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十三經(jīng)說略(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101105346
- 條形碼：9787101105346 ; 978-7-101-10534-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
十三經(jīng)說略(精) 本書特色
學(xué)術(shù)大家精心撰寫的精準(zhǔn)之作！ ×私鈬鴮W(xué)經(jīng)典選擇的入門讀物！ 『玫膰鴮W(xué)概要之書：十三經(jīng)、二十五史《說略》， 王寧、褚斌杰、曹道衡、孫欽善；王鐘翰、安平秋、黃永年、王天有等名家精心撰寫！ ≈麣v史學(xué)家李學(xué)勤作序推薦。
十三經(jīng)說略(精) 內(nèi)容簡介
本稿全面、精練、準(zhǔn)確地介紹《十三經(jīng)》的書名緣起、編纂始末、刊刻流布、內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就、思想影響、研究狀況等各個方面；作者以自己豐富的學(xué)術(shù)積累、深切的研究經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地向讀者介紹閱讀本部經(jīng)書或正史的心得與方法；每篇之后推介10種左右參考書目，以期為年輕學(xué)子或經(jīng)史愛好者指示門徑。
十三經(jīng)說略(精) 目錄
再版序言
《周易》說略
《尚書》說略
《詩經(jīng)》說略
《三禮》說略
《春秋》與《三傳》說略
《論語》說略
《孟子》說略
《孝經(jīng)》說略
《爾雅》說略
《周易》說略
《尚書》說略
《詩經(jīng)》說略
《三禮》說略
《春秋》與《三傳》說略
《論語》說略
《孟子》說略
《孝經(jīng)》說略
《爾雅》說略
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十三經(jīng)說略(精) 節(jié)選
。ㄒ唬┪谋狙芯俊 吨芏Y》在西漢發(fā)現(xiàn)之初即缺《冬官》，時人以《考工記》補(bǔ)之，學(xué)者皆無異議。南宋淳熙、紹熙年間，俞庭椿標(biāo)新立異，首倡“《冬官》不亡”之說。俞氏在其《周禮復(fù)古編》中提出，根據(jù)《周禮》序官，六官下轄的官職都應(yīng)該是六十官，而現(xiàn)存五官的屬官都超過六十，表明《冬官》并未亡佚，而是由于錯簡，散入于五官之中。他將五官中超出六十的屬官抽出，匯成《冬官》篇。俞氏之說，全無根據(jù)，想當(dāng)然而已。不僅如此，俞氏還把《天官》的《世婦》和《春官》的《世婦》、《夏官》的《環(huán)人》與《秋官》的《環(huán)人》說成是同一職官的重復(fù)，歸并為一。然其說新奇，風(fēng)靡一時，王與之等均從其說。到元、明時，隨聲附和者仍大有人在。元儒丘葵的《周禮補(bǔ)亡》、吳澄的《周禮考注》均為俞氏之說推波助瀾。丘葵認(rèn)為，《冬官》一職散人五官，認(rèn)定《天官》屬官應(yīng)為五十九，《地官》屬官應(yīng)為五十七，《春官》屬官應(yīng)為六十，《夏官》屬官應(yīng)為五十，《秋官》屬官應(yīng)為五十七，五官溢出之官為五十四，即《冬官》屬官。明代持“《冬官》不亡，雜出五官”說的有何喬新《周禮集注》、金瑤《周禮述注》、舒芬《周禮定本》、王應(yīng)電《周禮翼傳》、徐即登《周禮說》、郝敬《周禮完解》、柯尚遷《周禮全經(jīng)釋原》、郭良翰《周禮古本訂注》、郎兆玉《注釋古周禮》、陳仁錫《重訂古周禮》、陳鳳梧《周禮校正》等。舒芬移《天官·大宰》、《地官·大司徒》之文入《大司空》；移《小司徒》及《遂人》之文入《小司空》；又移《天官》的《掌舍》、《幕人》、《掌次》，《地官》的《遂師》、《遂大夫》等四十職，《夏官》的《掌畜》、《職方氏》等八職人《冬官》，隨意割裂經(jīng)文，而自命其書為《周禮定本》。王應(yīng)電則擬以工師、梓人、器府、四瀆、匠人、壘壁氏、巡方、考工、準(zhǔn)人、嗇夫、柱下史、左史、右史、水泉、魚政、鹽法、豕人等十八官補(bǔ)大司空，也是無根之論。郝敬不僅認(rèn)為冬官散見于五官，又提出《周禮》“陽分六官以成歲序，陰省冬官以法五行”之說，強(qiáng)生新解，為識者所不取！ 。ǘ⿲W(xué)術(shù)思想研究 傳統(tǒng)的《周禮》成書年代研究，注重尋找《周禮》與文獻(xiàn)所見周代典制的矛盾之處，如《周禮》建國之制與《尚書》的《洛誥》、《召誥》有別，封國之制與《尚書·武成》及《孟子》不同，設(shè)官之制與《尚書·周官》相違。又如清人李滋然統(tǒng)計，《周禮》官員總數(shù)達(dá)三十三萬左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過秦漢大一統(tǒng)帝國的官員數(shù)，不合情理。九畿之服、井田溝洫之制、五等之爵等，過于整齊，不可能通行，而只能是虛擬之制。研究的面也較狹小，如清人萬斯大《周官辨非》取《周禮》可疑者五十五則而論之，據(jù)此判定《周官》非周公書。雖然所論頗為精到，但缺乏把握全書的證據(jù)，終屬吉光片羽。反對者仍有堡壘可據(jù)，他們一方面承認(rèn)《周禮》有不可信的內(nèi)容，另一方面又將這些內(nèi)容指為后人竄改所致，而其基本內(nèi)容仍是周公手作。如朱熹就說，“《周禮》規(guī)模皆是周公做”，“其間細(xì)碎處雖可疑，其大體直是非圣人做不得”。近代學(xué)者認(rèn)識到，《周禮》研究的更為重要的方面，是此書的學(xué)術(shù)思想，只有把握此書的思想脈絡(luò)，才能找準(zhǔn)其時代特征。錢穆《周官著作時代考》、楊向奎《周禮的內(nèi)容分析及其制作時代》、顧頡剛《“周公制禮”的傳說和（周官）一書的出現(xiàn)》、徐復(fù)觀《（周官）成立之時代及其思想性格》、侯家駒《周禮思想淵源》等也認(rèn)為此書為王莽偽作，其思想源自陰陽家、法家、儒家與秦、漢之制。彭林《（周禮）主體思想與成書年代研究》一書，認(rèn)為《周禮》一書的主體思想由儒、法、陰陽五行熔為一爐，其精致的程度已超過《管子》、《呂氏春秋》，但書中沒有道家思想，也沒有災(zāi)異、讖緯之說，當(dāng)是漢初的作品。這種研究視角，較之文字訓(xùn)詁和局部的名物考證，或能更全面、更深刻地揭示《周禮》的時代特征，從而從總體上把握全書，解決《周禮》的成書年代問題！ 吨芏Y》所涉及的祿田問題，也頗有爭議，宋歐陽修曾批評《周禮》“官多田少，祿且不給”，在學(xué)者中有較大影響。為此，沈彤作《周官祿田考》三卷，專辨《周禮》之祿田。此書分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇。凡是田、爵、祿之?dāng)?shù)不見于經(jīng)者，則從鄭注或經(jīng)義中推求，其說精密淹通，頗受學(xué)者稱道。 近現(xiàn)代的《三禮》研究，《儀禮》*為冷落；《禮記》缺乏總體研究之作，多為研究某篇的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想之作，研究禮義、禮法者較少；《周禮》研究則是*為活躍，中心依然主要是成書年代問題，但在研究方法上有較明顯的變化，不再如過去那樣，以文字訓(xùn)詁、名物考證為主，而是從文化學(xué)的角度，著重研究其學(xué)術(shù)思想的時代特征。 。ㄈ┡c考古材料的比較研究 20世紀(jì)初，中國考古學(xué)誕生并迅速發(fā)展，為歷史研究提供了大批寶貴的**手史料！度Y》研究的學(xué)者為了拓寬研究的路子，擺脫古代學(xué)者從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究方法，提高科學(xué)性，開始用考古材料來研究《三禮》。考古材料中使用得*多的是金文材料。金文指殷、周青銅器上的銘文，是當(dāng)時人、當(dāng)事人所作，比文獻(xiàn)材料更為接近史實(shí)，因而極其寶貴。楊筠如的《周代官名考略》，是*早的系統(tǒng)利用金文材料研究《周禮》的作品，篇幅并不大，但開創(chuàng)之功不可沒。其后有郭沫若的《周官質(zhì)疑》、斯維至的《兩周金文所見職官考》、徐宗元的《金文中所見官名考》等論著，陳夢家《西周銅器斷代》的有關(guān)章節(jié)，以及日本學(xué)者白川靜《金文通釋》、《金文世界》、《甲骨金文學(xué)論叢》中也時有涉及。近年劉雨、張亞初《西周金文官制研究》、陳漢平《西周冊命制度研究》等書，總結(jié)了用金文研究《周禮》的成果，并提出了各自的見解！ ∩鲜鲅芯空叩姆椒ù笾率，將金文所見官名與《周禮》相比較，再用其他文獻(xiàn)材料來印證兩者的年代孰先孰后。如郭沫若取《周禮》與金文不合的十九個職官相比較，推斷《周禮》出于戰(zhàn)國之時。徐宗元從殷、周至戰(zhàn)國的銅器銘文中，擇取五十多個官名（分為三十六項(xiàng)）與《周禮》職官比較，認(rèn)為《周禮》的六官系統(tǒng)在金文中得不到證明。
十三經(jīng)說略(精) 作者簡介
李學(xué)勤，就職于清華大學(xué)歷史系，教授，博士生導(dǎo)師，著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，主要著述有《古文字學(xué)初階》、《東周與秦代文明》等。
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