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化書(shū)——道教典籍選刊 版權(quán)信息
- ISBN：9787101013887
- 條形碼：9787101013887 ; 978-7-101-01388-7
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
化書(shū)——道教典籍選刊 內(nèi)容簡(jiǎn)介
分六化，每化為一卷，即道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化。每化又分若干章，共一百一十章。主要運(yùn)用道教哲學(xué)思想和儒學(xué)倫理觀念，以類(lèi)推比附的手法，從事物的變化中，闡述修道成仙的思想，探尋社會(huì)治亂的因由，指出實(shí)現(xiàn)太平治世的道路。
《化書(shū)》本齊物以言“道化”，本虛無(wú)以言“術(shù)化”，本無(wú)為以言“德化”，本道德以言“仁化”，本稅多民饑以言“食化”，三寶之一為儉，本之以言“儉化”。每化多先例舉自然現(xiàn)象如蛇化為龜，雀化為蛤之類(lèi)，從中分析哲理，以明超生脫死及修身持世之道。此即所謂“君子體物而知身，體身而知道”之意。《道化》、《術(shù)化》兩卷，主要論出生死、入神化之道，為本體觀、自然觀；《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》四卷，主要論修身治世之道，屬政治觀、倫理觀、修養(yǎng)觀。
《化書(shū)》以“化”為名，以萬(wàn)物變化之道而立論，認(rèn)為化之不間，如環(huán)之無(wú)窮，皆出之于道，而以虛無(wú)為體。他列舉老楓可化為羽人，朽麥可化為蝴蝶，賢女可化為貞石，山蚯可化為百合，有情無(wú)情，皆可相互轉(zhuǎn)化。修道之要，唯在師無(wú)志虛，無(wú)心合道，以神使形。忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。一有無(wú)，一死生，一情性，一內(nèi)外，無(wú)實(shí)無(wú)虛可與道俱。如此則得天地之綱，知陰陽(yáng)之房，蛻五行，脫三光，召陰陽(yáng)，役五行，乃至別構(gòu)天地，重作日月，無(wú)所不化。
其論帝王之道，以道德仁義為本，認(rèn)為五常之道皆出于一。君有奇智，則天下不臣，有賞罰之教邪道進(jìn)，有親疏之分則小人入。唯行仁義中正，能無(wú)憂無(wú)害。
其論含為民之本、民之急乃至食為五常之本。尚儉均食，則黔黎相悅，仁義自生，天下自治。對(duì)使民饑之統(tǒng)治者，則靠前力抨擊之，認(rèn)為此乃不平之甚，不義之甚。
其謂守一道，莫過(guò)于儉，儉乃救世之要道，理想的政治。
《化書(shū)》有關(guān)物化順逆的描述，為道教內(nèi)丹反還說(shuō)提供了哲學(xué)依據(jù)，在中國(guó)思想史和內(nèi)丹理論發(fā)展目前有著重要的地位。此后道教將其列為重要教材，與四子真經(jīng)相提并論。
化書(shū)——道教典籍選刊 目錄
譚峭化書(shū)的社會(huì)思想和哲學(xué)思想（代序）
卷一 道化
蛇雀
老楓
耳目
環(huán)舞
鉛丹
形影
蟄藏
梟雞
四鏡
射虎
龍虎
游云
噦咽
大化
正一
天地
稚子
陽(yáng)燧
死生
爪發(fā)
神道
神交
大含
卷二 術(shù)化
云龍
猛虎
用神
水竇
魍魎
虛無(wú)
虛實(shí)
狐貍
轉(zhuǎn)舟
心變
珠玉
蠮螉
胡夫
陰陽(yáng)
海魚(yú)
磵松
動(dòng)靜
聲氣
大同
帝師
琥珀
卷三 德化
五常
飛蛾
異心
弓矢
聰明
有國(guó)
黃雀
籠猿
常道
感喜
太醫(yī)
讒語(yǔ)
刻畫(huà)
酒醴
恩賞
養(yǎng)民
卷四 仁化
得一
五行
畋漁
犧牲
太和
墨魚(yú)
神弓
救物
書(shū)道
鳳鴟
知人
螻蟻
歌舞
躑躅
止闕
象符
善惡
卷五 食化
七奪
巫像
養(yǎng)馬
絲綸
奢僭
燔骨
食迷
戰(zhàn)欲
膠竿
庚辛
興亡
雀鼠
無(wú)為
王者
鴟鳶
卷六 儉化
太平
權(quán)衡
禮道
食象
民情
懂號(hào)
君民
乳童
化柄
御一
三皇
天牧
雕籠
禮要
清靜
損益
解惑
附綠
【一】序跋
【二】著綠
【三】考釋
卷一 道化
蛇雀
老楓
耳目
環(huán)舞
鉛丹
形影
蟄藏
梟雞
四鏡
射虎
龍虎
游云
噦咽
大化
正一
天地
稚子
陽(yáng)燧
死生
爪發(fā)
神道
神交
大含
卷二 術(shù)化
云龍
猛虎
用神
水竇
魍魎
虛無(wú)
虛實(shí)
狐貍
轉(zhuǎn)舟
心變
珠玉
蠮螉
胡夫
陰陽(yáng)
海魚(yú)
磵松
動(dòng)靜
聲氣
大同
帝師
琥珀
卷三 德化
五常
飛蛾
異心
弓矢
聰明
有國(guó)
黃雀
籠猿
常道
感喜
太醫(yī)
讒語(yǔ)
刻畫(huà)
酒醴
恩賞
養(yǎng)民
卷四 仁化
得一
五行
畋漁
犧牲
太和
墨魚(yú)
神弓
救物
書(shū)道
鳳鴟
知人
螻蟻
歌舞
躑躅
止闕
象符
善惡
卷五 食化
七奪
巫像
養(yǎng)馬
絲綸
奢僭
燔骨
食迷
戰(zhàn)欲
膠竿
庚辛
興亡
雀鼠
無(wú)為
王者
鴟鳶
卷六 儉化
太平
權(quán)衡
禮道
食象
民情
懂號(hào)
君民
乳童
化柄
御一
三皇
天牧
雕籠
禮要
清靜
損益
解惑
附綠
【一】序跋
【二】著綠
【三】考釋
展開(kāi)全部
化書(shū)——道教典籍選刊 作者簡(jiǎn)介
譚峭(生卒年不詳)，字景升，五代泉州(今屬福建)人。其父為唐國(guó)子司業(yè)譚洙。譚峭早年頗涉經(jīng)史，卻不慕功名，不入科舉之途，酷好黃老之書(shū)，并遍歷名山，入名山而不復(fù)返。著有《化書(shū)》六卷，全書(shū)基本上發(fā)揮黃老列莊學(xué)說(shuō)，稟承了傳統(tǒng)道家思想，受列子化、盜天等思想影響頗大。該書(shū)還繼承張湛《列子注》所論述的優(yōu)選哲學(xué)"太虛"，亦即虛，謂"太虛一虛也"，"其說(shuō)多本黃老道德之旨，文筆簡(jiǎn)勁奧質(zhì)"。譚峭的《化書(shū)》在中國(guó)思想目前有著重要的地位 。丁禎彥,1934年生,四川重慶人,回族。1953年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年7月畢業(yè)于華東師大政治教育專(zhuān)修科。現(xiàn)任華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、華東師大哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李似珍，女，1952年8月出生于上海，祖籍浙江慈溪。中共黨員。1967年畢業(yè)于上海市興業(yè)中學(xué)，1968年11月—1978年9月在上海剃刀廠、上海理發(fā)工具廠做工，曾任車(chē)間主任。1978年9月因招聘入華東師范大學(xué)古籍所，任實(shí)習(xí)研究員。1988年在該校獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1999年在該校獲哲學(xué)博士學(xué)位。1994年被聘為副教授，2000年擔(dān)任碩士導(dǎo)師。2005年晉升為教授。
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