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中國哲學原論·導論篇 版權信息
- ISBN：9787510888441
- 條形碼：9787510888441 ; 978-7-5108-8844-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學原論·導論篇 本書特色
作者因感中國哲學中環繞于一名之諸家義理，多宜先分別其方面、種類與層次，加以說明，而其中若干數千年聚訟之問題，尤待于重加清理，遂為《中國哲學原論》，依名辭與問題為中心，以貫論中國哲學，其方法是本文獻，以探一問題之原始，與哲學名辭義訓之原始，亦進而引繹其含義，觀其含義之演變，并緣之以見思想義理之次第孳生之原。后之為哲學史者，可有所取資。
中國哲學原論·導論篇 內容簡介
本書是作者從學理上梳論中國傳統哲學的著作。內容包括原理、原心（墨莊孟荀）、原名（《荀子·正名》與先秦名學）、原辯（《墨子·小取》）、原言與默、原辯與默（墨莊孟荀）、原致知格物、原道（道家之道）、原太極（宋明理學中之觀念）、原命（天命思想），梳理的歷目前起先秦，下至清代。
中國哲學原論·導論篇 目錄
自序（寫作緣起、本篇大意與未及之義） ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 緣起 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 本篇大意 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4
三 本篇及次篇所未及之義 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9
甲、理與心
章 原理上：“理”之六義與名理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 導言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 先秦經籍中之理及文理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4
三 魏晉玄學與名理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22
第二章 原理下：空理、性理與事理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33
四 佛學與空理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33
五 宋明理學與性理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．40
六 王船山及清儒與事理 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45
七 結論 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．55
第三章 原心上：孟子之性情心與墨家之知識心 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．58
一 本文宗趣 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．58
二 論孟子之性情心或德性心之本義 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．62
三 墨家之知識心與儒墨思想之所由異 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．70
第四章 原心下：莊子之靈臺心、荀子之統類心與《大學》《中庸》之德性工夫論 ．．．．82
四 莊子之對人心之反省與虛靈明覺心或靈臺心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．82
五 荀子之統類心及其與孟莊荀之思想之所由異．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．91
六 總論四家之言心，并說《大學》《中庸》之德性工夫論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．100
乙、名辯與致知
第五章 原名：《荀子??正名》與先秦名學三宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
一 導論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
二 荀子論所為有名、人所緣以同異及制名樞要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．112
三 《荀子??正名》之目標及三惑之所以產生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．116
四 墨者言名，與以名亂名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．119
五 惠施及道家言名，與以實亂名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．121
六 公孫龍派之言名，與以名亂實．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．126
七 名之固善及本文結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．130
第六章 原辯：《墨子??小取》篇論“辯”辨義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．133
一 緣起．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．133
二 辨《小取》論“辯”之七事非“辯”之七法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．134
三 辨“或”與“假” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．137
四 辨“效” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．140
五 辨“辟” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．143
六 辨“侔” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 辨“援” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．147
八 辨“推” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
九 辨“辯”之七事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．151
十 言之多方殊類異故——或是而然，或是而不然．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．153
十一 言之多方殊類異故——不是而然，一周一不周，一是而一非．．．．．．．．．．．．．158
十二 《小取》篇之論辯之宗趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．162
第七章 原言與默：中國先哲對言默之運用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．166
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．166
二 先秦儒墨道法四家對言默態度之不同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．166
三 漢人之以言益言，與王充之辨言虛，及魏晉清談中之言默相望以俱存．．．．．．．173
四 佛家之科判與判教，與極言說之量以超言說，及禪宗之以言破言．．．．．．．．．．．176
五 禪宗之傳心，與宋儒之道統及心同理同之義，與宋儒之本自得以正面立言之態
度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．179
六 清代學者之重輾轉互證以訓詁，與以言釋言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．182
七 總述中國思想對言默之態度與儒墨道之三型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
第八章 原辯與默：墨莊孟荀之論辯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．186
一 墨家之論“辯” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．186
二 《莊子??齊物論》之言“辯”與成心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．190
三 以明、兩行與道通為一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．194
四 言與無言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．201
五 葆光與物化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．205
六 孟子之論“辯” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．210
七 孟莊之相異與二家可有之契合．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．214
八 荀子之論“辯” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．218
九 孟荀之辯與默．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．223
第九章 原致知格物上：《大學》章句辨證及格物致知思想之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．228
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．228
二 朱子《大學補傳》之得失．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．233
三 以《大學》之知為良知之說之得失．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．239
四 重訂《大學》章句及朱子陽明釋物為事之誤．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．241
五 附論朱王二家以外與本文所陳者相類似之格物說．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．250
第十章 原致知格物下：《大學》章句辨證及格物致知思想之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．256
一 朱子論格物致知與《大學》之止至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．256
二 之致良知與《大學》之知止及明明德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．265
三 德性之知、聞見之知，及以格物致知為致知識之知之說．．．．．．．．．．．．．．．．．．．270
四 朱王之融通及德性之知或良知與知識之知之融通．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．274
結論：知識之知與德性之知之四種關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
丙、天道與天命
第十一章 原道上：老子言道之六義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．285
一 序言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．285
二 道之義——有通貫異理之用之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
三 道之第二義——形上道體．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．288
四 道之第三義——道相之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．289
五 道之第四義——同德之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．293
六 道之第五義——修德之道及其他生活之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．294
七 為事物及心境人格狀態之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．296
第十二章 原道下：老子言道之六義貫釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
一 如何會通此六義之道之討論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
二 道體之存在之直覺的印證及要終以原始之道體觀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．303
三 辨道相之對照物而呈于人心，當次于道體．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
四 道之生物及物之有得于道以成其德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．310
五 道之為自然律義及物之無常與道之常．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．316
六 道為生活之道義及自然律與生活律．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．320
七 道為心境及人格狀態等之狀辭義及“不道”一名所自立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．323
八 老子論道之思想之外限．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．324
第十三章 原太極上：朱陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展．．．．．．．．．．．．．328
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．328
二 《太極圖說》之歷史性問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．329
三 太極一名之古訓問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
四 周子言太極之不同于漢晉諸儒之所在．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．336
五 《太極圖說》之太極與《通書》之誠道及周子所謂無極一名之詁釋．．．．．．．．．339
六 張橫渠之依太和、神、兩、一以言太極義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．344
七 邵康節之合陰陽之象之和以言太極，及其道為太極、心為太極之說．．．．．．．．．346
八 二程即人道以言天道、即性理以言天理與氣之生生不息義．．．．．．．．．．．．．．．．．349
第十四章 原太極中：天地之根原問題與太極一名之諸義，及朱子太極理氣論之哲學
涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
一 對天地萬物根原問題之諸說與太極一名之諸義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
二 統體之理之所以必須建立之理由與實現原則．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
三 生生之理與形式之理之不同，及氣與西哲所謂料之不同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．366
四 朱子之理不離氣義之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．370
五 朱子之太極動靜義之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．372
六 朱子理氣為二而不相離亦不相雜義之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．377
七 朱子之理先氣后及理生氣義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．382
第十五章 原太極下：朱子太極理氣論之疑難與陸王之言太極及即心言太極之說．．．．．386
一 后儒對朱子之太極論之疑難與對太極之異釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．386
二 理不離氣之二義及后儒之說與朱子之說是否可并存之討論．．．．．．．．．．．．．．．．．387
三 朱子之言心與氣之靈．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．393
四 心之昭明靈覺與生生之理之自覺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．397
五 生物成物之事中之本心之呈現．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
六 象山之言心與理及己分內事與宇宙內事之合一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．401
七 朱子之心猶陰陽義，及心有動靜，與性無動靜非陰陽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．403
八 綜論心理氣三者之相依．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．405
九 象山之皇極及陽明之言心之動靜皆涵心即太極與本文結論．．．．．．．．．．．．．．．．．407
第十六章 原命上：先秦天命思想之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．411
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．411
二 《詩》《書》中之言命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．412
三 春秋時代之天命觀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 孔子之知命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
五 墨家之非命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
六 孟子之立命義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．429
七 莊子之安命論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
八 老子之復命及荀子之制命觀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
九 《易傳》《中庸》《禮運》《樂記》及《大戴禮??本命》中之天命與性命論．．．．440
第十七章 原命中：秦漢魏晉天命思想之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．444
一 導論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．444
二 五德終始說中之帝王受命之三涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．445
三 帝王受命之思想與孔孟言命之不同，及儒家思想在晚周后之一發展．．．．．．．．．448
四 董仲舒之天人關系及受命論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
五 漢人三命之說之即人之命祿以言命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．460
六 王充之自然之命論，及性之善惡與命之吉兇之分別論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．462
七 《列子??力命》論之無“命之者”之命論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
八 郭象之即遇言命論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．469
九 附論郭象與莊子言命之異同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
十 佛家之以業識言命根論，及范縝之撥無因果論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．476
第十八章 原命下：宋以后天命思想之發展．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．479
一 宋代理學家之即理言命，與別命于遇之說．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．479
二 濂溪之即性即論，與橫渠之變化氣質以立命論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．481
三 程子之窮理盡性即至命論，與天命及外所遇之命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．484
四 朱子對“天命流行”之分疏，及其以理氣分三命之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．488
五 陸王一系言天命之流行即本心良知天理之流行義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．492
六 王船山之命日降與無定命義，及立命者之死而不亡義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
七 戴東原、焦循之以限于所分及不可轉移趨避者為命之說，及阮元之《性命古訓》
之陋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．497
八 結論：總述中國思想之言命及五命之觀念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．499
展開全部
中國哲學原論·導論篇 作者簡介
唐君毅，學名毅伯，一九〇九年生于四川宜賓，中國現代有名思想家、哲學家、哲學史家，現代新儒家代表人物。畢業于中央大學哲學系，曾任中央大學哲學系教授、系主任，江南大學教授兼教務長。與錢穆、張丕介聯合創辦新亞書院，并任教務長兼哲學教育系主任。香港中文大學成立后，受聘為哲學系講座教授兼哲學系系務會主席，并被選為中大任文學院院長。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于臺北觀音山朝陽墓園。
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