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道家與性文化-1 版權(quán)信息
- ISBN：9787506080699
- 條形碼：9787506080699 ; 978-7-5060-8069-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
道家與性文化-1 本書(shū)特色
適讀人群 ：大眾中國(guó)古代性文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，而道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是中國(guó)五千年來(lái)的文化所催生的，它是中國(guó)人的根蒂，是東方科學(xué)智慧之源，是全世界的大力促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的宗教，也是世界*珍愛(ài)生命和尊重女性的宗教。道家文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，被弄得十分神秘、不太興旺，而許多人認(rèn)為道士是裝神弄鬼，易經(jīng)、八卦、風(fēng)水都是迷信。《道家與性文化》從自身優(yōu)厚的性文化知識(shí)出發(fā)，還原道家對(duì)性文化的科學(xué)態(tài)度，豐富了中華性文化知識(shí)，同時(shí)，也對(duì)世俗對(duì)道家的某些偏見(jiàn)進(jìn)行了撥亂反正，如時(shí)下國(guó)人對(duì)中醫(yī)的態(tài)度。
道家與性文化-1 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《道家與性文化》是中國(guó)性學(xué)一人劉達(dá)臨繼研究了《孔子與性文化》的關(guān)系后，從“道家與性文化”的關(guān)系，為中國(guó)性文化尋根究底。 《道家與性文化》中從道家文化的起源和發(fā)展探索出去，說(shuō)明了道家文化中所蘊(yùn)涵的性文化，并運(yùn)用大量的圖，披露了古代性文化的理論和技巧。同時(shí)，摘取了部分古籍中的養(yǎng)生秘方，說(shuō)明了道家性文化注重養(yǎng)生和健康的本質(zhì)。另外，書(shū)中首次總結(jié)了古代中的十二大成就，諸如對(duì)性的正確認(rèn)識(shí)、性交方法、性健康、生理規(guī)律、心理規(guī)律、性前戲、體位、障礙改進(jìn)方法、優(yōu)生等。本書(shū)揭開(kāi)了中國(guó)歷史上*為神秘的一頁(yè)，填補(bǔ)了中國(guó)性學(xué)養(yǎng)生養(yǎng)性理論的空白。
道家與性文化-1 目錄
前 言 道家文化是中華文化的精華
**章 道家性文化的形成
第二章 《易經(jīng)》與八卦
第三章 道家與婦女
第四章 中國(guó)古代房中術(shù)的發(fā)展
第四節(jié) 中國(guó)古代房中術(shù)的十二個(gè)大成就
第五章 道教的異化
第六章 道教的改革和*后的興盛
后 記 研究道家文化引發(fā)的思考
展開(kāi)全部
道家與性文化-1 節(jié)選
**章 道家性文化的形成 講道家性文化，不能只講道教，東漢張道陵所創(chuàng)建的道教，其理論基礎(chǔ)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的道家文化，而道教使它有所發(fā)展、擴(kuò)大并運(yùn)用于實(shí)踐。道家文化決不是無(wú)根之木、無(wú)源之水，它在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，甚至還可以追溯到更久遠(yuǎn)的時(shí)期。 **節(jié) 從黃帝到春秋戰(zhàn)國(guó) 中華性文化的起源*早可以追溯到黃帝。在中國(guó)古代，道家文化有時(shí)被稱(chēng)為“黃老之學(xué)”，道家運(yùn)用的一些方術(shù)則被稱(chēng)為“黃老之術(shù)”。“黃”就是黃帝，“老”則是老子。 黃 帝是傳說(shuō)中中原大地的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，被公認(rèn)為華夏文明的奠基者和創(chuàng)造者，如舟車(chē)、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)、養(yǎng)蠶等都創(chuàng)始于黃帝時(shí)期。同時(shí)，他還被認(rèn)為是世 界*古老的性學(xué)大師：不少古書(shū)都記載了他曾和廣成子、容成子、彭祖等“十老”，還有素女、玉女、玄女等“五女”討論性問(wèn)題；古代還有“黃帝御千二百女而成 仙”的傳說(shuō)，雖屬神話傳說(shuō)，但說(shuō)明了黃帝有較多的性實(shí)踐；流傳至今的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有較多的性醫(yī)學(xué)內(nèi)容，雖然后人疑此書(shū)為托名之作，但也不是空穴來(lái)風(fēng)。 古代還有《黃帝三王養(yǎng)陽(yáng)方》20卷，有人也疑為托名之作，已佚。 曾和黃帝討論性問(wèn)題的“十老”、“五女”的詳細(xì)情況，后世記載不多，但是對(duì)于其中的彭祖，后世的許多典籍都曾有記載。歷史上記載他姓篯名鏗，是顓頊的玄 孫，生于夏代，到了殷商末年已經(jīng)767歲（一說(shuō)八百余歲），殷王任他為大夫，他卻托拜祖大典（河南新鄭，2008年4月）病不問(wèn)政事。他長(zhǎng)期練功修行，是 中國(guó)古人長(zhǎng)壽的**代表人物。關(guān)于他的長(zhǎng)壽，后世所傳眾說(shuō)紛紜：一說(shuō)他活了八百多歲，但古代紀(jì)年方法與現(xiàn)代有所不同，八百余年實(shí)則合今一百多年，即使如此 也很不容易了；另說(shuō)古代有大彭祖國(guó)，彭祖活了八百多歲，實(shí)為大彭祖國(guó)存在了八百多年之訛。 后世*早提及彭祖的可能是《論語(yǔ)?述而》：“述而不作， 信 而好古，竊比于我老彭。”《莊子?逍遙游》中說(shuō)：“楚之南，有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而 彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎。”《列子?力命》寫(xiě)道：“彭祖之智，不出堯舜之上，而壽八百。”《荀子?修身》則云：“扁善之度，以治氣養(yǎng)生則后 彭祖，以修身自名則配堯禹。”其他有關(guān)彭祖的記述，不勝枚舉，甚至《史記》也提到了他。《史記》則是從古到今人們認(rèn)為*可靠的正史。 古人歷來(lái)把彭祖作為長(zhǎng)壽*典型的代表，所謂“彭壽”、 “彭 年”等都是大吉大利之詞。今四川有彭山縣，據(jù)傳這是彭祖的故鄉(xiāng)；江蘇省徐州市又稱(chēng)彭城，據(jù)傳這是彭祖受封之地；江蘇無(wú)錫還有“彭祖墩”。今人還收藏一件楚 簡(jiǎn)，名《彭祖》，簡(jiǎn)文為：“耈老曰：‘三去其二，豈若已。’彭祖曰：‘吁，汝孳孳布問(wèn)，余告汝人倫……’耈老曰：‘眊眊余朕孳，未則于天，敢問(wèn)為人。’彭 祖曰：‘既躋于天，或墜于淵……父子兄弟，五紀(jì)必周……’”彭祖為什么會(huì)長(zhǎng)壽？后人記載他是從三個(gè)方面修煉的：一是食道，就是講究飲食，食其精英；二是氣 道，就是練氣功；三是房道，就是房中術(shù)，就是性、房事養(yǎng)生。正因?yàn)檫@樣，彭祖被后世奉為道家的老祖宗之一。 如何看待性問(wèn)題。不同的學(xué)派對(duì)性問(wèn)題的看法都是通過(guò)對(duì)“人欲 ”的探索而展開(kāi)的，在這個(gè)問(wèn)題上充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們不同的性觀念。 總的來(lái)看，當(dāng)時(shí)無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是民間，性觀念是比較開(kāi)放的。在民間，始于周初止于春秋中期的中國(guó)*早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，其中描述 男女情愛(ài)的內(nèi)容頗多，如《關(guān)雎》、《摽有梅》、《采葛》、《野有死麕》等都十分有名，除了述及男女一般的性愛(ài)以外，還涉及野合和同性戀等。對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階 級(jí)來(lái)說(shuō)，也是同樣的。有不少君主和學(xué)者公開(kāi)地談?wù)撨^(guò)性問(wèn)題，如齊宣王就坦率地和孟子談到 “寡人有疾，寡人好色”。還有一位秦宣太后在一次軍事會(huì)議上主張對(duì)自己有利時(shí)才會(huì)出兵，對(duì)自己沒(méi)有益處就不會(huì)出兵，還以性交為例，說(shuō)先王（她死去的丈夫） 在和她做愛(ài)的時(shí)候，壓在她身上的一個(gè)點(diǎn)，她就感到很疼，整個(gè)身體壓在她的身上，她就不疼了。 后世的一些道學(xué)先生評(píng)論這件事時(shí)說(shuō)，這種話 “出于婦人之口，入于使者之耳，載于國(guó)史之筆，皆大奇”。其實(shí)何奇之有？那時(shí)的人們把性看成是一件非常自然、正常的事情，沒(méi)有什么可諱言的，不像后世的一 些大人先生，道貌岸然，諱言談性，卻是一肚子的男盜女娼。還有，春秋時(shí)齊國(guó)的賢相、大政治家管仲于公元前 7世紀(jì)創(chuàng)建了中國(guó)歷史上**個(gè)國(guó)營(yíng)妓院（即 “置女閭七百”），君主喜之，百姓贊之，歷史載之，認(rèn)為這個(gè)舉措對(duì)增 加國(guó)庫(kù)收入、招攬人才、緩和社會(huì)矛盾起到了一定作用，這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)性的態(tài)度。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)也存在著駭人聽(tīng)聞的內(nèi)室穢亂，倫常顛倒，風(fēng)氣淫蕩，這則是另一個(gè)方面的問(wèn)題了。 第二節(jié) 老莊之學(xué)成為道家文化的主旨 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和孔孟之道同時(shí)形成的老莊之學(xué)，以后成為道家文化與道教的主旨。道家的后世也稱(chēng)老莊之學(xué)為“黃老之學(xué)”。老莊之學(xué)中的“老”是指老子，“莊”指繼承與發(fā)展了老子學(xué)說(shuō)的莊子。
道家與性文化-1 作者簡(jiǎn)介
胡宏霞，醫(yī)學(xué)博士，中國(guó)古代性文化博物館館長(zhǎng)，美國(guó)人類(lèi)性文化基金會(huì)副主席。長(zhǎng)期從事醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)與檔案管理工作。1999年，開(kāi)始與劉達(dá)臨教授合作創(chuàng)建中國(guó)古代性文化博物館，并為此付出大量心血和精力。她曾多次和劉達(dá)臨教授在國(guó)內(nèi)外舉辦有關(guān)展覽，并兩次共同獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。論著有《兒童性早熟的社會(huì)成因及醫(yī)學(xué)探討》《搶救流落國(guó)內(nèi)外的性文物》《中國(guó)人性功能障礙的文化影響》《女子的性壓迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《畫(huà)說(shuō)性》（兒童性健康教育讀本）《性文化77夜談》《愛(ài)琴海的愛(ài)情》《歡情與迷亂》和《梵天與情欲》等。 劉達(dá)臨，1932年6月2日生于上海，1949年9月入學(xué)燕京大學(xué)新聞系，1953年畢業(yè)于北京大學(xué)新聞系，參過(guò)軍，獲中尉軍銜，1969年復(fù)員。1982年任上海大學(xué)《社會(huì)》雜志編輯，副主編。1988年任上海性學(xué)研究中心主任，創(chuàng)辦《性教育》雜志。著有《性社會(huì)學(xué)》《中國(guó)性文化史》《世界古代性文化》《世界當(dāng)代性文化》等多部性文化書(shū)籍。作者在性學(xué)文化研究方面很有知名度，保證了本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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