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考古尋路 版權(quán)信息
- ISBN：9787100199629
- 條形碼：9787100199629 ; 978-7-100-19962-9
- 裝幀：80g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
考古尋路 本書特色
適讀人群 ：考古學(xué)研究者、歷史學(xué)1. 為當(dāng)代中國(guó)考古尋根探路。 本書是著名考古學(xué)家、四川大學(xué)杰出教授、“長(zhǎng)江學(xué)者”霍巍的考古學(xué)隨筆集。文集中既包含論文，也有講座稿和訪談錄，許多文章都是首次公開發(fā)表，是圍繞“建設(shè)有中國(guó)特色的考古學(xué)道路”的理論問題展開的全面而深入的理論思考。 2. 夯實(shí)青藏高原考古的理論根基。 西藏考古及青藏高原考古是霍巍教授的理論研究重點(diǎn)，他多年來深研這一領(lǐng)域，著作和建樹頗豐，可以說是這一領(lǐng)域的領(lǐng)路人。作者對(duì)有關(guān)西藏考古與藝術(shù)這一新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域進(jìn)行了回顧與展望，并提出了卓越成效的研究方法和目標(biāo)。
考古尋路 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書由作者精選的學(xué)術(shù)論文、講座整理稿、訪談錄、大型展覽圖錄撰文等結(jié)集而成。以“尋路”為主旨，對(duì)中國(guó)考古學(xué)目前面臨的現(xiàn)狀，對(duì)建設(shè)中國(guó)考古學(xué)的理論和方法，尤其是對(duì)既往研究中相對(duì)薄弱的青藏高原考古、“高原絲綢之路”進(jìn)行探索，力作甚多。這是一本“準(zhǔn)學(xué)術(shù)”“輕學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)隨筆集，雅俗共賞，涉及廣闊，尋文化傳播之路，覓古人創(chuàng)造之智。
考古尋路 目錄
自序 1
西風(fēng)東漸
中國(guó)考古學(xué)的古典主義傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義 3
名實(shí)之間：關(guān)于中國(guó)考古學(xué)研究“范式”的討論 27
建設(shè)中國(guó)歷史時(shí)期考古學(xué)敘事 51
中國(guó)歷史時(shí)期考古的時(shí)代使命：霍巍教授訪談錄 59
雪泥鴻爪
神獸西來：絲綢之路上的天馬和翼獸 83
佛教藝術(shù)初傳中國(guó) 106
流變中的精致：南北朝造像與佛教美術(shù)的“中國(guó)化”進(jìn)程 129
荒漠清燈苦行僧 150
“惟有東風(fēng)舊相識(shí)”：瀘州宋墓的時(shí)代風(fēng)格 164
中國(guó)西南和青藏高原古代金器的“三部曲” 181
高原覓蹤
20世紀(jì)西藏考古的回顧與思考 199
西藏文物考古事業(yè)的奠基之舉與歷史性轉(zhuǎn)折 223
吐蕃王朝的遺寶與“高原絲綢之路” 241
二重證據(jù)與西藏古史重構(gòu) 264
永存在崖壁上的輝煌 279
展開全部
考古尋路 節(jié)選
眾所周知，“考古學(xué)”這一術(shù)語，在世界古文明當(dāng)中出現(xiàn)甚早，在西方首先出現(xiàn)于古希臘時(shí)代，稱為“古物學(xué)”；在中國(guó)則從北宋時(shí)期開始，出現(xiàn)了“考古”一詞。但是，這和我們現(xiàn)在所講的考古學(xué)都有很大區(qū)別，現(xiàn)代考古學(xué)在英文中通常稱為“Modern Archaeology”，如果直譯，就是“現(xiàn)代考古學(xué)”（或“近代考古學(xué)”），其特點(diǎn)是以田野考古工作為取得基礎(chǔ)資料的主要手段，因此也常常被稱為“田野考古學(xué)”。不過，無論是在西方還是在東方，現(xiàn)代考古學(xué)的產(chǎn)生，都曾經(jīng)歷過一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，各有其古典主義的傳統(tǒng)及其歷史淵源。 古希臘時(shí)代的“考古學(xué)”，泛指對(duì)古代史的研究。到17世紀(jì)這一名詞被重新使用時(shí)，其含義已經(jīng)有所改變，主要指對(duì)古物和古跡的研究，故也稱為“古物學(xué)”。這一術(shù)語“在17世紀(jì)和18世紀(jì)，一般是指對(duì)含有美術(shù)價(jià)值的古物和古跡的研究，到了19世紀(jì)，才泛指對(duì)一切古物和古跡的研究”。近代考古學(xué)在西方的出現(xiàn)和發(fā)展，按照夏鼐、王仲殊先生的意見，可以分為萌芽期、形成期、成熟期、發(fā)展期和繼續(xù)發(fā)展期幾個(gè)階段，其中的萌芽期始于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期（14—16世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)于古典時(shí)代的語文和美術(shù)史的研究，促進(jìn)了對(duì)古希臘和古羅馬時(shí)代的雕刻和銘刻的搜集，進(jìn)而這一風(fēng)潮又?jǐn)U大到對(duì)基督教圣地巴勒斯坦地區(qū)的古跡和古物的尋求，后來再進(jìn)一步擴(kuò)大到對(duì)近東地區(qū)的古埃及、古巴比倫等地更為古老的古跡和古物的尋訪與搜集。這個(gè)時(shí)期考古學(xué)*為重要的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，其一，是對(duì)古典時(shí)代語文學(xué)的重視，如法國(guó)拿破侖遠(yuǎn)征軍對(duì)于埃及發(fā)現(xiàn)的羅塞塔石碑上的三體文字，為考釋古埃及象形文字提供了重要依據(jù)，1822年，法國(guó)學(xué)者商博良成功釋讀這種象形文字，由此奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。其二，是利用古代的遺跡和遺物，從事歐洲古代史的研究，如德國(guó)學(xué)者溫克爾曼利用古羅馬的藝術(shù)品寫成《古代美術(shù)史》，對(duì)于歐洲古代史研究產(chǎn)生了重要影響，他甚至被有些學(xué)者稱為“考古學(xué)之父”。 這個(gè)時(shí)期的西方考古學(xué)，被著名的西方考古學(xué)家布魯斯·G. 特里格（Bruce G. Trigger，也有學(xué)者譯為崔格爾，除著錄保留原譯外，均作特里格）稱為“古典及其他以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的考古學(xué)”，有時(shí)他也直接簡(jiǎn)稱其為“古典考古學(xué)”。特里格總結(jié)說，“總的來說，古典發(fā)掘者試圖發(fā)現(xiàn)與銘刻學(xué)、藝術(shù)作品、建筑與城市設(shè)計(jì)有關(guān)的信息”，一些古典考古學(xué)家常常將智慧、創(chuàng)造性、熱愛自由以及古希臘的美學(xué)觀念看作人類精神*高境界的表現(xiàn)，對(duì)古代藝術(shù)和建筑特別感興趣，習(xí)于將考古發(fā)現(xiàn)資料與古銘刻和文獻(xiàn)加以對(duì)照比較，試圖在文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)之間建立起一種聯(lián)系，“以便能夠證實(shí)和擴(kuò)大從文獻(xiàn)記載中所知的內(nèi)容”。特里格特別注意到，由于一些特殊的原因，大部分古典考古學(xué)家與史前考古學(xué)家和人類學(xué)家?guī)缀趸ゲ煌鶃。他解釋說，這可能由于古典考古學(xué)家“大多在大學(xué)或博物館古典研究及藝術(shù)史的部門任職的緣故”。實(shí)際上，這恰恰曲折地反映出歐洲考古學(xué)在其發(fā)展過程當(dāng)中存在著古典考古學(xué)和史前考古學(xué)的分野，兩者之間在研究方法、研究志趣和研究對(duì)象上存在著差別。
考古尋路 作者簡(jiǎn)介
霍巍，四川大學(xué)杰出教授、長(zhǎng)江學(xué)者，萬人計(jì)劃G家級(jí)教學(xué)名師。曾出版《西藏古代墓葬制度史》《吐蕃時(shí)代考古新發(fā)現(xiàn)及其研究》《西南考古與中華文明》《考古發(fā)現(xiàn)與西藏文明史??史前時(shí)代》等十余部學(xué)術(shù)專著，在《歷史研究》《考古學(xué)報(bào)》《民族研究》《世界宗教研究》《東方學(xué)報(bào)》等海內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文百余篇。
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