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字里人間:性靈小品百篇 版權信息
- ISBN：9787559834768
- 條形碼：9787559834768 ; 978-7-5598-3476-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
字里人間:性靈小品百篇 本書特色
《字里人間——性靈小品百篇》是資深新聞媒體人丁時照對古往今來治亂興衰長期思考的結晶。他從史書、筆記小說中品人、說事，視角新穎獨特，觀點鮮活有趣。出于新聞人的自覺，往往離不開對現實的關切，《“網紅”關羽》《帶貨帝》《兩個縣令》等，關注的視角和落腳點大都與當下緊密相關；也從書中發現世間萬象、人生百態，《鵝籠書生》《驢鳴悼亡》《朋友當如是》《真會罵人》，找到現代人為人處世的借鑒；還有不少抒發性靈之作，妙趣橫生。 文人畫家龍二先生的畫作也為《字里人間》添上了濃墨重彩的一筆。彩墨畫傳神地描繪了經典歷史場景和人物形象，用色典雅又見新意；*有趣的是個人風格非常鮮明的幾幅油畫，《墨子和一輛掉鏈子的自行車》《孤燈的傳說.勾踐》，表現形式是現代的，顛覆了我們的傳統認知，但精神內核又與古典契合，與本書文字遙相呼應，在精神上是相通的。
字里人間:性靈小品百篇 內容簡介
本書收錄了資深新聞媒體人丁時照的100篇讀書札記，是他對古往今來治亂興衰長期思考的結晶。他從史書、筆記小說中品人、說事，無論是對帝王、權臣，還是對僧人、墨客的獨到解讀，都落筆在現實與歷史的糾葛和張力之上，對現代人為人處世有借鑒意義。作者以新聞人的眼光，舊書新讀，視角新穎獨特，觀點鮮活有趣，在品評中可見世間萬象、人生百態。此外，本書選用了文人畫家龍二繪制的近50幅畫作，水墨畫傳神地描繪了經典的歷史場景和人物形象；而個人風格更為鮮明的油畫，則顛覆了我們對歷史人物形象的傳統認知，讓人耳目一新。
字里人間:性靈小品百篇 目錄
輯一 妙人
鵝籠書生4
李斯三嘆7
神奇穆天子10
尊敬的姜女士13
孔子瞧得起的人16
“網紅”關羽19
反轉高手21
問牛宰相23
發現顏真卿25
兩個縣令28
晏殊實誠32
懶政“明星”35
帶貨帝37
不是官才39
好文秘41
領導調皮43
一流女45
丑女49
男版東施51
劉項是暗戀53
輯二 趣事
楚弓楚得58
驢鳴悼亡61
顛倒眾生64
蝴蝶效應66
小丑備物70
赤壁之疫72
后悔藥76
錢至十萬78
唐朝特洛伊木馬81
請殺之83
楚王絕纓86
慎終如始89
前赴后繼94
安史病毒97
范仲淹的“三駕馬車”99
一語救兩家101
新三不朽103
姜是老的辣106
無出師門108
麈尾指坐111
輯三 世相
敗于妖冶116
鬼怕人情118
君可自取120
高帽子123
卿不如我126
戳人痛處129
朋友當如是131
讀心術133
無為在歧路136
保密不是笑話139
網開三面141
看領導臉色143
只莫作怪145
歸功于臣147
世事相反149
堂前教子151
答問皇上153
基因變異155
夢筆生花157
在余一人159
輯四 清歡
依舊媚人166
思無邪168
古董級笑話171
老九被人臭173
如此慚愧175
心中無妓177
春風風人179
古今是笑府181
君王撒嬌183
漂亮有什么用186
舍得夸人188
千古帝王詩192
讓人臉紅的詩194
禁酒無好詩197
一字師199
真會罵人202
卿卿我我204
一言定論206
各寶其寶209
求田問舍212
輯五 知音
狐貍精打架218
猿腸寸斷220
鱉有用心222
牛知音224
命犯桃花227
圣人無父230
人造月亮232
什么為王234
新冠與舊習236
跑神238
大數據242
相對論245
微思維248
繞死你250
《國語》是官話253
我哪里去了255
潔癖257
渾沌259
好睡261
真寂寞264
展開全部
字里人間:性靈小品百篇 節選
什么為王 袁枚在《隨園詩話》里亮出一個觀點。 有個冬烘先生執教南京，對弟子說：“寫詩必須向韓愈、蘇軾這樣的大家學習，如果讀了溫庭筠、李商隱的作品，便終生陷入末流。”袁枚對此不茍同，他認為像溫庭筠、李商隱這樣的人是真才子，甚至才力還在韓、蘇之上。理由是：“韓、蘇官皆尚書侍郎，力足以傳其身后之名。溫、李皆末僚賤職，無門生故吏為之推挽，公然名傳至今，非其力量尚在韓、蘇之上乎？” 袁枚無意中觸碰到一個傳播學話題：“渠道為王”還是“內容為王”？ 過去閱讀古詩文，有個總觀感，就是大官寫好詩，高官出雄文。由于時代久遠，我們無法得知這些官員們政績好壞。但讀其書，“想見其為人”。順“文”摸瓜，詩文的作者一定是朝廷重臣。為何？以袁枚的視角來看：一是，在古代*好的平臺和渠道是官場，官越大影響越大，居高聲自遠；二是，“門生故吏”是“水軍”，推廣起來不遺余力，想不要超大“點擊量”都難。因此，官員一出手，一般都是“爆款”。 “渠道派”有其傳播生態，“內容派”的傳播邏輯是什么？ 非大官而“名傳至今”者，比比皆是。李杜出仙入圣，是內容的“君王”，但以官階而論，他倆“皆末僚賤職”。李白是個虛職，估計連拿薪水都困難，杜甫是個科員，一生潦倒。論平臺和渠道，他們先天不足。但是，他們寫的東西又真的好，都是“硬通貨”，人看了，如飲佳釀。問題是，酒香和深巷是一對永遠的矛盾，“好酒”如何突破“音障”，使之沖天香陣透長安，“內容派”一直在暗暗使勁。 “傍大款”是屢試不爽的方略，李白曾受唐玄宗召見，雖然*后被炒了魷魚，但這段經歷應該讓他增價不少。天天和皇帝在一起的人，不會拿皇帝給自己做廣告，他們是“渠道派”，要講政治規矩。相反，難得一見皇帝的，倒是不斷拿皇帝來制造傳播熱點，他們是“內容派”。這方面柳永是高手。柳三變很可能連皇帝的面都沒有見著，但是，他卻天天叫著嚷著到青樓“奉旨填詞”，雖然佳作迭出，但從傳播學的角度看，*大的可能是“行為藝術”，帶有炒作的成分。要不然，怎么會達到“凡有井水處，皆能歌柳詞”的點擊率？ 說英雄，誰是英雄？有的名重一時而不能千古，有的時人不識而光耀后世。因此，不論是“渠道為王”還是“內容為王”，經得起時間檢驗的，才是天字**號的東西。 帶貨帝 名人、網紅直播帶貨，效果超好，讓人眼紅。其實，這種“帶貨效應”，古代不比現代差。 《韓非子·外儲說左上》說，齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。也就是說，齊桓公喜歡穿紫色的衣服，全國的人因此都穿紫色的衣服。那時候，五匹沒有染色的絲織品也換不到一匹紫色的布。齊桓公親自帶貨，紫服、紫褲、紫絹、紫布庫存銷售一空，價格居高不下。 帶貨帝不止齊桓公一個。“楚王好細腰，宮中皆餓死；楚王好高髻，宮中皆一尺；楚王好大袖，宮中皆全帛。”楚王興趣愛好太廣泛了，屬于古代帶貨明星，既帶貨物，也帶事物。“細腰”不是一個具象的物件，而是帶動了一國風尚。推而廣之，吳王好劍客，百姓多創瘢；李煜好金蓮，婦人皆纏足。上有所好，下必甚焉。 但總有逆行者，眾人往南予獨北，眾人皆醉我獨醒，眾人惜身，雖千萬人吾往矣。晉文公就是個異類，“好士之惡衣”。晉文公喜歡士族官吏穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的衣服，系著牛皮帶掛佩劍，頭戴熟絹做的帽子，進可以參見君上，出可以往來朝廷，很有“印第安風格”。國王的愛好，有的能移風易俗，有的更加惡俗。國王喜歡瘦則全國減肥，國王喜歡肥則全國胖乎乎。 當然，帶貨帝不是啥都行。 有的可以流行，有的不會流行。比如有的皇帝喜歡做木匠，如果人人當木匠，估計青山綠水都搞光。有的皇帝喜歡做買賣，如果大家都來做，全國產業結構肯定失衡。有的皇帝后宮佳麗三千，這怎么學得了？ 直播帶貨，威力巨大。可以捧紅一個品牌，也可以滅掉一個品牌。 齊桓公看到祖國山河一片紫，甚為擔心，對管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲說：“這個太容易了，您自己不穿紫衣服，您還要對身邊的侍從表示非常厭惡紫衣。”這時，恰好一個侍從覲見，桓公說：“給我退后點，我討厭紫衣的氣味。”侍衛趕緊退下。當天，宮中再沒有一個人穿紫衣；第二天，全國沒人穿紫衣；三天后，四境之內無人衣紫。 就是這樣子，復雜事情簡單處理，帶貨帝不是一般的高手。
字里人間:性靈小品百篇 作者簡介
丁時照，大別山人，出生于湖北黃岡麻城市。高級記者，畢業于復旦大學新聞系。曾任深圳晚報總編輯、深圳商報總編輯，現任深圳報業集團總編輯、深圳特區報總編輯。從事新聞工作至今36年，獲廣東新聞獎“金槍獎”、深圳公益獎“鵬城慈善獎”。已出版專著《記者只問3個問題》《財智英雄》《財智傳奇》等。 龍二，十萬大山人，出生于廣西欽州浦北縣。藝術家，幼讀經史，涉獵諸子百家，精通詩詞歌賦，從事文史哲和文藝批評寫作，以及油畫、書法、陶瓷、水墨等藝術創作，其作品別具個人風格。出版專著《龍二屬牛——龍二文學藝術作品集》。
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