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柏拉圖及其思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787100196291
- 條形碼：9787100196291 ; 978-7-100-19629-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
柏拉圖及其思想 本書特色
適讀人群 ：古希臘哲學和西方哲學“嚴群文集”共四冊，收錄了哲學家、翻譯家嚴群先生生前發(fā)表的哲學著作和希臘哲學譯文。四冊名為：《柏拉圖及其思想》《亞里士多德及其思想》《古希臘哲學探研及其他》《嚴群哲學譯文集》。
柏拉圖及其思想 內(nèi)容簡介
《柏拉圖及其思想》是四卷本《嚴群文集》的卷，收錄了嚴群先生早年出版的一部著作，即《柏拉圖》，以及兩篇論文，即《論柏拉圖之愛底亞斯》《柏拉圖與亞里士多德之倫理思想及其比較》，另外還收錄了嚴群先生譯自希臘文的《理想國》前兩卷。《柏拉圖及其思想》輯入的是嚴群先生早期論柏拉圖思想的著作，其中《柏拉圖》一書，對柏氏思想做了較為系統(tǒng)的介紹和較廣泛的比較，對增廣時人對柏拉圖的認知起到了推動作用。嚴群先生長期研習希臘文，其翻譯的多篇柏拉圖對話，經(jīng)商務印書館出版，是國人學習柏拉圖的常用參考書。《理想國》的譯文，雖是節(jié)譯，也有史料的價值。
柏拉圖及其思想 目錄
**部分 柏拉圖
自序
**章 生平 年譜
第二章 著述
第三章 學說背景、淵源、性質(zhì)、方法、分類
**節(jié) 背景
第二節(jié) 淵源
第三節(jié) 性質(zhì)
第四節(jié) 方法
第五節(jié) 分類
第四章 學說導言
**節(jié) 哲學的準備
第二節(jié) 哲學的方法
第三節(jié) 哲學是什么
第四節(jié) 結(jié)論
第五章 辯證學
**節(jié) 引端
第二節(jié) 意典說之成立
第三節(jié) 意典說
第四節(jié) 批評
第六章 格致學
**節(jié) 引論
第二節(jié) 論宇宙
第三節(jié) 論萬物
第四節(jié) 批評
第七章 倫理學
**節(jié) 引端
第二節(jié) 個人倫理—道德論
第三節(jié) 社會倫理—政治論
第四節(jié) 批評
第八章 晚年思想的變遷
**節(jié) 引端
第二節(jié) 辯證學方面的變遷
第三節(jié) 格致學方面的變遷
第四節(jié) 倫理學方面的變遷
第二部分 柏拉圖之形上學與倫理思想
論柏拉圖之愛底亞斯
柏拉圖與亞里士多德之倫理思想及其比較
一、柏氏之倫理思想
二、亞氏之倫理思想
三、柏亞二氏倫理思想之比較
第三部分 《理想國》或《道德與國家論》（譯文）
卷一
卷二
嚴群年表
《嚴群文集》后序
展開全部
柏拉圖及其思想 節(jié)選
第三章 學說背景、淵源、性質(zhì)、方法、分類 第二節(jié) 淵源 關于柏氏學說的淵源，也可以分兩方面來說： （一）消極方面。這方面有兩派學說：（甲）辯士學派；（乙）赫拉克利圖學派。**章里提過，柏氏20 歲以前，便已風聞這兩派的學說。辯士派以所有知識為相對的，結(jié)果知識沒有標準，毫不可靠。赫拉克利圖派主張世間一切常變不居，他有一句名言說：“在兩個時間內(nèi)入河，一只腳不能踏著同樣的水。”因為先前入河時候所踏的水已經(jīng)變了，已經(jīng)不是現(xiàn)在所踏的了。柏氏聽見這兩派的學說，便覺悟到凡感官所得的知識都不可靠，凡形下的事物都是無常。這是他學說的消極方面的主張，以此為初步的基礎，然后更從事于積極方面的建設。 （二）積極方面。積極方面有三派：（甲）畢達哥拉派；（乙）蘇格拉底派；（丙）埃里亞派。柏氏雖然知道從感官所得的知識靠不住，凡形下的事物常變不居，但是他決不承認所有知識皆不可能，一切事物都是無常。于此他從畢達哥拉派的學說得到一個佐證。這派所研究的是數(shù)學，凡數(shù)學的概念—點、線、面等等—都是普遍的，不變的，而同時是抽象的。那么可見得感覺上的知識雖然不可靠，而超感覺的知識卻是可靠的；形下的事物雖然變幻無常，而形上的概念卻是不變有常的。得了這個佐證，他便大膽不疑地走上蘇格拉底的路，在概念界（conceptual world）求可靠的知識，尋不變的事物。但是所求到的是什么知識，所尋著的是什么事物？于是埃里亞派的學說又能幫他的忙。這派的代表潘門尼底斯（Parmenides）主張“唯有論”（doctrine of being），他以為宇宙間有個本體，這本體叫作“有”（being），這個“有”是常在不變的，是無始無終的，世上的一切，都是這“有”的表現(xiàn)。潘氏之說如此。柏氏采納此說，但更進一步，特別注重抽象方面，把潘氏之說與蘇氏之說冶于一爐，以為本體是抽象的，是概念上的，絕不是邦邦硬的物質(zhì)，占據(jù)空間與時間的。由此他自己的意典論（theory of ideas）便產(chǎn)生了，意典就是本體，但是這本體是抽象的，是概念上的。意典是本體，事物是現(xiàn)象，事物做意典的副本，現(xiàn)象是本體的表現(xiàn)，于是乎柏氏心目中的宇宙儼然成為兩個：一個是意典世界，一個是事物世界；一個是本體界，一個是現(xiàn)象界。由此可知他的形上學（metaphysics）是二元論的（dualistic）。 以上所舉各派，不過是他的學說淵源中的幾個大潮流，其他小支派尚多，因為篇幅所限，不贅述了。
柏拉圖及其思想 作者簡介
嚴群，生于1907年，著名翻譯思想家嚴復是他的伯祖。1931年，嚴群先生畢業(yè)于燕京大學哲學系，1935年赴美國留學。1939年回國。曾任燕京大學副教授，中國大學、浙江大學教授。1952年后，歷任浙江師范學院教授，杭州大學教授、古希臘哲學研究室主任，中國社會科學院哲學研究所特約研究員，浙江省哲學會副會長。譯有柏拉圖《泰阿泰德??智術(shù)之師》、《游敘弗倫??蘇格拉底的申辯??克力同》等書，收入商務的“漢譯名著”系列；著有《亞里士多德之倫理思想》等書。
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