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千面女神 版權(quán)信息
- ISBN：9787559651464
- 條形碼：9787559651464 ; 978-7-5596-5146-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
千面女神 本書(shū)特色
謹(jǐn)以本書(shū)獻(xiàn)給那些引我們向上的神圣女性。 ●《千面英雄》作者坎貝爾致敬女性之作！看女性如何孕育整個(gè)人類的精神家園。 坎貝爾始終堅(jiān)信，大女神是全世界神話zui早的核心神圣形象，大女神是神話文化之根。沒(méi)有人類對(duì)大女神的崇拜，人類的幻象發(fā)展之旅就不可能展開(kāi)。可以說(shuō)，是女性孕育了整個(gè)人類的精神家園。 ● 通過(guò)神話考古可以認(rèn)定：沒(méi)有女神，就沒(méi)有神話。大女神是世界神話崇拜的母題與根源，看坎貝爾如何帶人類溯源神靈崇拜，追尋神話意義與價(jià)值，探討女性的未來(lái)之路。 本書(shū)是坎貝爾對(duì)女神的緣起、發(fā)展、遠(yuǎn)遁與歸返的系統(tǒng)性概述。神話以文化為本，以文明發(fā)展為根基。女神崇拜的發(fā)展，同樣圍繞著人類文明的發(fā)展史，在父權(quán)社會(huì)，女神被男神所壓制，成為男神的附庸，而隨著社會(huì)的發(fā)展與女性主義的崛起，同樣帶來(lái)了女神的歸返。人類已進(jìn)入21世紀(jì)第三個(gè)10年，社會(huì)文明的發(fā)展會(huì)將女神崇拜帶向何處？這是坎貝爾與我們共同思考的問(wèn)題。 ● 超150張高清史料圖片，帶你跨越數(shù)萬(wàn)年人類文明史，看女神的誕生與歸返。 書(shū)中使用了超過(guò)150張圖片，來(lái)自全球各地的考古發(fā)現(xiàn)與文明遺跡，讀者可以從中看到數(shù)萬(wàn)年人類的文明史，從數(shù)萬(wàn)年前的維納斯雕塑到充滿隱喻意義的神像與壁畫(huà)，坎貝爾如同一位“傳奇級(jí)”導(dǎo)游，帶你從書(shū)中穿越，穿行于歷史之間，尋找探尋故去文明的樂(lè)趣。 ● 美國(guó)知名作家，影響世界的神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾，大文豪喬伊斯為他引路，心理學(xué)家榮格的忘年之交，喬治·盧卡斯的精神導(dǎo)師，史蒂夫·喬布斯的靈感之源。 ●湛廬文化出品。
千面女神 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)體現(xiàn)了坎貝爾如何從單一的大母神延伸到后來(lái)神話想象中衍生出的眾多女神形象, 其范圍所及從金芭塔絲對(duì)新石器時(shí)代古歐洲的研究到蘇美爾和埃及的神話, 從荷馬史詩(shī)《奧德賽》到古希臘的厄琉息斯秘儀, 從中世紀(jì)的亞瑟王傳說(shuō)到新柏拉圖主義的文藝復(fù)興。書(shū)中的內(nèi)容體現(xiàn)了坎貝爾對(duì)神話中女性形象的獨(dú)特價(jià)值及其對(duì)婦女的非凡意義。
千面女神 目錄
引 言 大女神 /001
**章 女神的初始：舊石器時(shí)代 /017
舊石器文化時(shí)期的女神 /019
作為自然的女神 /029
第二章 女神的發(fā)展：新石器時(shí)代和青銅時(shí)代早期 /037
從石頭到銅器：安納托利亞和古歐洲 /039
從銅器到青銅：克里特島 /058
第三章 女神的衰落：印歐人和閃族的侵入 /069
長(zhǎng)矛和語(yǔ)言 /072
古墳與殉葬 /075
邁錫尼 /077
第四章 蘇美爾女神和埃及女神 /083
抽象領(lǐng)域：文明的興起 /085
閃米特人的涌入：薩爾貢和漢謨拉比 /096
埃及 /099
伊西斯和奧西里斯的神話 /104
第五章 古希臘宗教中的男神和女神 /111
關(guān)于女神的數(shù)字 /113
阿耳忒彌斯 /120
阿波羅 /127
狄俄尼索斯 /135
宙斯 /137
阿瑞斯 /141
雅典娜 /142
第六章 女神的歸返：《伊利亞特》與《奧德賽》 /147
帕里斯的裁決 /150
《伊利亞特》 /158
《奧德賽》 /165
第七章 女神變化的奧秘 /185
過(guò)去與未來(lái)的女神 /187
秘密儀式 /195
劫持珀耳塞福涅 /203
酒神與女神 /215
第八章 愛(ài)情中的女神 /227
歐洲傳奇中的女性 /229
圣母瑪利亞 /239
宮廷愛(ài)情 /240
女神的復(fù)興 /254
飛升 /265
結(jié) 語(yǔ) 為金芭塔絲《女神的語(yǔ)言》所作的序言 /267
閱讀延伸 “女神”研究基本讀物 /269
注釋與參考文獻(xiàn) /272
《約瑟夫·坎貝爾文集》概述 /288
約瑟夫·坎貝爾基金會(huì)簡(jiǎn)介 /289
譯者后記 女神的春天 /290
展開(kāi)全部
千面女神 節(jié)選
作為自然的女神 在大多數(shù)神話中，無(wú)論原始文明還是高等文明，神都是自然力量的化身，力量是首要的，而神是次要的。 自然的力量不僅存在于外部世界，也存在于人體內(nèi)部，這是因?yàn)槲覀円彩亲匀唤缰械牧Ｗ印Ｒ虼耍?dāng)你默想某個(gè)神的時(shí)候，也是在沉思你自己精神和心靈中的力量以及外界的力量。研究發(fā)現(xiàn)，世界上幾乎所有宗教傳統(tǒng)的目的都是讓個(gè)人符合自然，符合自身的自然，達(dá)到身心健康，這就是傳統(tǒng)中所說(shuō)的自然宗教。神不是終極形式，他們指向的是精神能量，因此，當(dāng)我們對(duì)神話有了正確的理解后，受崇敬的對(duì)象就并非終極形式，而是個(gè)人內(nèi)部能量的化身。神話指向兩種模式，一種是意識(shí)，另一種是個(gè)人體內(nèi)的精神潛能。 如果神話不具備這一特點(diǎn)，那它會(huì)是什么呢？人們對(duì)神話的一個(gè)誤區(qū)就是把神的形象當(dāng)作終極形態(tài)，這是一神論體系中存在的問(wèn)題，即認(rèn)為神是可見(jiàn)的，是一個(gè)終極形態(tài)。如果神本身就是終極形態(tài)，而非超越可見(jiàn)形象的存在，那么敬拜者本人也是終極形態(tài)，不能超越可見(jiàn)的形象，這種宗教崇拜僅僅停留在個(gè)人之于神的關(guān)系上。但是你一旦“敞開(kāi)”神，意識(shí)到他是某種能量的化身，你也能繼而“敞開(kāi)”自己，成為這種能量的另一個(gè)化身和載體。在這樣的系統(tǒng)里，人們就可以達(dá)到《歌者奧義書(shū)》中所說(shuō)的“梵我同一”之境8，而神在“封閉”時(shí)就成了異端。 既然談到了異教徒，我們這些信奉傳統(tǒng)的人要意識(shí)到，他們不是偶像崇拜者，實(shí)際上，我們才是偶像崇拜者，因?yàn)槲覀兒鲆暳松裨捴干娴南笳餍浴Ｎ艺J(rèn)為，在我們內(nèi)心深處都知道這是偶像崇拜，這就是我們四處稱別人為偶像崇拜者的原因。堅(jiān)持讓他們以我們的方式信仰，我們才能重新確認(rèn)和保證自己的神話是完好的。 我對(duì)神話的定義是“他人的宗教”，這就意味著我們的宗教是別的東西。我對(duì)宗教的定義是“被誤解的神話”，這種誤解在于錯(cuò)把象征符號(hào)當(dāng)作所象征之物。因此，在我們的傳統(tǒng)中，所有重大歷史事件，除非作為我們內(nèi)在力量的象征，對(duì)我們而言都不應(yīng)該是重要的。 你走進(jìn)一座教堂，經(jīng)常會(huì)在四周看到耶穌受難像。毫無(wú)疑問(wèn)，它們代表著拿撒勒的耶穌在受難日所經(jīng)歷的一切：耶穌先被彼拉多定罪，然后背起十字架、跌倒等等，直到被安葬在墓穴中。耶穌受難像系列中沒(méi)有展示耶穌被埋葬之后的故事。如果有的話，這座雕像應(yīng)該是復(fù)活，而在此之后，還應(yīng)該有一座象征飛升天堂的雕像。現(xiàn)在，如果你都按照字面上的意思去理解，那就麻煩了。讀完一本現(xiàn)代物理學(xué)書(shū)，你會(huì)好奇耶穌去哪了，即使他以光速穿行，也無(wú)法離開(kāi)銀河系。 根據(jù)閃米特人和他們留給我們的信仰，部落里的主神是至高的神，我試圖弄明白為什么會(huì)這樣。亨利·弗蘭克福（Henri Frankfort）等人合著的《哲學(xué)之前》（Before Philosphy ）是一本論述古代思維的佳作，我讀了這本書(shū)的一個(gè)早期版本，并從中得出一些結(jié)論。在倒數(shù)**章里，弗蘭克福指出，生活在沙漠中的人并不會(huì)對(duì)母神充滿感激之情，人們完全依賴于部落，部落神就成了主神。 這種情況引發(fā)了一種非常奇怪的現(xiàn)象：當(dāng)我們主要關(guān)注的力量是自然力量時(shí)，可以從希臘前往印度，并且在印度可以說(shuō)“你們稱之為因陀羅的神，我們稱為宙斯”。亞歷山大的士兵們立刻就能明白這些印度神是誰(shuí)。而那些留在巴克特里亞的統(tǒng)治者和官員在沒(méi)有訴諸任何武力的前提下，結(jié)合自己的神話系統(tǒng)，接納了當(dāng)?shù)厣竦o，正是因?yàn)檫@些都是擁有不同名稱的相同神靈。在《高盧戰(zhàn)記》（The Gallic Wars ）第6卷中，愷撒征服了凱爾特高盧人，談及當(dāng)?shù)刈诮虝r(shí)，他都以羅馬名稱呼當(dāng)?shù)厣瘢晕覀儾磺宄務(wù)摰木烤故悄奈粍P爾特神。這就是所謂的融合主義，它是世界上大多數(shù)宗教的模式。印度教徒是積極的調(diào)和論者，佛教徒也持此態(tài)度，埃及祭司亦是如此。當(dāng)尼羅河沿岸的小村莊融合成一個(gè)大帝國(guó)，形成北埃及和南埃及兩個(gè)王國(guó)時(shí)，他們可以輕易地把地方神話結(jié)合起來(lái)。因此，伊西斯、奈芙蒂斯和奧西里斯的神話是組合而成的，但他們?cè)谏裨捫螒B(tài)上能夠達(dá)到和諧連貫。 ……
千面女神 作者簡(jiǎn)介
約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell） Ø 美國(guó)知名作家，影響世界的神話學(xué)大師。他創(chuàng)造了一系列影響力較強(qiáng)的神話學(xué)巨作，跨越人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域，包括《英雄之旅》《千面英雄》《追隨直覺(jué)之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學(xué)》等。 Ø 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂(lè)隊(duì)、貓王、邁克爾·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導(dǎo)師。他的作品被好萊塢列為必讀書(shū)目，幻化出各種具有戲劇性、娛樂(lè)性和心理真實(shí)性的故事，是《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 Ø 具有啟發(fā)性的心靈導(dǎo)師、演說(shuō)家。訪談節(jié)目《神話的力量》在全美范圍內(nèi)開(kāi)播后，立即震驚了百萬(wàn)聽(tīng)眾，節(jié)目同名圖書(shū)在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜上盤(pán)踞長(zhǎng)達(dá)一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無(wú)數(shù)心靈。 主譯者 Ø 黃悅，文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。入選北京市青年英才計(jì)劃，北京市青年教學(xué)名師。主要從事比較文學(xué)、比較神話學(xué)方面的研究，已出版《神話敘事與集體記憶》等著作，發(fā)表論文三十余篇。
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