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虎嘯榛莽(東北虎豹)(精)/中國國家公園叢書 版權(quán)信息
- ISBN:9787521912753
- 條形碼:9787521912753 ; 978-7-5219-1275-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
虎嘯榛莽(東北虎豹)(精)/中國國家公園叢書 內(nèi)容簡介
《中國國家公園叢書》作為一個關(guān)于中國國家公園的新概念讀本,以10個國家公園體制試點為基點,努力挖掘、梳理具有典型性和代表性的相關(guān)區(qū)域的自然與文化。12位作者用豐富的歷史資料、清晰珍貴的圖像、深入的思考與探查、各具特點的敘述方式,向讀者生動展現(xiàn)了10個中國國家公園的根脈、深境與未來。 本書為《中國國家公園叢書》系列之一。 東北虎豹國家公園劃定的園區(qū)是我國東北虎、東北豹種群數(shù)量很多、活動很頻繁、很重要的定居和繁育區(qū)域,也是重要的野生動植物分布區(qū)和北半球溫帶區(qū)生物多樣性很豐富的地區(qū)之一。作者飽含深情的從歷史沿革、發(fā)展變遷、動植物資源等方面呈現(xiàn)出波瀾壯闊的我國東北地區(qū)。
虎嘯榛莽(東北虎豹)(精)/中國國家公園叢書 目錄
黑土地上的舊光影
在高粱大豆的田陌間
山水入夢
春風(fēng)不到柳條邊
白樺樹的眼睛
消逝的風(fēng)景
在森林之神緘默的記憶里
走山人與伐木者
“龍興之地”的禁與弛
王者歸來
老虎進(jìn)村,可能只是個開始
明清虎患
人“重要”還是虎“重要”
想象老虎的方法
傷逝與省思
兵燹
《虎王》:一個參照閱讀的文本
返鄉(xiāng)之旅
棲息與守望
故園之思(代跋)
大事記
附錄
虎嘯榛莽(東北虎豹)(精)/中國國家公園叢書 節(jié)選
他們夏天至河海邊避暑,出海捕魚、捕海獸;冬天進(jìn)山挖土作穴,衣獸皮。出行則有馬匹、馴鹿、滑雪板、雪橇狗爬犁和人,而樺樹皮船、犴皮船與獨木舟,則是他們度過森林河流的**工具。葳蕤鮮活的森林里,儲存了東北先民與自然相依的真實信息。 他們都是典型的森林民族,從元代開始,就有了一個古老的共稱:“林木中百姓”(《元史》)。近代以來,有時也被稱為“樹中人”“棲林人”。 很多民族利用樹皮來滿足日常所需,如“室韋用樺皮著屋,赫哲以樺皮為舟!薄笆翼f”一詞的本來含義就是“森林中的人”“他們從來沒有帳篷,也沒有天幕……在它們停留之處,他們用白樺和其他樹皮筑成敞棚和茅屋,并以此為滿足!保ɡ┨亍妒芳罚 當(dāng)然他們的聚落地點,并不在森林深處,通常選擇在森林盆地邊緣的山腳下或者半山腰,或者背靠樹林的坡地、山腰、丘陵地。他們的居室,是用樺木、柳木或是落葉松的木材搭建。對于他們而言,沒有森林的世界,如同沒有自我的身體,一切都無從想象、無從說起。 “樹中人”死后,通常會被“葬之于野,交木作小榔,殺豬積其上,以為死者之糧”;有時還會實施樹葬:“死者不得作冢墓,以馬駕車送入大山,置之樹上,亦無服紀(jì)”。人與森林悄然運化,無牽制,無忌諱,這是天、地、人生命自然朗現(xiàn)的空靈境界;生活世界由此變成一個整體。 在東北森林民族的薩滿傳說中,有一棵貫通上、中、下三界的宇宙樹,亦稱為神樹。它是宇宙萬物的起源和載體,根部直接貫穿世界,枝丫遒勁蔓延,支撐著整個宇宙的重量。神樹被認(rèn)為是天地間人神交往的工具,或者起著天梯的作用;有的就生長于世界的中心。 赫哲人*尊敬之神為天神。這天神常供在神樹上。神靈的宮殿,也在草原的盡頭、在大樹之巔。 鄂溫克人在狩獵前,要先敬山神。他們忌諱在大雷雨中外出遠(yuǎn)行、上山打獵、草場放牧,嚴(yán)禁食用被雷擊死的各種動物肉,雷擊過的地方嚴(yán)禁牲畜踏入,雷電火引起的森林火災(zāi),不許撲滅。對雷電的畏懼,實際是就對上蒼一森林一草原神性交流的敬畏。如同某一種心理或經(jīng)驗的濃縮與聚集,東北森林隱喻了個體的“自我”與“世界”之間的相互構(gòu)成、相互塑造、你中有我的關(guān)系;也讓我們看到北方森林、宇宙與文明歷史的意象彼此靈感相通。 斯奈德在《詩與原始性》中曾經(jīng)說這樣一種認(rèn)識:在眾多的生命形態(tài)中,很大一部分能源不是取自生物群落,反而是重復(fù)使用已經(jīng)死亡的生物形式,如森林里的枯枝敗葉、倒斃的樹木,各類動物的尸體,如是等等。
虎嘯榛莽(東北虎豹)(精)/中國國家公園叢書 作者簡介
劉東黎,作家、文化學(xué)者。著有《北京的紅塵舊夢》《北京:當(dāng)歷史變成地理》《江河在上》《月涌大江流》《印象玫瑰》《黃花落,黃花開》等多部作品。 李文波,詩人、文化學(xué)者。著有《大地詩學(xué)》等作品。
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