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符號里的中國 版權信息
- ISBN：9787101152364
- 條形碼：9787101152364 ; 978-7-101-15236-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
符號里的中國 本書特色
1. 四大主題——祥瑞、守護、神圣、人文展示古人的心靈世界和日常生活圖景。 從天地人神鬼說到蠃鱗毛羽昆，四大主題涵蓋想象的心靈世界和真實的現實世界，共同構成了古人的生活世界。 龍鳳有什么祥瑞？牡丹是如何成為花王的？葫蘆是什么神器？農民祈禱風調雨順會拜什么神？讀書人逢考必拜什么神？福祿壽三仙是星宿變成的？雷神還能懲罰罪惡？財神是怎么煉成的？除了神仙鬼怪，有哪些人被神圣化了？古代中國有哪些歲時節日及時空想象？ 2. 精選能代表中國的100多個符號，彰顯中華文化共同體的魅力。 老百姓眼中的“中國”是可感可親的，是龍、鳳、貔貅、蝙蝠等祥瑞，是玉皇大帝王母娘娘、牛郎織女、董詠七仙女、八仙過海等民間故事，是春節、中秋節等還在延續的傳統節日，是天上、人間、地府的多維空間想象。 知識分子眼中的“中國”是可思可親的，是太極圖、八卦圖、河圖洛書等神奇圖式，是孔子、老子、屈原等神圣人物，是琴棋書畫等雅致生活。 孩子眼中的“中國”是可愛可親的，是葫蘆娃、孫悟空、哪吒等伴隨 童年的趣味故事。這些習焉不察的符號能喚醒每個中國人的認同感。 3. 近300幅精美圖片，“按圖索驥”，探尋5000年文化積淀。 讀圖時代，圖像的應用更能直觀地了解古代中國。圖文互證，每一幅圖像也是一個符號，一個個圖注就是一個個小故事、小知識。 近300幅圖片有歷代古畫、考古實物和手繪線圖，內容涵蓋神仙鬼怪、士人風尚、天文歷法、歲時節日、歷史人物、奇花異草、飛禽走獸，等等。閱讀之余，隨著圖片和圖注一覽符號里的中國，有識有趣，賞心悅目。 4. 一本書通曉古代博物學。 中西方都有博物學。西方的博物學往往包含動植物、礦物、天文、地理，主要是自然界的事物；中國的博物學，除了自然界的事物，還有人造物及神話傳說。本書賡續古人“博物”傳統，除“多識于鳥獸草木之名”，神仙鬼怪、珍寶名物、人類活動，等等，無所不包，“有圖有真相”。 5. 呼應大眾的文博旅游熱與考古熱。 文博旅游與考古如果只是走馬觀花地看，不求甚解地看，只會疲憊不堪，探尋背后的文化則讓人樂此不疲。 敦煌的風伯、雨師、雷神、火神、四大天王、佛祖、菩薩、羅漢等壁畫，三星堆出土的大立人像、黃金面具、金杖、神樹，馬王堆漢墓出土的帛書、帛畫，各地的漢畫像，曲阜孔廟的孔子手勢，等等，都可以在本書找到文化密碼。 6. 發掘高科技、時事、考古等熱點的文化價值。 中國di1個自建的空間站為何命名為“天宮”？中國發射的暗物質粒子探測衛星為何命名為“悟空”？天問一號火星探測器攜帶的火星車為何命名為“祝融”？中國自行研制的全球衛星導航系統為何命名為“北斗”？華為手機操作系統為何命名為“鴻蒙”？武漢抗擊新冠肺炎疫情的小湯山模式醫院為何命名為“火神山”“雷神山”？三星堆出土的“神鳥—神人—神樹”有何神秘？ 讀完本書，熱愛科技、考古，關心時事的你會更有“文化”。
符號里的中國 內容簡介
人是“符號的動物”，“所有文化形式都是符號形式”。古人給我們留下了不計其數的富有象征意味和審美價值的符號。本書選取傳世文獻、考古發掘和民間信仰中很能代表中國的數十個符號，如龍、鳳、四靈、太極、八卦圖、河圖洛書、三星堆“太陽-神鳥-神人-神樹”等，以類相從，分為祥瑞、守護、神圣、人文四輯，進行追源溯流的考辨，將文化中國以通俗易懂且圖文并茂的方式呈現出來，幫助大眾了解中華文化的來龍去脈和核心精神，了解古人的思維、認知與審美，豐富自身人文素養。懂得了符號中國，無論是文化尋根，還是文博旅游，都會是充滿意義的人文之旅。
符號里的中國 目錄
推薦序 從“天文”到“人文” / 李 山
自序
輯一 祥瑞
龍的信仰：“中國龍”與“龍王”其實并不是一回事？
鳳凰意象：鳳凰如何由“雄鳳雌凰”變成女性符號的？
龍生九子：龍真的只有九個兒子嗎？
四靈：由天象“導航”演化出來的四方神獸
貔貅：有口無肛的招財神獸，本來是戰神？
獅子：為什么大門口要擺兩個石獅子？
金蟾：三條腿的“蛤蟆”是如何形成的？
蝙蝠：為什么和珅的恭王府到處都是蝙蝠的紋飾？
十二生肖：你的“守護神”與哪位古人一樣？
歲寒三友：士大夫崇拜與民間俗信
花仙子：牡丹是如何成為花王的？
蓮：民間吉花與佛教圣花
神奇的葫蘆：為什么好多神仙的法器都是葫蘆？
神秘三星堆：原始信仰中的動植物符號
畫中有話：動植物組合圖式的吉祥寓意
輯二 守護
雨師風伯：靠天吃飯，祈禱風調雨順
雷神：懲罰罪惡的正義之神
火神：那么多火神，為何只有“祝融”命名火星車*合適？
河神與海神：河伯信仰的消失，媽祖信仰的興起
城隍爺、土地公與灶王爺：地域守護神
福祿壽三星：為何沒有合并成一個福祿壽神？
財神：*受歡迎的財神是怎樣煉成的？
門神：名字與畫像為何能“召喚”神？
魁星與文昌帝君：讀書人逢考必拜的神
輯三 神圣
鴻蒙初辟：原始信仰與上古古神
解密“太公在此”：姜太公給自己封神了嗎？
從道家到道教：老子是如何變成太上老君的？
超凡入圣：孔子的神圣化與歷代孔子像
由人而神：關羽的成圣之路
仙界“拉郎配”：玉皇大帝與王母娘娘真是夫妻嗎？
八仙過海：“八仙”各顯哪些神通？
由神獸而神人：真武大帝的身世之謎
齊天大圣：孫悟空是“進口猴”還是“本土猴”？
觀音、彌勒佛與羅漢：佛教造像的本土化
四大天王：中國古代的“變形金剛”？
十殿閻羅：不斷擴招的地府官員
天宮之城：神仙們坐鎮何方？
輯四 人文
春節：歷法與神秘“禁忌”的破解
清明節：掃墓祭祖的習俗是如何轉移到清明節的？
端午節：歷史上真的有屈原嗎？
七夕：牛郎與織女，董永與七仙女，你能分清嗎？
中元節：“鬼節”與“鬼符”
中秋節：嫦娥與后羿、吳剛究竟是什么關系？
重陽節：為什么九月初九叫重陽節？
太極圖：從“無”到“有”推演萬物
周天方位：八卦圖是按照什么順序把八個卦組合起來的？
大地基石：失落的河圖洛書，*后被誰找到了？
讖語圖像：預測千古的《推背圖》中的圖像符號與語言符號
后記
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符號里的中國 節選
神秘三星堆：原始信仰中的動植物符號 三星堆是什么時期的歷史？它出土的青銅人是外星人嗎？為什么青銅人的眼睛那么大？三星堆有哪些神奇的動植物？鳥有何象征？神樹有何寓意？三星堆還有哪些未解之謎？ 1929年，四川廣漢市太平鎮月亮灣的村民燕道誠在澆灌農田的時候，鋤到了一塊石板，發現石板下面有大量玉石器，于是偷偷地、陸陸續續地將這些寶物倒賣。這些造型新奇的古玉先是引起一位傳教士的注意，后來為更多的考古界人士所關注。沉睡數千年的三星堆，因為一次偶然，向世人打開了大門。 三星堆得名于“三星村”，“三星村”得名于附近有三個稍稍隆起的小土堆，人們想象它們是天上的三顆星辰（對應“月亮灣”這個名字，“三星伴月”，于是就有了“三星”這個想象），其實這三個土堆就是古城墻的殘留。 三星堆屬于古蜀文化。古蜀國很可能是一個延續了三千年至四千年的王國，根據傳說，主要經歷了五個王朝：蠶叢王朝—柏灌（一作柏濩）王朝—魚鳧王朝—杜宇王朝—開明王朝。《太平御覽》引揚雄《蜀王本紀》曰：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時人萌，椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。”“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧，此三代各數百歲，皆神化不死。其民亦頗隨王化去。” 李白《蜀道難》曰：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”從蠶叢到魚鳧，屬于“茫然”的時代。魚鳧大約在殷商時期，杜宇大約是西周到春秋早期，開明已經到了春秋戰國。公元前316年，蜀國被秦國所滅。 古蜀人的構成很復雜，有說是古蜀國氐人，后人是至今生活在四川平武、九寨溝縣及甘肅文縣的白馬氐人，有說是舜驅趕的一群人遷徙而來的，有說是夏商時期從外地遷徙而來的民眾與本土民眾的融合，等等。 《華陽國志·蜀志》曰：“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓頊，封其支庶于蜀，世為侯伯。”古蜀人是黃帝的孫子顓頊帝旁支后代，古蜀人與我們同屬于“炎黃子孫”。 三星堆出土的器物雖然與中原文化有相似的地方，如器物造型與紋飾有夏文化、商文化的特點，但同時也有其獨特性。趙殿增《三星堆考古發現與巴蜀古史研究》一文指出，三星堆文化重視人像及動植物造型，這與中原商周文化注重禮器，缺少人像及動植物造型大不相同。三星堆人像有立像、跪像、坐像、人頭像、面具、面罩、眼泡等，動植物像有龍、虎、蛇、雞、鳥獸、神樹、果實等，非常豐富。 先來說說人像。中原文化很少有青銅人像，有一個商代的大禾人面方鼎，已屬罕見。三星堆出土了大量青銅人像，造型極為夸張神秘。 其中一種造型是眼球突出。為何眼睛如此夸張，學者們有不同的解釋：一說是圖騰崇拜，“眼睛”是古蜀國的圖騰。一說是太陽崇拜，天之眼就是太陽，夸張的人眼象征太陽。大立人青銅像頭頂花冠的正中，有一個圓形的代表太陽的標志，還有青銅太陽輪形器，大概都是太陽的象征。一說是對蠶叢氏的祖先崇拜，《華陽國志·蜀志》曰：“有蜀侯蠶叢，其縱目。”縱目就是眼球在眼眶之外。蠶叢是古蜀**個王，傳說他發明了養蠶，有功于人民，有功于后人，被古蜀后來的王朝當作祖先神來尊崇。（一如周人祭祀自己的祖先后稷，說其種植五谷的技術養活了全天下的人，有功于天下。）出于對他的崇拜，有了對“縱目”，即夸張的“眼睛”的崇拜，這種夸張的“眼睛”是祖先神靈的象征。 1986年，三星堆遺址二號祭祀坑，出土了三件青銅縱目獸面具。龍晦先生《廣漢三星堆出土銅像考釋》認為，這種青銅面具是人鳥合體的表現，體現了鳥崇拜，耳朵類似杜鵑鳥的翅膀，鼻子類似鷹隼一類的鳥。 為何蠶叢氏會“縱目”？有學者說是“甲亢”導致的，這種眼球突出后來就被神化了；還有的說其實是對蠶叢氏眼睛炯炯有光的藝術夸張，也就是上古時期人們信仰的 “千里眼”。 三星堆*有名的青銅人造型大概要數青銅大立人像了。 大多數學者認為這是大巫師，是“群巫之長”，也是“國王”。除了這個祭祀的“指揮者”，三星堆還出土了其他青銅立人像、青銅人頭像以及小型人像：服飾有的左衽，有的右衽，發型有的有辮子，有的無辮子，可能是來自不同民族或部落。他們共同構成龐大而有序的巫師集團，壟斷知識，占有財富，既是部落的族長，也是通神的巫師，簡言之是三星堆神權的實際統治者。 除了青銅人像，三星堆中的各種動植物也有著神秘的象征符號。 三星堆出土的金杖上有鳥與魚，其象征寓意頗多爭議。有學者認為是某種功能或者儀式的象征：一說鳥和魚象征金杖具有上天入地的功能，是蜀王通神的法器。一說魚被射殺，鳥又連箭桿，帶魚成隊飛來，是蜀人刻出的希望通過巫術成功捕魚的漁獵祈禱圖。 更多學者認為是族徽的象征，至于是哪個王朝的，又充滿了異議。有學者認為這是魚圖騰的部落與鳧鳥圖騰的部落不斷融合的象征，*終組合成了“魚鳧”王朝。趙殿增《三星堆考古發現與巴蜀古史研究》一文指出，眾多的鳥頭形長柄器，特別是祭祀坑中巨大的青銅鳥頭，金杖上的魚鳥圖案，可能是魚鳧族的族徽標志。胡昌鈺、蔡革《魚鳧考——也談三星堆遺址》一文則認為此圖象征魚鳧王朝的滅亡。武家璧《古蜀的“神化”與三星堆祭祀坑》一文指出此圖象征柏灌王朝的滅亡，金杖上的魚是蜀王“魚鳧”的象征，鳥為鸛，是另一位蜀王“柏灌”的象征，蜀王“魚鳧”以射魚為標志，取代了蜀王“柏灌”，但祭祀柏灌為他們的祖先神。在青銅立人像上，也有鳥紋，武家璧認為這也是伯鸛，此人就是蜀王“柏灌”本尊。還有學者認為這是杜宇王朝滅亡之后形成的，鳥是杜宇王朝的象征，傳說杜宇死后化為杜鵑鳥，魚則是杜宇之后的開明王朝的象征，傳說鱉靈是其圖騰，等等。 鸛魚石斧圖彩陶缸，中國國家博物館藏。仰韶文化時期器物，其圖案組合為鸛、魚、石斧。有學者指出，石斧是權力的象征，以鸛為圖騰的部落戰勝了以魚為圖騰的部落。 鳥是古蜀國重要的圖騰信仰，蠶叢、柏灌、魚鳧，以及后來的杜宇（號望帝，李商隱《錦瑟》詩云：“望帝春心托杜鵑。”）等，實際都與鳥有關系。除了金杖上有鳥，在三星堆還出土了青銅圓雕鳥腳人像、青銅浮雕鳥身戴冠人頭像、青銅圓雕鳥身人頭像，等等，可見，鳥是古蜀人主要膜拜的對象。 三星堆青銅大鳥頭，通高 40.3厘米。三星堆出土了很多動物造型的器物，而鳥又是三星堆文化的核心。 三星堆人首鳥身像，通高 12厘米。三星堆出土的小型青銅樹上，有不少人首鳥身的神像。有學者認為這是太陽之神，也有人認為這是人們希望借助鳥通神。 三星堆出土的另一件重要器物——大型青銅神樹上也出現了鳥。 三星堆一號青銅神樹，復原高度為396厘米，樹的頂部殘缺。有學者認為*頂端原來可能還有一只更大的托盤、果實或神鳥，總的高度可能會突破 4米。三千年前有這么高的青銅器，實屬罕見。 三星堆出土的大神樹，樹上有九鳥、十二個桃形果、一條龍，還有短劍、人手（古蜀人可能也對“手”有崇拜，青銅大立人像的手也很大）、火焰狀圓盤、山形底座、云雷紋等裝飾。 鳥或者金烏，往往是太陽的象征，這在漢畫像中比較多見。在馬王堆帛畫中，有一棵樹，上邊就有九個太陽，其中*上邊的太陽中有金烏。古人為何會把鳥和太陽聯系起來呢？可能因為鳥和太陽都在天上“飛”，有相似性。太陽沒有翅膀，怎么能飛呢？信仰鳥圖騰的古人可能就又想象是鳥馱著太陽飛的，再加上古人可能已經發現太陽中有黑點，即我們所說的黑子，所以就想象出了背著太陽升起的金烏。 三星堆神樹上的鳥，很可能也是太陽的背負者。如果這種推測是真的，那么《山海經》中記載的扶桑樹，其原型很可能就是參照三星堆神樹。《山海經??海外東經》曰：“下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海經??大荒東經》曰：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”這里說扶桑樹上有十個太陽，有金烏背著太陽輪流“上班”。 除了樹上的鳥，這棵神樹也充滿了象征寓意。有學者說三星堆神樹可能是扶桑，也可能是若木。《淮南子??墜形訓》曰：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”若木是十個太陽休息的地方。也有人說此神樹是建木，登天用的。《淮南子·墜形訓》曰：“建木在都廣，眾帝所自上下。”神人們通過神樹可以登天。還有學者說，樹本是溝通人天的途徑，后來工具變成了對象，神樹變成了“樹神”。樹木是生長、繁衍的象征，人們對其尊崇，表現了對生命力和生殖力的崇拜。 趙殿增、袁曙光《從“神樹”到“錢樹”——兼談“樹崇拜”觀念的發展與演變》一文指出，三星堆除了高大的神樹，還有一些一米多高的神樹，其象征意義有如下說法：一則神樹可能為神靈或者神的使者的居住地；二則四米高的神樹或為登天的天梯；三則神樹上有“供品”，或許整棵樹就是祭祀神靈的祭臺；四則神樹本身象征大地之母，是人們所崇拜的對象，等等。 神樹上除了鳥，還有一條龍，馬面，蛇身，龍頭朝下。《山海經·大荒北經》記載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”燭龍是“直目”，郭璞注云：“直目，目縱也。”即眼睛在眼眶之外，這跟傳說中蠶叢為“縱目”是一樣的。有人指出，燭龍或是古蜀人的祖先或圖騰，神樹上的龍很可能也是某個原始圖騰的一種反映。 中原器物多饕餮紋（青銅立人像底座也是饕餮紋），而三星堆鳥形器物*多，其次是羊、龍等動物，此外還出土了蛇、雞、鹿、水牛頭、怪獸以及鯰魚等動植物精靈神像。趙殿增《三星堆文明原始宗教的構架特征》一文說：“三星堆青銅器群中有鳥、鷹、魚、龍、蛇、虎、雞、牛、羊等等，大都代表著各氏族各民族崇拜的圖騰，它們是前來參加祭祀活動的各個氏族部落的標志物。各種圖騰的匯集表明這些民族參加了三星堆古城的祭典集會，共同構成了三星堆龐大的民族集團。”也就是說，這些動物造型很可能是各個部落圖騰信仰的反映。 從圖騰的角度解讀三星堆，只是自圓其說，屬于“合理”闡釋的一個方面，未必準確。神秘的三星堆實際上還存有諸多的未解之謎，如：為何青銅人像的眼睛中沒有眼仁？二號坑出土的大型青銅立人像，握成環狀的大手究竟握著什么？祭祀的形式與目的是什么？古城是什么樣子的？三星堆文明的主要創造者是魚鳧還是杜宇？三星堆古國為什么消失了？大量神器、祭器為什么被打碎焚燒，埋藏到了祭祀坑中？器物出土的地方是埋葬祭祀物品的地方，被命名為“祭祀坑”并不準確，祭祀場所可能在別處，在哪，不得而知。沒有文字，出土的那些金面具是如何按照比例精確制作出來的也是一個謎團。另外，三星堆有夏文化、商文化的影響，同時還有南亞、西亞的文化影響，金杖與金面罩就是例證。這些文化是怎么傳進來的，三星堆文化的來源是什么，等等，都值得思考。
符號里的中國 作者簡介
趙運濤，筆名趙九九，北京師范大學古典文獻學博士，對外經濟貿易大學中文學院教師、文學系主任。在學校開設了“先秦文獻精講”“中國文學與文化”“《論語》品讀”“傳統文化中的博物學”等課程。其中，“《論語》品讀”“傳統文化中的博物學”被評為校精品課程。著有《符號里的中國》《點讀唐傳奇》等。
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