號：陶瓷》： 2.明代彩繪瓷 明代，雖然一些產地還在燒制不同品種的瓷器，但景德鎮幾乎占據了全國的主要市場，成為了“瓷都”。為滿足宮廷制瓷的需要，一些高超技能的制瓷工匠不斷提升精湛技藝，瓷制品也大量銷往國內外。 自元代青花瓷品種燒制成熟后，在明初洪武時期有過一段衰落期，至永樂、宣德年間，青花瓷又出現一個新的高峰，并成為明代早期彩繪瓷中成就*高的品類。永樂、宣德兩朝官窯瓷器具有共同的特征：胎質細膩白潔、釉層晶瑩肥厚、青花色澤濃艷。由于當時國力強盛，中亞、西亞及其海外貿易發達，鄭和七次下西洋帶回了“蘇麻離”青的鈷土礦，這類進口料含錳量低、含鐵量高。含錳量低減少青色中的紫、紅色調，在適當火候下能呈現寶石藍色調；含鐵量高使青花部分出現黑鐵斑點，這種自然形成的黑鐵斑和濃艷的青藍色相互輝映，成了后世無法模仿的花色。永樂青花瓷在花色方面改變了以往多層次而又繁密的風格，以多留空白地為新風格。瓷器的圖案主題多以花鳥圖、龍鳳圖、人物圖為主，繪哂筆法多為雙勾填色，這種清新、舒適的自然感，使這一時期的青花瓷開創了一個黃金時期。 明代中期彩繪瓷*具時代特征的要數成化時期的兩大成就：一是青花瓷；二是斗彩瓷。成化時期的青花瓷有早期和晚期之分。早期的成化瓷不管從瓷胎、釉彩、紋飾和造型方面都和宣德時期類似，青花制作仍沿用進口料。從成化晚期開始，青花瓷改用國產江西樂平的陂塘青，或者稱為“平等青”，顏色淡雅且無黑鐵斑。技法上也不采用小筆觸著色，用雙勾線條，一筆涂抹上色法，器型也多為輕巧品種。此時的圖案花紋仍喜愛花鳥紋樣，也有以梵文為裝飾題材，胎、釉制作講究，釉色淡雅、柔和，給人的是一種清新、愉快的感覺！ 〕苫拼蓸I中的斗彩成為明代膾炙人口的另一大成就。斗彩的燒制過程是：在坯體上以青花勾繪花紋輪廓線，施釉燒成陶瓷后，于輪廓線內填以多種色彩，再經底溫度爐火二次燒成，畫面呈現釉下青花與釉上色彩媲美相斗，故得名“斗彩”。斗彩的代表瓷器有葡萄杯和雞缸杯，名噪一時。成化斗彩雞缸杯不僅精美，紋飾內容也很豐富：一組繪雄雞昂首傲視，一雌雞與一小雞在啄食一蜈蚣，另有兩只小雞玩逐；另一組繪一雄雞引頸啼鳴，一雌雞與三小雞啄食一蜈蚣，畫面形象生動，情趣盎然！短照f》載：“成窯以五彩為*，酒杯以雞缸為*，神宗時尚食御前，成杯一雙，值錢十萬！2014年4月，在香港蘇富比春拍出2.8億港元，第三次刷新了中國瓷器世界拍賣成交紀錄？梢，成化斗彩雞缸杯價值是相當的不菲！ ∶鞔砥诎思尉、隆慶、萬歷、天啟、崇禎五個皇帝。青花瓷仍然是瓷器的主流力量，但五彩瓷的出現是又一成就。五彩瓷是在燒制好的白瓷表面用材料繪畫，然后在爐中低溫焙燒。因此，五彩瓷其實就是釉上低溫彩繪瓷。這里的“五彩”并非五種顏色，主要有紅、綠、黃等三種色調，主要表示色彩的特點不再單一。明代的五彩瓷經歷了幾個朝代，在萬歷年間得以發展，顏色明麗，畫面以人物圖為主，內容豐富！ 3.清代彩繪瓷 清代的康熙、雍正、乾隆三朝堪稱盛世，瓷器的工藝和產量也都達到了歷史的高峰。但隨著嘉慶以后社會經濟的衰退，景德鎮的瓷器也隨著清朝的衰敗而走向了低谷。清代能代表中國瓷器水平的仍然是景德鎮的官窯器。與此同時，還創燒了琺瑯瓷和粉彩瓷等新品種。 琺瑯彩瓷*早從康熙年間，由宮廷引進國外材料燒制而成，并成為宮廷御用瓷。它的燒制過程是：一般先在景德鎮官窯燒制好白瓷，然后送到京城內務府造辦處用琺瑯料進行彩繪，*后由造辦處琺瑯作在彩爐中用以低溫燒制完成？梢，這種瓷器的彩繪和燒制都不是在景德鎮完成，而是在皇宮中燒制，就成為了清朝鼎盛時期名貴的品種。傳統的康熙琺瑯彩瓷器主要收藏在北京故宮博物院、臺北“故宮博物院”和上海博物院等幾個單位，數量極少，身價極高！ 》鄄蚀沙蔀榍宕赫缶暗骆偛蚀傻闹髁。康熙時期的琺瑯瓷制作，為粉彩瓷的出現奠定了重要的基礎，通常認為其創始于康熙時期。粉彩瓷通常在潔白瓷質的胎或者純凈透明的釉燒成的白瓷上勾勒花紋的輪廓，再用“玻璃白”打底，然后五彩用單線平涂法，按照花紋色彩的需要洗開，再放到彩爐中低溫焙燒！
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