掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
中圖價(jià):¥47.8
加入購物車
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100115544
- 條形碼：9787100115544 ; 978-7-100-11554-4
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 本書特色
適讀人群 ：對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣的廣陳鼓應(yīng)教授是享譽(yù)國際的道家文化學(xué)者，2015年時(shí)逢陳教授八十壽誕，商務(wù)印書館特推出 “陳鼓應(yīng)道典詮釋書系(珍藏版)”以為賀。 全套叢書共五種（六冊），布面精裝。
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 內(nèi)容簡介
帛書《黃帝四經(jīng)》是研究先秦黃老道家的重要文獻(xiàn)，本書給與了詳盡的解釋。全書四大篇，分述《黃帝四經(jīng)》的四大部分。每篇下列解題，每小節(jié)下列內(nèi)容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述組成。書末附“馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》校定釋文”，據(jù)此讀者可以更具體、更明確地了解四經(jīng)的文義和思想底蘊(yùn)，從而對(duì)先秦道家發(fā)展的脈絡(luò)關(guān)系有新的認(rèn)識(shí)，對(duì)先秦各學(xué)派之間的流脈關(guān)系有新的了解。
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 目錄
序
先秦道家研究的新方向
關(guān)于帛書《黃帝四經(jīng)》成書年代等問題的研究
**篇 《經(jīng)法》
**
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
第二篇 《十大經(jīng)》
**
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
第十
第十一
第十二
第十三
第十四
第十五
第三篇 《稱》
第四篇 《道原》
附錄：馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》校定釋文
展開全部
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 節(jié)選
《陳鼓應(yīng)道典詮釋書系：黃帝四經(jīng)今注今譯》： “絕”，斷絕，指斷絕了的世祀。“屬”，接續(xù)，恢復(fù)。“絕而復(fù)屬”，相當(dāng)于下文的“衰者復(fù)昌”。“亡”，指國家滅亡。“存”，指國家重建。《轂梁傳·僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功”。<> “死”，即“死國”，衰落的國家。“生”，即“生國”，興盛的國家。《經(jīng)法·論》：“逆之所在，謂之死國……順之所在，謂之生國”。 “極”，限度，究竟。 按：這一段議論，有三點(diǎn)值得注意： 其一，這段言語，明顯帶有春秋末、戰(zhàn)國初的味道，時(shí)代的烙印極為顯明。 其二，屬絕、存亡、生死、福禍等是《黃帝四經(jīng)》提到的一系列范疇，每對(duì)范疇之間可以相互轉(zhuǎn)化，不是永恒不變的。 其三，每對(duì)范疇都與“道”相聯(lián)系，它們的轉(zhuǎn)化是由“道”來決定的。《經(jīng)法·論》：“觀則知死生之國，論則知存亡興壞之所在”。《經(jīng)法·論約》：“參之于天地之恒道，乃定禍福死生存亡興壞之所在”。又，《經(jīng)法·論》說：“極而反者，天之性也”。 《老子》五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”。其文句和對(duì)立轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)顯然對(duì)《四經(jīng)》是有影響的。但是，“其無正”（沒有一定之規(guī)）卻現(xiàn)出了相對(duì)主義的端倪。而《四經(jīng)》的轉(zhuǎn)化說卻是有條件的，比如說“衰者復(fù)昌”，衰變?yōu)椴趯?duì)手“不盡天極”的條件下完成轉(zhuǎn)化的。倘不具備轉(zhuǎn)化條件，那么“有國將亡，天下弗能存也”。這種對(duì)立轉(zhuǎn)化規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的，那就是要求之于道、參之于天地之恒道、把握逆順、平衡等因素。 反索之無刑（形），故知禍福之所從生：反求之于道，便可以懂得禍福、死生、存亡、屬絕等等產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的原因。 “索”，求。“無刑（形）”，指道，已見前注。 應(yīng)化之道，平衡而止：應(yīng)付事物變化的具體方法，就只在于掌握平衡和適度。 “反索之無形”，是說“應(yīng)化”的總原則；“平衡而止”，是說“應(yīng)化”的具體方法。 “平衡”，是黃老思想的一個(gè)重要觀念，主張?zhí)幚硎挛铮盐者m度，不走極端。因?yàn)槭挛锇l(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是“極而反”，因此“平衡”起著重要的調(diào)節(jié)作用。 “平衡”，與上文“參以天當(dāng)”的“當(dāng)”意思相近，所以《管子·宙合》便說：“應(yīng)變不失之謂當(dāng)”。 輕重不稱：“稱”，相當(dāng)，相等。 《茍子·富國》：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也”。 ……
黃帝四經(jīng)今注今譯:馬王堆漢墓出土帛書(珍藏版) 作者簡介
陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福建長汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授，美國加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有：《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、 《莊子哲學(xué)》、《老子注釋及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、 《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、 《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
書友推薦
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
經(jīng)典常談
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
