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追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 版權信息
- ISBN：9787229153205
- 條形碼：9787229153205 ; 978-7-229-15320-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 本書特色
《追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論》是作者多年的學術研究成果結晶。作者本人是國內馬克思主義倫理學領域研究的一流專家，全書行文流暢，觀點清晰明確，論據有的放矢，作者在作品中展示出對馬克思主義原著和對我國古代文獻著作的熟悉程度，令人印象深刻，體現了作者在中西倫理學融合方面研究的深厚積累。它的出版有助于提升大眾對馬克思主義倫理學的理解、認識和傳播，也有助于社會主義核心價值觀的弘揚，是馬克思主義理論中國化的有益嘗試。
追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 內容簡介
《追尋倫理自由》體現了作者在中西倫理學融合方面研究的深厚積累，有助于社會主義核心價值觀的弘揚，是馬克思主義理論中國化的有益嘗試。全書分為“經典問題與思想體系”“倫理觀念與現實道路”“他山之石與現代之維”三個篇章。篇章對馬克思的原著文本進行了梳理、分析，對馬克思主義倫理學的基本范疇和意義進行了還原；第二篇章以馬克思主義倫理學及其方法論為研究工具，對經典倫理學概念和范疇，以及我國古代倫理觀念進行了梳理、批評和整合；第三篇章將馬克思主義倫理學基本概念和范疇運用到實踐中，主要對資本、財富、世俗化以及愛情等社會生活方面進行了綜合分析和批評，其中還含有幾篇很好出色的書評文章。很后，作者以附錄的形式，收錄了對蕭焜燾、羅國杰兩位我國當代馬克思主義哲學研究泰斗的紀念文章，追憶了作者同兩位大師的學術淵源和深厚友誼
追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 目錄
總序…………………………………………………………………1
追尋倫理自由：我的學術自述（代序） …………………………1
**編經典問題與思想體系
馬克思論權利和義務………………………………………………3
馬克思的價值概念與當代的哲學討論……………………………21
恩格斯論法律和道德，及其對杜林的批判………………………36
家庭倫理及其秩序——恩格斯對家庭關系的人類學研究………51
道德的自律與他律——從康德、黑格爾到馬克思………………99
馬克思主義與倫理學：歷史、文化與方法………………………141
第二編倫理觀念與現實道路
關于“倫理”與“道德”的反思…………………………………171
倫理思想史與倫理學………………………………………………188
黑格爾法哲學的思辨之謎…………………………………………199
人性善惡分析的辯證法……………………………………211
論倫理秩序……………………………………………………221
論社會和諧……………………………………………………240
中華倫理、道濟天下
——建設倫理法、道德法、禮儀法相統一的現代中國法哲學……250
第三編他山之石與現代之維
讓世人清醒的《重讀〈資本論〉》…………………………295
丸山敏雄及其實驗倫理學…………………………………312
信用·誠信·經濟規律……………………325
現代商業倫理及其和諧關系………………………………341
財富與致富的倫理反思……………………………………354
關于世俗化的斷想…………………………………………363
愛情的圣與俗………………………………………………378
附錄
不昧丹心是蕭公——追思蕭焜濤…………………………387
亦師亦友義難忘——追思羅國杰…………………………396
展開全部
追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 節選
馬克思的價值概念與當代的哲學討論 說到價值，有一個人們也許不太注意的現象：自從價值論在中國悄然興起以來，人們就很少再用“真理”一詞，而更多、更經常的是使用“價值”這個詞了。可是掛在人們嘴頭上的“價值”這個詞究竟是什么意思？普通人不多思考就回答：“價值不就是滿足需要的有用性嘛！”可是，翻翻相關的譯著或國人的著作，還可以看到更多的不同觀點，如“價值是引起興趣的任何對象”“價值是以某種方式被享受和可享受的質”“價值是客體對主體吸引和排斥的程度”，如此等等，可以列出一張不下50 種相互差別或對立的定義的清單。英國哲學家羅素頗有風趣地說，價值就好比吃一盤菜，你吃好吃，我吃不好吃，價值就是口味。那么到底什么是價值？ 對此問題，國外一些價值論專家似乎感到陷入困境。美國社會學家索羅金不無失望地說：“價值論之所以一度停留在毫無結果的哲學水平上，是因為人們試圖用一實質性語言來分析一種虛無縹緲的東西”。實用主義哲學家杜威在90 歲高齡時中肯地指出：“就目前有關價值問題的情況而言，*重要的問題乃是方法學”，他甚至認為除非先澄清方法上的難題，否則價值學不會產生。這類觀點和情緒在當代西方哲學界似有一定的代表性。 不過，我們國內的價值學、價值論的研究，起初也是引用馬克思在《評阿·瓦格納的〈政治經濟學教科書〉》文章中的一句話，作為價值概念定義的經典根據。那句話就是：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。有學者認為這是“成熟的馬克思從哲學意義上對價值概念作的界說”。其實，早在1987 年《光明日報》已發表過郝曉光先生根據德文原著作的考證，證明那句話不是馬克思的觀點，而是馬克思批評的瓦格納觀點的概括表述。后來引用那句話作為價值概念經典定義的幾乎不見了。可是，*近有個別學者又引用馬克思《筆記》中的那句話，不僅作為馬克思價值概念定義的經典根據，而且認為它是“社會主義核心價值觀的思想理論淵源”。因此，有必要在這里重提馬克思對瓦格納價值論的批判，辨別關于“價值概念定義”的是與非。 事情的緣起是這樣的： 19 世紀德國經濟學家阿道夫·瓦格納于1879 年出版了一本《政治經濟學教科書》，歪曲馬克思在《資本論》**卷中闡述的價值論，從使用價值直接“推論”出了價值概念，試圖否定《資本論》的價值理論，于是引起馬克思對他的錯誤價值論的批判。瓦格納是怎樣推論的呢？他有兩段典型的話： 人作為具有需要的生物，同他周圍的外部世界處在經常的接觸中，并且認識到，在外部世界存在著他的生活和福利的許多條件。 人的自然愿望，是要清楚地認識和了解內部和外部的財務對他的需要的關系。這是通過估價（價值的估價） 來進行的，通過這種估價，財物或外界物被賦予價值。而價值是計量的。 瓦格納推論的思路可以概述為這樣：**步，從作為“生物”的人出發，肯定人是有需要的，表現為滿足需要的自然愿望；第二步，肯定人同他的周圍環境處在經常的接觸中，其愿望是要認識并且能夠認識外界物對需要的關系；第三步，人通過認識外界物能夠滿足人的需要是財富，于是對財富進行估價，而估價就是賦予財富以價值；第四步，按照德語的用法，把“使用價值”和“價值”兩個詞混同起來，從使用價值直接得出“價值”概念，反之由價值又推出使用價值。結論就是：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。
追尋倫理自由——馬克思主義倫理學研究文論 作者簡介
宋希仁，中國人民大學教授、博士生導師。中國倫理學會理事、中國人民大學倫理研究所所長。長期從事倫理學原理,馬克思恩格斯倫理思想的研究，曾出版《當代外國倫理思想研究》《道德觀通論》《西方倫理學思想史》《社會倫理學研究》《思想道德修養》《倫理與人生》等著作。
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