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西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100196840
- 條形碼：9787100196840 ; 978-7-100-19684-0
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 本書特色
適讀人群 ：對(duì)馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰等西方哲學(xué)家及其思想生平感興趣的讀者中華文明是古老的文明，并且是*從遙遠(yuǎn)的古代一直延續(xù)到今天的文明。但由于地理相距遙遠(yuǎn)，我們?cè)谒枷肷蠈?duì)西方文明的影響稀微，西方的哲學(xué)家們也甚少提及中華文明。本書正是以此為靈感，挑選了西方哲學(xué)家中對(duì)中國有著濃厚興趣的中國之友，從他們的生平、思想與著作入手，以獨(dú)特的視角觀察西方哲學(xué)史，并在中西文化的異同中看到中國特色的哲學(xué)思想。
西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 內(nèi)容簡介
本書分析了馬勒伯朗士、萊布尼茨與伏爾泰三位哲學(xué)家的思想。不但包含了十九世紀(jì)的黑格爾對(duì)中華文明與中國哲學(xué)的蔑視與攻擊之辭，更包含了對(duì)中國與西方思維模式的整體性分析，指出了共有三種思維模式，即聯(lián)覺思想、邏輯思維與實(shí)證思維。全書通過一條共同的線索——與中國的關(guān)系——將馬勒伯朗士、萊布尼茨與伏爾泰這三位哲學(xué)家串聯(lián)在一起，分析比較中國與西方哲學(xué)思想異同，更在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中華文化，是一部面向中國之未來的著作。
西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 目錄
馬勒伯朗士
**章 馬勒伯朗士與中國
**節(jié) 馬勒伯朗士與中國
第二節(jié) 簡單人生
第二章 上帝、心靈與可感之物
**節(jié) 對(duì)萬物的分類
第二節(jié) 心靈如何認(rèn)識(shí)萬物
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與上帝
第三章 如何理解上帝
**節(jié) 上帝：孤獨(dú)的存在
第二節(jié) 并不絕對(duì)自由的上帝
第三節(jié) 幸福在于上帝
第四章 朱子與馬勒伯朗士
**節(jié) 神與中國人
第二節(jié) 理與神之異同
第三節(jié) 運(yùn)動(dòng)、認(rèn)識(shí)與快樂
第四節(jié) 奇異的契合
萊布尼茨
第五章 萊布尼茨的人生與著作
**節(jié) 宮廷里的萬事通
第二節(jié) 挫折與慘淡
第三節(jié) 萊布尼茨與微積分
第四節(jié) 萊布尼茨的著作
第六章 萊布尼茨哲學(xué)的基礎(chǔ)理論
**節(jié) 萬物源于充足理由
第二節(jié) 論自由意志
第三節(jié) 自由與必然
第七章 單子論
**節(jié) 單子與原子
第二節(jié) 單子的八大屬性
第八章 前定和諧
**節(jié) 究竟什么是前定和諧
第二節(jié) 這是*好的世界
第三節(jié) 應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)前定和諧
第九章 靈肉與善惡
**節(jié) 靈與肉
第二節(jié) 身與心
第三節(jié) 何為惡？
第四節(jié) 為什么這世界應(yīng)該有惡？
……
伏爾泰
展開全部
西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 節(jié)選
《西方哲學(xué)家中的中國之友——馬勒伯朗士、萊布尼茨與伏爾泰思想研究》： 據(jù)說萊布尼茨曾經(jīng)以這篇論文申請(qǐng)大學(xué)的博士學(xué)位，但被拒絕了，原因只有一個(gè)——他太年輕了，還只有20歲，于是他改而申請(qǐng)阿爾特多夫大學(xué)的法學(xué)博士學(xué)位，順利成功。 至于此后，有兩種說法，一說是阿爾特多夫大學(xué)想聘他為法學(xué)教授，另一說法是萊比錫大學(xué)想請(qǐng)他。當(dāng)然這并不重要，也可能是兩所大學(xué)都想要他，這也是很自然的事。總之年輕的萊布尼茨已經(jīng)獲得了學(xué)界的認(rèn)可，倘若他有意，完全可以在大學(xué)里任職，然后像大多數(shù)哲學(xué)家一樣在大學(xué)里工作，度過學(xué)術(shù)人生。 但萊布尼茨婉拒了，因?yàn)檫@時(shí)他已經(jīng)決心投身政界。 這可能和萊布尼茨這時(shí)候遇到的一個(gè)貴人有關(guān)，他就是克里斯蒂安·馮·博因堡男爵，他是當(dāng)時(shí)德意志*強(qiáng)大的君主之一美因茨選帝侯的封臣，他很欣賞年輕的萊布尼茨的才能，答應(yīng)為他在選帝侯家中謀一個(gè)美差。在選帝侯那里當(dāng)官自然比在大學(xué)里當(dāng)老師好，也更符合萊布尼茨的志向，他從來是個(gè)胸懷大志的人，斷乎不會(huì)在一所大學(xué)里單調(diào)地度過人生。 他從此就在博因堡男爵手下工作了，具體干什么不清楚，似乎主要是寫作，他在這段時(shí)間寫出了《為三位一體辯護(hù)》《物理學(xué)新假說》等書，后者是他的**部自然哲學(xué)著作。 除了寫書之外，萊布尼茨這時(shí)候還大量地寫信，通過書信，他幾乎和當(dāng)時(shí)全歐洲知識(shí)界有名的人都建立了聯(lián)系，他經(jīng)常和這些人通信。這些信許多丟失了，而保存下來的也有1500多封，可以想象萊布尼茨寫了多少信，要知道那時(shí)候可沒有打字機(jī)，都是手寫的！后來人們也正是通過這些信才全面地了解萊布尼茨的哲學(xué)，尤其是他那些*深?yuàn)W的哲學(xué)。 萊布尼茨人生中的另一件大事發(fā)生在1672年，他被博因堡男爵派往巴黎。 為什么呢？那是有原因的。 原來，經(jīng)過1618年至1648年的三十年戰(zhàn)爭，法國取得了在歐洲大陸的霸主地位，而遭受戰(zhàn)爭蹂躪的德意志則相當(dāng)孱弱。于是，熱愛祖國的萊布尼茨據(jù)說這時(shí)候想出了一個(gè)好主意，想鼓動(dòng)當(dāng)時(shí)使法國越來越強(qiáng)大的“太陽王”路易十四去進(jìn)攻埃及，這樣一來他就無暇顧及德意志了。他的計(jì)劃得到了男爵的認(rèn)同，于是派他前往巴黎。 還有傳說萊布尼茨為了削弱法國，甚至想出了用來自西印度群島的糖做很便宜的朗姆酒，以打敗暢銷的法國白蘭地這樣的怪招。 當(dāng)然這些都沒有奏效，法國國王又不是傻瓜，怎么會(huì)放著歐洲的霸主不做，去打什么埃及？ 但萊布尼茨去巴黎這事卻是成功的，對(duì)他一生都產(chǎn)生了巨大的影響。 在巴黎，他遇到了三個(gè)重要人物——哲學(xué)家馬勒伯朗士和阿爾諾，還有著名的科學(xué)家惠更斯。 這三個(gè)人當(dāng)中馬勒伯朗士無疑是*有名的，我們?cè)谇懊嬷v馬勒伯朗士時(shí)也說過，萊布尼茨盡管和許多哲學(xué)家科學(xué)家包括偉大的牛頓關(guān)系都不好，但卻公開地贊揚(yáng)和接受了馬勒伯朗士的許多觀點(diǎn)。在1679年寫給馬勒伯朗士的一封信中，他說道：“我十分贊同你提出來的如下兩個(gè)觀點(diǎn)：我們?cè)谏系壑锌吹揭磺惺挛铮眢w嚴(yán)格來說對(duì)我們沒有什么影響。” 這里萊布尼茨所贊成的馬勒伯朗士的思想就是心物平行論了，這是馬勒伯朗士思想之中*重要也*深?yuàn)W的思想，萊布尼茨正是在這個(gè)思想之上建立了他*有名的思想即前定和諧和單子論的。 陳修齋教授也說： （萊布尼茨）他這個(gè)時(shí)期和馬勒伯朗士的交往對(duì)于他進(jìn)一步研究和討論笛卡爾及其學(xué)派的哲學(xué)，以及對(duì)于他自己的哲學(xué)體系的形成和發(fā)展都顯然有重大影響。 ……
西方哲學(xué)家中的中國之友 馬勒伯朗士、萊布尼茨、伏爾泰思想研究 作者簡介
文聘元，1969年生，湖南人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，現(xiàn)為海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心研究員。專業(yè)研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)。學(xué)術(shù)研究之余，熱衷于通識(shí)教育，以通暢的文筆向大眾介紹文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、地理、科學(xué)等知識(shí)，已出版作品60余種，其中22種在中國香港和中國臺(tái)灣地區(qū)出版。2011年獲評(píng)全國優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家，并有作品獲全國優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及作品獎(jiǎng)。主要作品有《三重精彩——笛卡爾的生平、著作與思想》《地中海戰(zhàn)史》《直面人性：弗洛伊德傳》《話說西方》（十二卷）、《西方通識(shí)叢書》（六卷）等。
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