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包郵 萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書
開本：
32開
頁數(shù)：
183
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萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787521913422
- 條形碼：9787521913422 ; 978-7-5219-1342-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書 內(nèi)容簡介
《中國國家公園叢書》作為一個關(guān)于中國國家公園的新概念讀本，以10個國家公園體制試點(diǎn)為基點(diǎn)，努力挖掘、梳理具有典型性和代表性的相關(guān)區(qū)域的自然與文化。12位作者用豐富的歷史資料、清晰珍貴的圖像、深入的思考與探查、各具特點(diǎn)的敘述方式，向讀者生動展現(xiàn)了10個中國國家公園的根脈、深境與未來。 本書為《中國國家公園叢書》系列之一。 武夷山是我國東南沿海丘陵與江南丘陵的分界線，閩江水系、汀江水系與鄱陽湖水系的天然分水嶺。武夷山國家公園體制試點(diǎn)區(qū)是全國專享一個既加入世界人與生物圈組織，又是世界文化與自然遺產(chǎn)地的體制試點(diǎn)區(qū)。本書基于武夷山的文化和地理特征，運(yùn)用了自然文學(xué)的敘述手法帶領(lǐng)讀者走入武夷山國家公園。
萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書 目錄
總序
一
二
三
四
五
大事記
附錄
一
二
三
四
五
大事記
附錄
展開全部
萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書 節(jié)選
1175年，注定是不平靜的一年。 這年五月，朱熹送呂祖謙至信州鵝湖寺，陸九齡、陸九淵、劉清之來會，現(xiàn)在看來也極有可能是呂祖謙想從中調(diào)和朱、陸之間的學(xué)派之分歧而有意組織的一次論辯，這場論辯達(dá)十日之久，對于朱、陸兩人影響同樣深遠(yuǎn)，史稱“鵝湖之會”。在此次論辯中，陸講心、理一體，而朱堅(jiān)執(zhí)心、理不同。兩人各執(zhí)一詞，*終自然是誰也說服不了誰。“心學(xué)”與“理學(xué)”的“會歸于一”的愿望終究落空，但上饒鉛山鵝湖山麓下的這場會講，當(dāng)時卻吸引了閩、浙、贛交界的諸多學(xué)者列席旁聽，這里雖不屬武夷山，但從大的概念上，應(yīng)屬泛武夷山的地理范疇，這場論道，于當(dāng)是時是盛事，于學(xué)術(shù)史亦相當(dāng)重要。兩派分歧如陸九淵門人朱亨道所記，“論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”足見兩人的出發(fā)點(diǎn)不相同。而鵝湖之會的始作俑者呂祖謙的評論是“元晦英邁剛明，而工夫就實(shí)入細(xì)，殊未可量。子靜亦堅(jiān)實(shí)有力，但欠開闊。” 于這樣的崇山峻嶺之中，想一想當(dāng)年鵝湖的各持己見，不禁神馳，那種求同存異的學(xué)術(shù)之辯，那種思想的交鋒碰撞，不僅矯正著兩人的各自觀點(diǎn)，而且對于時代學(xué)術(shù)的精進(jìn)也大有裨益。人心和善，和而不同的包容之心、開放之道，也不僅是朱、陸之辯教會我們的，在那些言語思想的背面，不也包藏著武夷山不一般的胸襟嗎？生物多樣化的武夷山，似乎是學(xué)術(shù)多元化的一個物理印證。貴和尚中，善而能容，中國文化不正是一直秉承著這至關(guān)重要的一點(diǎn)而走到了今天，走入了人心嗎？“鵝湖之會”，成就了后來的鵝湖書院，同樣成就的，還有立足于包容性的儒家思想的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與使命擔(dān)當(dāng)。 朱熹的擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然不只是個人的擔(dān)當(dāng)，他把儒家思想發(fā)展到了一個在他那個時代的個人所能達(dá)到的*大范圍，理解了這一點(diǎn)，我們就會理解他為什么如此重視書院建設(shè)，對于教育的重視，向來是儒家思想的一個重要方面，孔子學(xué)說就是由七十二弟子予以傳承的，孔子去魯在中原行走14年，從來沒有放棄的就是教育，14年后孔子回到的還是一方書桌上。教育的重要，對于時代而言，是不言自明的。1175年的“鵝湖之會”之后，一定是認(rèn)識到了教育之于思想體系成型與傳承的重要性，而在4年后的1179年，朱子知南康軍時，重修白鹿洞書院，使得唐貞元年間李渤的白鹿洞，南唐達(dá)到興盛，而至北宋末毀于兵火的書院得以重建，直至宋孝宗御賜“白鹿洞書院”門額。在此之前，白鹿洞書院雖然歷史有名，但當(dāng)重修之前已是“屋宇不存”“基地埋沒”“莽為荊榛”“荒涼廢壞”，如若不是朱熹考察書院現(xiàn)狀后一再上本朝廷，書院的今天很可能是另外的樣子。面對廬山境內(nèi)以百十計(jì)的佛寺道觀，朱熹更是憂心忡忡，所以他在上本朝廷的《白鹿洞牒》中，才可能那么切中要害而又懇切非常，他說：“至于儒生舊館，只此一處，既是前朝名賢古跡，又蒙太宗皇帝給賜經(jīng)書，所以教養(yǎng)一方之士，德意甚美，而一廢累年，不復(fù)振起，吾道之衰既可悼悼懼，而太宗皇帝敦化育才之意，亦不著于此邦，以傳于世。”足見其對書院教化功能的重振之意。 在白鹿洞書院，在重建院宇、籌措院田、延請名師、充實(shí)圖書等事之外，仍有兩件事值得在此銘記：一是制訂學(xué)規(guī)，《白鹿洞書院揭示》直到今天仍為教育界所重視，其中“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右為五教之目。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之……”體現(xiàn)了儒家思想的精髓，也為當(dāng)時書院所普遍遵行。二是南宋理學(xué)另一學(xué)派陸九淵來訪，朱熹曾在“鵝湖之會”與他有過激烈的論辯，兩人并未達(dá)成意見的一致，然而對這個意見與自己并不統(tǒng)一、甚至是各執(zhí)一詞、在學(xué)術(shù)上當(dāng)仁不讓的來訪者，朱熹的表現(xiàn)是如此歡迎和高興。 ……
萬古丹山(武夷山)(精)/中國國家公園叢書 作者簡介
何向陽，詩人，作家，學(xué)者，現(xiàn)居北京。著有《自巴顏喀拉》《思遠(yuǎn)道》《鏡中水未逝》《夏娃備案》《似你所見》《青衿》《錦瑟》《剎那》等詩文集十余部。曾獲魯迅文學(xué)獎、馮牧文學(xué)獎、莊重文文學(xué)獎、上海文學(xué)獎詩歌獎。作品譯為英、俄、韓、西班牙文等發(fā)表和出版。
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