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祥瑞:王莽和他的時代 版權信息
- ISBN：9787208172036
- 條形碼：9787208172036 ; 978-7-208-17203-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
祥瑞:王莽和他的時代 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者上追堯舜，禪讓稱帝，王莽究竟是民選的圣主，還是篡漢的罪人？
擱置定論，厘清王莽真容，揭示兩漢皇權真相
豐厚細節，再現政途跌宕，叩問儒家使命得失
新銳文史作家張向榮首部歷史非虛構作品
羅新×劉勃×陸大鵬力薦
祥瑞:王莽和他的時代 內容簡介
中國歷史上，西漢與后世定型的“一家一姓”的朝代不一樣。它不僅是一個朝代，更是中國儒家文化首次實現立法的新階段。同時，西漢也是一個迷信天人感應的時代，在不到兩百年的歷史中，充斥著讖緯之學。從漢武帝時期開始，災異變化、祥瑞譴告就與現實政治運動緊密相連。
生于西漢末年的王莽，幼年喪父，并沒有得到作為外戚家族成員的優待。他從一介儒生，以其周全的為人處世之道，一躍成為家族寄予厚望的后起之秀。他借助“祥瑞”之說，重返朝堂；又在眾人的歡呼聲中步步高升，*終合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年里，就從“天下歸心”的“哲人王”成為了一個“天人共棄”的篡漢者？
面對日益嚴峻的政治合法性危機，儒家理論的實踐者王莽勤勞王事，建辟雍、制禮樂，恢復井田，贏得了同時代其他儒士的認可。那么王莽稱帝的真正動力又是什么？王莽到底是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？是儒教立國的決定者，還是演技精湛的政治表演家？
本書截取漢宣帝到新莽這一歷史片段，從“祥瑞”這個視角切入，剖析王莽的個人、家族和政權相關的人物事件，再現了太后王政君、外戚王氏家族、劉姓皇室家族、儒家經師、官僚士大夫等在西漢末年政治舞臺的角力，進而重新審視旋渦中心的王莽，以窺他和時代的真貌。
祥瑞:王莽和他的時代 目錄
引子：皇帝之死
**章 漢室
一、安得猛士兮守四方
二、漢家自有制度
三、陳圣劉太平皇帝
第二章 元始元年春正月：安漢公
一、倉促之夜
二、安漢公是什么稱號
第三章 王氏
一、王氏之興自鳳始
二、大司馬王莽
三、王莽的沉浮
四、撥亂反正
第四章 居攝元年春正月：攝皇帝
一、呂寬大案
二、事先張揚的婚禮
三、從宰衡到賜九錫
四、居攝：與周公異世同符
五、皇太子：劉嬰的身份
第五章 經師
一、馴服君主
二、今古之爭
第六章 始建國元年春正月：皇帝
一、從周公到堯舜的22天
二、始建國傳億年
三、改制與王制
第七章 天下
一、奇怪的戰爭
二、皇帝的執政藝術
三、再造危局
第八章 始建國地皇四年十月：反虜
一、回首故人千里遠
二、**家庭
三、登仙——！
四、反虜王莽安在？
余韻：孔子為漢制法
本書涉及年號簡表
世系圖
參考書目
后記與致謝
展開全部
祥瑞:王莽和他的時代 節選
**章 漢室 邪徑敗良田，
讒口亂善人。
桂樹華不實，
黃爵巢其顛。
故為人所羨，
今為人所憐。
——漢成帝時歌謠 一、安得猛士兮守四方1 1. 劉邦的隱憂 漢高帝十二年冬天2，劉邦剛剛在蘄西3 一帶擊破叛亂的淮南王英布的軍隊，他令屬下繼續追擊，自己啟程返回長安。途徑故鄉沛縣時，劉邦特意駐留，把當年的故人父老找來一起喝酒，選了一百二十個沛縣子弟教他們唱歌。且歌且酒，劉邦喝醉了，親自擊筑，唱了一首著名的楚歌： 大風起兮云飛揚。
威加海內兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方！ 歌罷，又讓那一百多個年輕子弟們唱，他自己在眾人面前起舞，“忼慨傷懷，泣數行下”。劉邦對這些故舊父老們說，他是“游子悲故鄉”，其實也是衣錦還鄉，所以他在沛縣待了十幾天，并永遠免除了沛縣和豐縣兩地的賦稅。
不過，劉邦雖然自詡“威加海內”，卻發出了沒有猛士守四方的感慨，透露了他內心的不安全感。
明明外有劉姓子弟的諸侯國，內有從豐沛起家時跟隨自己的功臣，為何劉邦還要說“安得猛士兮守四方”？
劉邦有理由對天下的局勢備感憂慮，尤其是對自己死后這個國家能否維持下去并不是很有把握。這是因為，劉邦首先是個戰國人，秦并天下的時候，他已經三十五歲4了，不必說在人均壽命只有二十幾歲的秦漢，即使在21世紀，一個三十多歲的人，他的觀念也已定型。劉邦出生的時候，“戰國四君子”有三人還健在5，作為魏國的移民后裔、楚國的編戶齊民，他性格上極度欣賞“竊符救趙”的信陵君魏無忌，還曾經給魏無忌的門客張耳當門客；風俗習慣上又屬于楚文化。所以，在劉邦以及時人的觀念里，天下屬于列國是天經地義的事情。
后來，秦國分滅六國，各國君主退位，只比劉邦大三歲的趙政6成了皇帝。按照秦制，劉邦到咸陽去服徭役，有幸圍觀了出行的趙政，于是感慨道，“嗟乎，大丈夫當如此矣！”劉邦這才意識到，在列國的封建之外，還有一種集權的安排，還有一個比“王”更高的新鮮稱號：皇帝。
此時劉邦所心儀的“大丈夫”，就不完全是信陵君那樣的人物了。列國并立和皇帝一統同時進入了他的觀念。
劉邦四十八歲時，也拉起隊伍加入蜂起的反秦大軍。他這個年齡是貨真價實的“長者”，比起那些血統尊貴的六國舊貴族，比起光芒四射的年輕人項羽，劉邦顯得比較邊緣。好在，他遵照楚懷王的命令先進入咸陽，終結了已經去掉帝號的秦王國。劉邦可能會想起，僅僅幾年前，他還在這里仰視皇帝，而今天卻在這座城市建立了自己的漢王國。
在蕭何的努力下，劉邦的漢王國延續了秦法，并仿照秦制改組建立了王國朝廷，繼承了秦國的體制。
但是，這個體制只限于漢王國自身，至于天下要形成怎樣的統治秩序，漢王國將來能走到何種程度，此時的劉邦未必有清晰的觀念。用后來史家的話說，從秦亡到漢初，是一個“后戰國時代”7。
“后戰國時代”*鮮明的特征，就是戰國時期的舊貴族紛紛復國。項羽西楚霸王的身份，是各諸侯王的共主；劉邦后來在定陶稱的皇帝，和嬴政的“皇帝”并不完全一樣，而是更近于項羽的西楚霸王，也是諸侯王的共主、盟主。因此，這些諸侯王名義上是由劉邦所封，但各諸侯國的地位和劉邦的漢朝基本上是并列的，諸侯王統治的臣民也不把自己看成漢朝人。
劉邦的不安全感正在于此，他雖然是皇帝，但有效統治的范圍并不及于諸侯國的土地，甚至也不及于功臣所封侯國的封地。怎么辦？學習秦朝在天下普遍建立郡縣制？把漢朝從秦朝繼承來的體制應用到天下？
那要問各位諸侯王和跟隨他的功臣，不必說諸侯王們肯定不答應，就是一般的功臣也未必答應。天下初定時，劉邦與功臣們在洛陽南宮聚會，他讓功臣們說說為什么自己能代替項羽擁有天下，功臣們坦白，論“人品”劉邦肯定不如項羽，但劉邦能把打下來的土地給群臣，“與天下同利也”，項羽卻嫉賢妒能，“得地而不予人利”。
這個對比看似贊美，細想來頗有攻擊性，是在“告誡”劉邦，功臣們跟隨他的真正動力就是能夠分天下。劉邦當然聽得出這個意思，綿里藏針地反駁說“公知其一，未知其二”。“其一”，即劉邦并不想甚或不敢否定功臣的這番道理；但“其二”則是說，張良、蕭何、韓信這三位人杰“吾能用之”，言外之意就是強調我能駕馭這三個*強的功臣，普通的功臣還是收斂一點為好。8
這番酒桌上的對話，揭示了劉邦得以建國，既因為“誅暴秦”的功績，還因為他對外是諸侯王的盟主，對內是功臣列侯的盟主。9所以大家會支持盟主當皇帝，條件是可以“大者王、小者侯”，天下由列國分享是大家腦海里普遍的觀念，不然，劉邦的下場就會和項羽一樣。 據說劉邦曾經手敕兒子劉盈，說了一句話：汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，年倍于汝者，皆拜。10 此事未必屬實，但仍可見蕭何、曹參、張良、陳平等人之地位。
因此，所謂漢初的“郡國并行制”，并不是被預先選擇或設計的制度，而是戰國、秦、西楚以來的慣性；而依靠功臣、給功臣封侯，又是劉邦得以被其他諸侯王推舉為皇帝的前提。
一個新政權建立，至少要解決兩個基本問題，一是“建政”問題，就是政權如何組織。統治者怎么才能把自己的意圖貫徹下去？怎么對國家進行有效的治理？怎么調動你所需要調動的人力物力等資源？
這其中又涉及兩個方面：一方面是中央和地方的關系，是集權還是自治？另一方面是政權依靠哪些人來管理，怎么管理，怎么擺布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政權中的位置。
二是“建國”問題，就是這個政權的性質是什么，合法性在哪里，用何種意識形態立國，確立何種政教倫理。通俗地說就是，我憑什么讓你們服從我：血緣與宗法？武功與暴力？收買與分贓？宗教與信仰？一個政權不論怎么得到天下，遲早且必須擁有自己的政教“德性”，否則就始終是流氓政權，不可能長治久安。
從劉邦建漢到王莽建新，其實就是對這兩大問題進行解決、修正的過程。簡單地說，從王國侯國高度自治到皇帝中央集權“一人專制”11，給了王莽崛起于中央而不受地方挑戰的機會；從漢初依靠功臣和宗室到依靠外戚，給了王莽身份上的先天優勢；從延續秦政、依靠文法吏，到不斷改制、依靠經師儒生，“王霸之道”讓位給“周政”，給了王莽在意識形態上勝出的絕對把握。
劉邦在沛縣高歌起舞的時候，這兩個問題他都還沒有解決，只能任由自己在歷史的慣性中沉浮。對沒有猛士為他守四方的不安全感，他無力根除。
劉邦活著時，能做到的就是從洛陽遷都長安以防備關東諸國，同時盡量把個別諸侯國的土地變成漢郡，以及*重要的是把異姓諸侯王基本上換成劉姓諸侯王，希望自家宗室子弟能夠出于宗法血緣來拱衛嫡系。把這些事情做完，也就是在沛縣高歌起舞之后半年，他就死去了。
劉邦留下的，是一個“建政”和“建國”均未完成的國度。 2. 漢文有道恩猶薄？ 劉邦臨死之前，呂后問他，“陛下駕崩，若蕭相國也去世，誰能代替他？”劉邦說，“曹參可以。”呂后繼續問，“下一位呢？”劉邦說：“可以讓王陵和陳平搭班子，讓周勃當太尉（管軍隊）。”呂后再問繼任者，劉邦說：“這就不是我們能知道的了。”
呂后問得如此詳細，劉邦安排得也很明確，呂后卻在劉邦死后秘不發喪，向這些勛臣們隱瞞，司馬遷甚至認為呂后有殺光功臣的打算。直到四天之后，大臣酈商才通過呂后的寵臣審食其告訴呂后，秘不發喪意味著對功臣不信任，而現在功臣們內掌大權，外領重兵，如果這種不信任蔓延開，那就會群起攻之，劉氏和呂氏都會滅亡。
呂后這才發喪。
在劉邦已經明確授意功臣繼續負責“政府部門”12 的情況下，呂后依然對功臣沒有安全感。
這正是皇室在漢初面臨的狀況：漢朝內部，治權由功臣所掌握，劉邦安排身后的丞相任職，說明功臣牢牢把控著“政府”；外部，諸侯國雖然是宗室，但除了定期奉朝請13之義務，地位是獨立的。國王自行選聘除丞相之外的官吏，而且官吏的名稱印綬俸祿和漢朝等同；自己建立宮廷；自己征稅自己用，還能收人頭稅。漢廷給這些諸侯王的文書，形式上等同于外交文書14，雖然號稱君臣，實際上和敵國差不多，邊境線上也互設關卡防備，一些重要軍事物資比如戰馬，更是嚴禁流通販賣。
20世紀80年代張家山漢墓出土的《二年律令》里，記錄了漢初漢朝對諸侯國的高度警惕： 守乘城亭障，諸侯人來攻盜，不堅守而棄去之，若降之，及謀反者，皆腰斬。其父母妻子同產無少長皆棄市。15 就是說，為漢朝守備的官員如果在諸侯攻打時棄城而逃，視同謀反，不僅本人腰斬，還要誅滅三族。這是極為嚴厲的懲罰。
在這種內外交迫的情勢下，即位的皇帝劉盈無力應對，皇權主要靠呂后以劉邦妻子的身份來維持。
呂后是漢朝的**個外戚，由此可見，恰恰是外戚保證了皇權的穩固。所謂“外”，那只是從宗法的角度來說，若從皇帝自身情感而言，比起叔伯、表兄弟們，母親才是至親。也就是說，外戚從一開始就是皇權的一部分，這一基因深深鏤刻在漢朝的皇權之中。皇室要想對抗功臣和諸侯，外戚是必要的補充和依靠。呂后把呂氏家族的成員封為王，并讓呂產當相國，維護的也是皇室的利益。
但這就侵奪了功臣和諸侯王的利益。所以呂后一死，關東的齊王劉襄率先發難，逼近函谷關，說是勤王，實際有奪取帝位之意圖。劉襄是劉邦的長孫，他的二弟朱虛侯劉章、三弟東牟侯劉興居都在長安，在他倆的策動下，漢朝的大臣們很快就與齊王里應外合，一舉誅滅了呂氏家族。其中，劉章親手殺掉了呂產。
諸侯王的勢力如此強大，功臣們當然不敢取劉氏而代之，而是選擇諸侯王即位。皇室的大宗嫡系僅延續兩代即告滅亡，虛弱可見一斑。
若論功行賞，當然是由齊王劉襄繼承皇位了，劉章、劉興居也是這么想的。但是，功臣們掌握著漢朝政府的實權，他們不愿意引入實力強大、外戚難以駕馭的齊王來繼承皇位，以免再造呂氏，就擁立劉邦僅存的兩個兒子中年長的代王劉恒為皇帝。
劉恒——就是漢文帝，并沒有參與齊王的行動，在這次政變里，他是置身事外的。所以，當漢朝使臣來到代國，要迎他即位時，他非常謹慎，召集王廷的官員前來商議，大家的意見基本一致——不能去： 漢大臣皆故高帝時將，習兵事，多謀詐，其屬意非止此也，特畏高帝、呂太后威耳。今已誅諸呂，新喋血京師，以迎大王為名，實不可信。愿稱疾無往，以觀其變。16 這段話清楚地揭示了當時漢廷、諸侯和功臣三者之間的關系。代國的官員們將中央官員稱為“漢大臣”，顯然將漢朝和代國看作兩個國家，也說明漢廷中央政府的權力掌握在功臣手中。功臣與皇室的關系，也不是那么一條心，而是“畏高帝、呂太后威”。而且，此時呂后所立的皇帝尚在位，所以，假如入主漢廷，會不會是陰謀？即使不是，恐怕也會受“漢大臣”們挾制，甚至有生命危險。
*終代國中尉宋昌力排眾議，認為功臣雖然強大，但劉姓諸侯王更強大，“內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之強”17，所以，大可以放心去當皇帝。
劉恒于是決定即位，出于謹慎，他走一步看一步，到了長安附近的高陵就停下了，讓宋昌進入長安觀察。宋昌到了渭橋，受到漢朝大臣歡迎，劉恒才又進到渭橋。周勃跪上天子印璽，劉恒這才進入長安城，先住進代國駐長安的“駐京辦”，等劉興居驅逐了在位的小皇帝，劉恒才正式入主未央宮。連夜任命宋昌為衛將軍，接管長安軍隊；張武為郎中令，負責未央宮保衛，親自在殿中徹夜巡邏。
這說明劉恒和劉邦、呂后一樣，也對功臣不信任。入主漢廷后的**個元年伊始，已經穩定政局的劉恒正式拜祭高帝廟，把母親從代國接到長安，并頒布了改元之后的**份詔書。這份詔書就說了一件事：褒賞誅滅呂氏的功臣和諸侯們。
但是，當了皇帝的劉恒，身份已經變了，在褒賞的背后，他看待呂后的真實態度會是什么？他真的會憎恨呂氏家族嗎？
未必。
呂氏殘害劉氏子弟，劉恒從情感上當然是反對的。但站在皇帝的位置上，劉恒應該會同情呂氏家族。因為，外戚是皇權的一部分，呂后并沒有取劉氏而代之，而是在不斷抵抗諸侯王和功臣，保衛皇室嫡系。呂后恰恰證明了外戚對于皇權的重要性。
劉恒從誅滅諸呂的政變中吸取的教訓，并不是防范外戚，而是避免再次出現諸侯王領兵叩關，或是功臣發動政變廢立皇帝這樣的事。
此時，一個年輕人出現了。
他的名字叫賈誼。
賈誼值得多說兩句。后世所熟悉的賈誼，是唐人李商隱那首名詩“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”里的賈誼，是一個懷才不遇、被君主所耽誤的人物。事實上，自身陷于牛李黨爭、沉淪下僚的李商隱遮蔽了賈誼的真實面目，在司馬遷筆下，賈誼的生平至少有兩點可說：
**，賈誼得以進入漢廷中央，是被上司，曾任河南太守、后被征為廷尉的吳公所推薦。司馬遷特意交代了一個背景，這位沒有留下名字的吳公，是秦丞相李斯的同鄉、學生，而且吳公治下的河南郡“治平為天下**”18。能被吳公推薦，說明賈誼是一位有治術的人。第二，賈誼的主張，實際上頗為劉恒所采納——只是沒有全部采納而已。熟習職場的人都能知道，一個剛從地方被舉薦到中央的年輕人，被皇帝高度重視，連年升遷，即使不被言聽計從，仍然說明他是一個“紅人”，絕非懷才不遇。
賈誼就是如此，他的主張是漢朝要改正朔、易服色、更官名，當然，*迫切的是讓功臣列侯們回到自己的封國，不要待在長安；以及注意避免同姓諸侯王尾大不掉。漢朝之所以還不是真正的帝國，一個重要原因就是功臣和諸侯王的權力太大，漢朝需要強化皇帝的權力。
劉恒及其繼位者們的“建政”大業，就是沿著二十歲出頭的賈誼所設想的目標徐徐展開。劉恒即位改元后不到三個月，就決意立太子，封舅舅薄昭為軹侯，以鞏固皇權。文帝二年初，丞相陳平去世。按照賈誼的建議，劉恒趁機下詔，要求在長安居住的列侯都必須返回自己的封邑：
祥瑞:王莽和他的時代 作者簡介
張向榮
文學博士，畢業于中國人民大學。專欄作者，書評人。悠游經史，流連兩漢，熱愛并致力于非虛構寫作。
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