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功夫天下 版權(quán)信息
- ISBN：9787512684621
- 條形碼：9787512684621 ; 978-7-5126-8462-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
功夫天下 本書(shū)特色
《功夫天下》是一本將功夫的精髓、定義、招式、心法等化于文字的武學(xué)理論作品。對(duì)于功夫的詮釋?zhuān)纫霉Ψ虻谋旧恚忠谖淖址矫鎸?duì)其有深入的理解。本書(shū)作者綜合了理論、實(shí)踐等方式；動(dòng)用了古今中外哲學(xué)、科學(xué)等手段，書(shū)中亦有拳法、步法的插圖，搭配文字，讓讀者更好理解“功夫”的深意。
功夫天下 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)嘗試回答功夫是什么? 為什么? 厘清功夫的內(nèi)在邏輯和原理。給出了功夫定義式理解: “以心為體, 以身為用, 道術(shù)一體的收攝精華, 修煉智勁, 自我超越成‘天人合一’的直覺(jué)性自覺(jué)的詩(shī)意自在。”首次提出: 功夫的價(jià)值承諾《乾》卦 (純陽(yáng)之體) ; 功道修煉三卦《咸》《艮》《豫》 ; 功夫是智勁等論斷。從功夫練用的一體和共有時(shí)空到陽(yáng)主導(dǎo)下的陰陽(yáng)平衡之核心法理 ; 從功夫密鑰到功夫之手眼身法步 ; 從功夫的模式到預(yù)備式和功夫體 ; 從智勁的模糊和精確到功夫的修悟 ; *后止于功夫之德。
功夫天下 目錄
壹 功夫的前世今生……………………………………………………………………… 1
1. 功夫的原義 …………………………………………………………………………… 1
2. 功夫的定義 …………………………………………………………………………… 3
貳 功夫的本質(zhì)邏輯……………………………………………………………………… 15
1. 從人文邏輯到功夫邏輯 ……………………………………………………………… 16
2. 功夫的身心總邏輯 …………………………………………………………………… 18
3. 功道三卦：《咸》《艮》《豫》 ………………………………………………………23
4. 功道“三體”：體認(rèn)客在、本體主在、體證自在 ………………………………… 34
叁 名著中的功夫………………………………………………………………………… 38
1.《史記·游俠列傳》 ………………………………………………………………… 38
2.《水滸傳》中關(guān)于功夫的描寫(xiě) ……………………………………………………… 41
3.《儒林外史》里的功夫 ……………………………………………………………… 47
肆 功夫練用的“時(shí)空” ………………………………………………………………… 49
1. 時(shí)空不同 ……………………………………………………………………………… 50
2. 維度不同 ……………………………………………………………………………… 56
伍 陰陽(yáng)——功夫的核心法理 …………………………………………………………… 60
1. 陰陽(yáng)關(guān)系：以陽(yáng)為主導(dǎo)的陰陽(yáng)（剛?cè)幔┫酀?jì) ……………………………………… 62
2. 表現(xiàn)形式：陰外陽(yáng)內(nèi)、陰前陽(yáng)后、陽(yáng)主陰從的反對(duì)稱(chēng)動(dòng)態(tài)質(zhì)平衡 ……………… 67
陸 功夫的密鑰…………………………………………………………………………… 81
1. 功夫語(yǔ)言 ……………………………………………………………………………… 81
2. 功夫文字 ……………………………………………………………………………… 89
3. 功夫塑像 ……………………………………………………………………………… 93
4. 功夫身體 ……………………………………………………………………………… 97
柒 功夫之“手眼身法步” ……………………………………………………………… 98
1. 歷史上的“手眼身法步” …………………………………………………………… 100
2.“手眼身法步”正解 ………………………………………………………………… 102
捌 功夫的模式………………………………………………………………………… 109
1. 套路——功夫的模式之路 ………………………………………………………… 109
2. 套路的“深度學(xué)習(xí)”與身體的直覺(jué)智勁 ………………………………………… 118
3. 練習(xí)有套路，妙用無(wú)模式 ………………………………………………………… 119
玖 《豫》卦——預(yù)備式和功夫體 …………………………………………………… 125
1.《豫》卦之象——預(yù)備式和功夫體的原理 ……………………………………… 125
2. 功夫體的運(yùn)用 ……………………………………………………………………… 159
3. 功夫運(yùn)行的四要素 ………………………………………………………………… 173
拾 智勁——功夫的模糊和精確 ……………………………………………………… 178
1. 智勁的模糊與精確 ………………………………………………………………… 178
2. 何為智勁？ ………………………………………………………………………… 184
3. 智勁的表現(xiàn)：控制、發(fā)放、打擊 ………………………………………………… 188
4. 智勁的維度 ………………………………………………………………………… 190
5. 智勁的變化：變招、變速、變勁、神變、不變 ………………………………… 191
拾壹 功夫之修悟……………………………………………………………………… 196
1. 悟之身心 …………………………………………………………………………… 197
2. 漸悟、頓悟、體悟 ………………………………………………………………… 200
3. 智勁之修悟 ………………………………………………………………………… 201
4. 功夫之化境 ………………………………………………………………………… 205
拾貳 功夫之德………………………………………………………………………… 212
1. 德規(guī)矩 ……………………………………………………………………………… 212
2. 俠作為 ……………………………………………………………………………… 214
跋………………………………………………………………………………………… 219
展開(kāi)全部
功夫天下 節(jié)選
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一段話(huà)： 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。 從這段話(huà)中可以得出一個(gè)結(jié)論，即人的長(zhǎng)生久視取決于對(duì)陰陽(yáng)的把握方式和程度，亦可見(jiàn)陰陽(yáng)之重要。1.賢人，逆從陰陽(yáng)，益壽而有極時(shí)。2.圣人，不昧陰陽(yáng)，精神不散，可以百數(shù)。3.至人，和于陰陽(yáng)，益其壽命而強(qiáng)。4.真人，把握陰陽(yáng)，壽敝天地，無(wú)有終時(shí)。純陽(yáng)之體而不死，才是功夫修煉實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生久視，得詩(shī)意自在的終極目的。這里的陰陽(yáng)既是指人體內(nèi)的生命系統(tǒng)，亦指人體和宇宙系統(tǒng)的關(guān)系。一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)是道的具體變化表達(dá)。因此，陰陽(yáng)對(duì)于人的生命和功夫而言十分重要。 陰陽(yáng)，世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立矛盾又互相融合的力量。我們根據(jù)“一陰一陽(yáng)之謂道”推導(dǎo)出來(lái)“陰陽(yáng)相濟(jì)謂之功”的功道論斷。陰陽(yáng)和后來(lái)的五行學(xué)說(shuō)成熟于宋代。歷史上就有關(guān)于陰陽(yáng)平衡是否就是陰陽(yáng)對(duì)等的質(zhì)疑？陽(yáng)重要還是陰重要？抑或同等重要？明末清初的思想家王船山先生有“陰陽(yáng)并建”之說(shuō)。功夫是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，所追求的不僅是一個(gè)理論自洽，更是一個(gè)實(shí)操自洽。物理學(xué)家李政道博士說(shuō)過(guò)，理論上對(duì)稱(chēng)的實(shí)際上不一定對(duì)稱(chēng)。 很多人都在說(shuō)功夫之理源于《易經(jīng)》，但真要問(wèn)及于何處，所答的都是一些大而化之的道理。初聽(tīng)似乎什么都講到了，什么都包括了，細(xì)究或真做起來(lái)卻是混沌一片，似乎什么也沒(méi)說(shuō)清楚，什么也用不上。 那么，《易經(jīng)》中什么才是功夫的核心法理？六十四卦中，具體哪一卦是功夫的外在形態(tài)之象、內(nèi)在勁運(yùn)之法呢？ 清楚前者，則明功夫的宏觀法理；搞懂后者，則通功夫的微觀具體形態(tài)和用法。 在本書(shū)第貳章我們推論出功道修煉三卦：《咸》《艮》《豫》。《咸》是功夫小成之象，《艮》是功夫大成之象，《豫》是功夫練成之態(tài)。功道的價(jià)值承諾是《乾》，功夫的有效打擊是《大有》。那么，在這些卦中陰陽(yáng)是如何分布的，又是如何變化的呢？ 所有的功夫（武術(shù)）都是為了技擊而被創(chuàng)造出來(lái)的，在實(shí)現(xiàn)打擊的一瞬間，都是以陽(yáng)剛為主導(dǎo)的實(shí)勁。否則，就無(wú)法格斗和拼殺。因此，無(wú)陽(yáng)剛就無(wú)技擊。但如何實(shí)現(xiàn)一擊瞬間的陽(yáng)剛打擊力，各個(gè)拳種的實(shí)操路徑和技巧不同，不過(guò)可以從中提煉出來(lái)普遍的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。 所有的功夫里都在分合陰陽(yáng)（剛?cè)帷⑻搶?shí)），不懂陰陽(yáng)就不懂功夫。因此，首先要搞清楚陰陽(yáng)的道理。 陰陽(yáng)，是中國(guó)古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然萬(wàn)物背后，推動(dòng)其發(fā)展變化的根本因素的界定，為世間萬(wàn)物生發(fā)、成長(zhǎng)、衰亡的原動(dòng)力，是中華文明思維基礎(chǔ)的核心要素。 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，陰陽(yáng)代表一切事物內(nèi)部和外部之間*基本的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。是自然的客觀規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本原。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又聯(lián)系的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽(yáng)”這個(gè)概念。
功夫天下 作者簡(jiǎn)介
王圣賢，安徽全椒人，生于1969年。現(xiàn)居濟(jì)南。獨(dú)立學(xué)者，“心事集合”理論創(chuàng)始人，中山大學(xué)管理學(xué)院 EMBA。著有《心事集合》《功夫天下》《武碼頭》，發(fā)表過(guò)多篇論文。2019年赴美訪(fǎng)學(xué)一年，在美國(guó)傳播中國(guó)功夫和書(shū)法。 樊廷強(qiáng)，山東郯城人，生于1959年。原濟(jì)空大校、教官。著有《中國(guó)拳術(shù)與功夫》《中國(guó)武術(shù)》《武術(shù)散手速成》。武術(shù)散打優(yōu)秀裁判。2018年被中國(guó)功夫文化發(fā)展委員聘為功夫?qū)＜摇Ｗ杂纂S父習(xí)練家傳武藝， 8歲拜在少林寺素法大師門(mén)下學(xué)練少林功夫及器械。最擅長(zhǎng)螳螂拳，師父威震山東的“猛虎三”于東晉先生將一生絕學(xué)（點(diǎn)穴、按道、暗器、幫手）傾囊相授。在螳螂拳本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融合了多年來(lái)所拜的各位師父拳法功夫之精華。于螳螂中能見(jiàn)八卦（周永福先生）、見(jiàn)八極（李贊臣先生）、見(jiàn)形意（孫玉君先生）、見(jiàn)少林（朱憲章先生）、見(jiàn)軍體（杜中勛先生）。將眾師之長(zhǎng)化入自家的心性中， 看是眾相， 卻是一家。 出入間已化為一。 一個(gè)具有軍人熱血能征善戰(zhàn)的“鐵螳螂。
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