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包郵 中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄
屈原、賈誼、嵇康、蘇軾……本書(shū)敘述了20位頂級(jí)人物宦海沉浮的生存啟示，再現(xiàn)絕代才子與命運(yùn)之手的無(wú)奈糾葛。作者所得古人政治經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，足為今人取法受益。
作者：李保平
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
400
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787202151372
- 條形碼：9787202151372 ; 978-7-202-15137-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 本書(shū)特色
★本書(shū)生動(dòng)揭示了中國(guó)歷史上20位頂級(jí)人物宦海沉浮的生存啟示，再現(xiàn)了絕代才子與命運(yùn)之手的無(wú)奈糾葛。是一部反思古代文人從政為官的私家札記。
★作者閱世豐富，神交古人，重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，人生百味皆形諸筆端；又博覽古籍，縱橫貫通，檢覆史論觀點(diǎn)，剖析事理人心，所得古人政治經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，足為今人取法受益。
★書(shū)生從政，沉浮宦海，是中國(guó)歷史上一道引人注目的風(fēng)景。屈原自沉曾引起后世幾多紛爭(zhēng)？賈誼的格局決定了其何種命運(yùn)走向？韓愈屢遭貶黜何以成就令名？蘇軾宦海浮沉體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代脈絡(luò)？劉伯溫歸隱田園因何仍難逃噩運(yùn)？……作者并非泛泛講述人物生平，而是獨(dú)辟蹊徑，從多個(gè)角度審視歷史事件，不落窠臼，從而得出富有創(chuàng)見(jiàn)的結(jié)論。
中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以沉郁頓挫的史筆敘述了中國(guó)歷史上20位典型文人從政為官的坎坷經(jīng)歷，展示了他們?cè)诖箨P(guān)大節(jié)面前的不同抉擇，并揭示其成敗得失與價(jià)值追求，以此深窺舊官場(chǎng)變化莫測(cè)的人際關(guān)系。
作者閱世豐富，神交古人，重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，人生百味皆形諸筆端；又博覽古籍，縱橫貫通，檢覆史論觀點(diǎn)，剖析事理人心，所得古人政治經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，足為今人取法受益。
中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 目錄
馮唐：鄙人不知忌諱與白首不見(jiàn)招
楊惲：牢騷憤懣訴文字，腰斬之日血斑斑
蔡邕：圖安應(yīng)聘因氣餒，徒然罹禍緣淚多
虞翻：疏節(jié)狂傲投荒客，典籍自慰名不朽
嵇康：鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴
李適之：避賢求散樂(lè)銜杯，憂懼服毒了此生
劉禹錫：種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)
韓愈：慷慨諫迎佛骨表，一貶便陳封禪書(shū)
寇準(zhǔn)：棱角分明的性格，坎坷多舛的命途
范仲淹：直道而行，先憂后樂(lè)
范純?nèi)剩痕`行忠恕，問(wèn)心無(wú)愧
蘇軾：心似已灰之木，身如不系之舟
陶弘景和劉伯溫：山居可選擇，禍福不由己
解縉：曠世大才子，何堪雪中埋
楊繼盛：椒山自有膽，何必蚺蛇哉
呂留良：身將隱矣文焉用，不得其平切莫鳴
后 記
展開(kāi)全部
中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 節(jié)選
自 序 讀書(shū)做官論在中國(guó)古代的影響力究竟有多么大？估計(jì)誰(shuí)也估算不出來(lái)。好多人會(huì)不假思索地認(rèn)為，讀書(shū)做官論是古代統(tǒng)治者不遺余力地倡導(dǎo)宣揚(yáng)的占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)地位的儒家說(shuō)教。人們不僅會(huì)信口說(shuō)出許多著名的歷史掌故，諸如，唐太宗李世民看見(jiàn)新科進(jìn)士列隊(duì)出入端門時(shí)喜形于色，脫口道出：“天下英雄盡入吾彀中矣。”宋真宗趙恒的勸學(xué)詩(shī)《勵(lì)學(xué)篇》云：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。出門無(wú)車毋須恨，書(shū)中有馬多如簇。娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。”甚至還會(huì)振振有詞地搬出《論語(yǔ)》里的名言作為佐證：“學(xué)而優(yōu)則仕。”
然而，不少人卻有意無(wú)意地或誤解或曲解了“學(xué)而優(yōu)則仕”的原意。《論語(yǔ)·子張篇》的確載有孔子的學(xué)生子夏的話：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”但卻和讀書(shū)做官論聯(lián)系不起來(lái)。子夏這句話轉(zhuǎn)述的是老師孔子的見(jiàn)解，其本意是說(shuō)：學(xué)習(xí)和做官一脈相承，互為前提和目的。做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
盡管孔門師徒宣講“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，并不是教人讀書(shū)做官，但儒家學(xué)說(shuō)總的精神是教人積極入世經(jīng)世致用，《左傳》即明白無(wú)誤地提出人生三不朽：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”于是乎后世越來(lái)越多的讀書(shū)人篤信“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“十年辛苦無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”“學(xué)得文武藝，售與帝王家”，紛紛走上了讀書(shū)做官之路。北宋著名改革家王安石號(hào)稱志存高遠(yuǎn)，也認(rèn)為讀書(shū)科考做官是士人實(shí)現(xiàn)其人生理想追求價(jià)值的必由之路：“男兒唯患無(wú)名耳，將相何曾有種來(lái)！”允文允武的南宋大詞家辛棄疾也曾賦詞言志：“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”在既往的古近代歷史中，讀書(shū)人出仕致仕前赴后繼樂(lè)此不疲欲罷不能；書(shū)生從政沉浮宦海則構(gòu)成了一道格外引人注目的風(fēng)景，蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容，不論讀者從政治的文化的社會(huì)的心理的倫理的哲學(xué)的，成功的坎坷的失敗的哪個(gè)角度審視，都能得到啟迪和收獲。
古代文人從政做官是個(gè)大題目，在歷代典籍中隨處可見(jiàn)不勝枚舉，且不說(shuō)那些幸運(yùn)的成功者，單是在宦海生涯中歷經(jīng)坎坷沉浮不定傷痕累累，*后賠上自個(gè)身家性命甚至連累了子孫后代的不幸文人，就足以排成一行望不見(jiàn)盡頭的長(zhǎng)隊(duì)，令人目不暇接感慨系之。在長(zhǎng)期與故紙堆打交道的時(shí)光中，筆者曾特別留意古代文人仕途坎坷問(wèn)題，并力圖和長(zhǎng)眠于故紙堆里的這些先賢們進(jìn)行精神方面的交流，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了若干文字。既可以視為筆者個(gè)人的讀書(shū)讀史筆記，也可以視為向高明的讀者推薦介紹這些先賢們宦海沉浮經(jīng)歷、體悟其人生利鈍得失的聊齋閑侃。
本書(shū)介紹了20位著名書(shū)生的仕宦沉浮：柳下惠、屈原、賈誼、馮唐、楊惲、蔡邕、虞翻、嵇康、李適之、劉禹錫、韓愈、寇準(zhǔn)、范仲淹、范純?nèi)省⑻K軾、陶弘景、劉伯溫、解縉、楊繼盛和呂留良。
春秋時(shí)期的“和圣”柳下惠，是古代從政文人當(dāng)中不可多得的一個(gè)。透過(guò)他秉持直道事人，乃至官越做越小，卻不肯離開(kāi)故鄉(xiāng)魯國(guó)另謀出路的感人事跡，不難感悟到文人從政所應(yīng)具有的精神風(fēng)骨，盡管這種精神風(fēng)骨隨著世風(fēng)日下而逐漸成為絕響。生活在春秋時(shí)期的孔夫子主張“邦有道則仕，無(wú)道則隱”，后來(lái)的士人則把手段當(dāng)成了目的——出仕做官原本是文人實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)、贏得生前身后名的手段平臺(tái)，卻被后來(lái)的人們視為人生的唯一目的。有比較才能有鑒別，這使得柳下惠愈加顯現(xiàn)出其卓然不群的人格魅力。
馮唐可謂古代官場(chǎng)中失意士人的典型代表。因?yàn)樯怨⒔椴恢芍M，不懂得古代官場(chǎng)的潛規(guī)則，不屑于甜言蜜語(yǔ)阿諛?lè)畛校识荒艽诠賵?chǎng)的角落里虛擲一生——“馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”，遂成為許多官場(chǎng)失意者的精神偶像，而他平生僅有的一次榮耀，也成了后來(lái)無(wú)數(shù)士人朝思暮想的*大企盼：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”盡管蹉跎一生，卻沒(méi)有承受什么無(wú)妄之災(zāi)，了無(wú)愧疚隨遇而安活到了自然死，故而馮唐郁郁不得志的仕宦生涯,也被有的人視為不幸當(dāng)中的大幸。
進(jìn)入這個(gè)圈子中的讀書(shū)人自是很難置身事外。同樣是品嘗仕宦苦果，當(dāng)事者行走的腳步和心態(tài)卻迥然不同：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原、三國(guó)時(shí)期東吳名士虞翻、北宋名臣范仲淹，是歷史上有名的逐臣，相通之處在于他們都因遭遇放逐而綻放出奪目的光輝，“屈原放逐，乃賦離騷”；虞翻“雖處罪放，而講學(xué)不倦”，并為《易經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》訓(xùn)注，成了一代學(xué)問(wèn)大家；范仲淹雖然沒(méi)有留下一本皇皇巨著，卻書(shū)寫(xiě)了“寧鳴而死，不默而生”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的古代士大夫情懷。轉(zhuǎn)換視角觀察，同樣是被讒放逐，憂國(guó)憂民的三閭大夫屈原彷徨山澤，終因無(wú)法排遣長(zhǎng)期淤積在心中的塊壘，而哀傷絕望地選擇了投江自盡；虞翻在流放地交州生活多年，無(wú)怨無(wú)悔，氣定神閑，悅以忘罪，以74歲高齡坦然告別人世；范仲淹主持慶歷新政夭折后的余生歲月長(zhǎng)達(dá)八年之久[慶歷四年（1044年）到皇四年（1052年）]，由州而鄧州而杭州而青州而潁州，歷盡顛簸直到終老，卻從未有過(guò)任何抱怨，始終念念不忘憂國(guó)憂民，如此心胸器量，絕非屈原所能望其項(xiàng)背。
西漢高官楊惲、唐朝左丞相李適之、明朝內(nèi)閣首輔大臣解縉，在步入仕途之初，均雄姿英發(fā)有所建樹(shù)，且扶搖直上身居高位，但隨后卻遭到命運(yùn)的無(wú)情捉弄，一蹶不振，進(jìn)退失據(jù)：一向視錢財(cái)如糞土的楊惲被罷官削職后，轉(zhuǎn)而“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅”“以財(cái)自?shī)省保忠鈿庥檬碌貙⒗悟}憤懣訴諸文字而慘遭腰斬；貴為皇族的李適之在領(lǐng)教了右丞相李林甫的魔鬼手段后，審時(shí)度勢(shì)主動(dòng)退出，“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯”，卻沒(méi)料到對(duì)方依舊不依不饒，*后竟然在驚懼之中仰藥服毒抱憾終天；解縉在明成祖朱棣即位后曾經(jīng)倍受信任，做了內(nèi)閣首輔大臣，旋因選立太子之事而泥潭深陷，被貶徙到西南交趾，后又被成祖朱棣下令活埋于雪堆中。
西漢文人賈誼、東漢文人蔡邕的仕宦之旅，既讓人扼腕太息，又叫人不得不服膺王安石何以喟嘆“命屬天公不可猜”：生活在漢文帝時(shí)期的賈誼才高八斗且生逢明主，年紀(jì)輕輕便受到漢文帝賞識(shí)器重，卻既經(jīng)不起仕途上的些許打擊，又承受不了梁王墮馬的巨大心理壓力，而過(guò)早地結(jié)束了自己年輕的生命。蔡邕是東漢末期享譽(yù)天下的大學(xué)者，又是一位政壇斗士和見(jiàn)微知著的高明之士，曾經(jīng)避難江海多年。但到了晚年，卻因?yàn)榘殉殖募樾鄱康耐评T而出山做官，又在董卓被殺暴尸街頭時(shí)因私情落淚而徒然地丟掉了自己的有用之身。無(wú)謂地死在了不值得死的地方，實(shí)在是他們的莫大悲哀呀！
劉禹錫和韓愈都是唐代著名的大文豪，早年攜手投身仕途，面對(duì)接踵而來(lái)的宦海風(fēng)云，卻走出了兩條迥然不同的人生之路：永貞革新失敗后劉禹錫迭遭貶徙，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)23年。性格剛強(qiáng)的劉禹錫愈挫愈奮，不屈不撓地和命運(yùn)抗?fàn)幜艘簧暧夤畔〉膭⒂礤a臨死前以自為墓志銘的方式，表達(dá)了他無(wú)與倫比的人生自信：“不夭不賤，天之祺兮。重屯累厄，數(shù)之奇兮。天與所長(zhǎng)，不使施兮。人或加訕，心無(wú)疵兮。”一代文宗韓愈則心態(tài)復(fù)雜，一方面慷慨諫迎佛骨，一方面卻審時(shí)度勢(shì)，“一貶便陳封禪書(shū)”。如此放棄原則以曲求伸，自是難免被后人所詬病。
寇準(zhǔn)、范純?nèi)省⑻K軾是北宋時(shí)期偉岸磊落的大丈夫，也是特立獨(dú)行傳奇色彩濃郁的從政文人。雄才大略的寇準(zhǔn)允文允武性格鮮明，一心做大官、干大事、享大名，在決定北宋命運(yùn)的澶州之役中舉重若輕，建立了不世功勛，又在多次拜相又多次被貶徙外放的宦海顛簸中，練就了寵辱不驚的為官心態(tài)，晚年在流放途中，神色自若地應(yīng)對(duì)奸臣丁謂一伙企圖假手殺害他的陰謀伎倆，讓人們真正見(jiàn)識(shí)他的胸襟偉岸。范純?nèi)世^承了父親范仲淹的忠誠(chéng)仁愛(ài)，堅(jiān)持踐行忠恕，既不出賣人格摧眉折腰事權(quán)貴，也不在政治對(duì)手走背字時(shí)還以牙眼，在長(zhǎng)期坎坷沉浮的仕途生涯中，交出了一份令人為之動(dòng)容問(wèn)心無(wú)愧的為官為人的合格答卷。蘇軾更是典型的仕途坎坷人，為了堅(jiān)守胸中的道義夢(mèng)想，經(jīng)受了常人難以想象的磨難。“心似已灰之木，身如不系之舟。若問(wèn)平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”世人耳熟能詳?shù)倪@首詩(shī)作，道出了這位曠世大文豪仕途生涯的心路歷程。讓人費(fèi)解的是，盡管寇準(zhǔn)、范純?nèi)省⑻K軾歷經(jīng)坎坷顛簸，卻誰(shuí)也沒(méi)有下決心選擇退出仕途，而是無(wú)怨無(wú)悔地戴著被人家換來(lái)?yè)Q去的官帽子走完了生命的全程。
竹林七賢之一的嵇康是魏晉玄學(xué)的領(lǐng)軍人物。身為曹魏皇族的女婿，嵇康自然有機(jī)會(huì)做官，只因不肯與當(dāng)權(quán)的司馬氏兄弟沆瀣一氣，而毅然退出政壇，潛心林泉，倡導(dǎo)“越名教而任自然”。誰(shuí)能想象得到，與世無(wú)爭(zhēng)修養(yǎng)極好長(zhǎng)年累月喜怒不形于色的嵇康，竟然被小人鐘會(huì)聯(lián)手竊國(guó)大盜司馬昭羅織罪名，于不惑之年丟了性命。如此人在家中坐，禍從天上來(lái)，怎能不讓人不寒而栗，對(duì)仕途心生畏懼，進(jìn)而感慨“是非不由己，禍患安可防”。
因?yàn)楣賵?chǎng)上的水太深，不測(cè)之禍隨時(shí)都可能降臨，故而視仕途為畏途的讀書(shū)人大有人在，其中便有許多智商極高天賦極好的飽學(xué)之士。且不說(shuō)許由、巢父，不說(shuō)范蠡、張良，單是南朝陶弘景和明代劉伯溫的不同歸宿，便足以讓人百味雜陳。陶弘景和劉伯溫都是他們那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，都有過(guò)投身官場(chǎng)又厭倦官場(chǎng)主動(dòng)退出的經(jīng)歷，但結(jié)局卻迥然不同：茅山道士陶弘景做了南朝梁武帝蕭衍的在野顧問(wèn)，世稱“山中宰相”；居功至偉被視為張良、諸葛亮再世的劉伯溫，致仕還鄉(xiāng)后謹(jǐn)小慎微謹(jǐn)言慎行，卻無(wú)法消除一代剛愎雄猜之主明太祖朱元璋的猜忌而含冤死于非命。
古人投身仕途，奉行“武死戰(zhàn)，文死諫”，步入官場(chǎng)的有骨氣的文人每每視不計(jì)生死利鈍大膽諍諫為使命和榮耀，明代忠烈之士楊繼盛即是其中的杰出代表。楊繼盛舍生忘死彈劾權(quán)奸嚴(yán)嵩，在牢獄中嘗盡各種酷刑而后慨然赴死，一句擲地尚做金玉聲的“椒山自有膽，何必蚺蛇哉？”令人讀來(lái)肅然起敬。無(wú)怪乎清朝順治皇帝為之喟嘆：“朕觀明有二百七十年，忠諫之臣往往而有，至于不為強(qiáng)御，披膈犯顏，則無(wú)如楊繼盛。而被禍慘烈，殺身成仁者，亦無(wú)如楊繼盛。”
明末清初的思想者呂留良，于明朝滅亡后曾參加過(guò)反抗清軍的殊死戰(zhàn)斗，意識(shí)到反抗無(wú)濟(jì)于事時(shí)曾參加科考成為諸生，步入清王朝的體制內(nèi)。做了13年諸生的呂留良于37歲時(shí)毅然與清王朝切割，拋棄諸生名分，而隱居鄉(xiāng)間，甚至削發(fā)為僧，率性而為，“著邪書(shū)，立逆說(shuō)”，鼓動(dòng)反清復(fù)明，倡導(dǎo)“生便行吟埋亦可，無(wú)慚尺布裹頭歸”。但在他死去半個(gè)世紀(jì)以后，又被雍正皇帝從土里面挖出來(lái)算總賬，剖棺戮尸梟示，累及后代，子孫或掉腦袋或流放或?yàn)榕芍^歷史上*慘烈的一幕。
除了上述20位外，想要寫(xiě)的還很多，譬如上古時(shí)代那位白發(fā)蒼蒼還在渭水河邊垂釣的姜太公，譬如范蠡、文種、晏嬰、孔子、李斯、韓非、司馬遷、方孝孺、張廷玉、林則徐，等等，因限于篇幅，不得不就此作罷。從某種意義上說(shuō)，本書(shū)的這些文字實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，倘能起到拋磚引玉的功用，則私心已然引為榮幸。
在浩瀚的大海里取一瓢而飲，足以品嘗海水的滋味；在浩瀚的史籍中深度審視剖析若干位古代從政文人，也足以想象他們的仕宦夢(mèng)書(shū)生夢(mèng)，窺探舊官場(chǎng)變幻莫測(cè)的人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)他們的得意與失意、剛強(qiáng)與脆弱、深刻與膚淺、高尚與卑劣、偉岸與渺小。先賢們經(jīng)常將神交古人視為*大的人生樂(lè)事，而要真正做到無(wú)障礙地和古代諸多各有所長(zhǎng)的從政文人進(jìn)行精神上的溝通交流，前提無(wú)非是必須潛下心來(lái)認(rèn)真讀書(shū)，首先弄清楚交流對(duì)象安身立命的時(shí)代背景和人文環(huán)境，弄清楚交流對(duì)象所面對(duì)的矛盾問(wèn)題，弄清楚他們的所思所想心路歷程，即理想追求價(jià)值觀。唯其如此，才有可能通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)言的交流取得更多的收獲，進(jìn)而充實(shí)自己的精神，開(kāi)闊自己的視野，重塑自己的夢(mèng)想。
是為序。 己亥立冬于無(wú)事齋
中國(guó)古典小說(shuō):千古文人沉浮錄 作者簡(jiǎn)介
李保平，筆名恢嘉、崇璞，河北涉縣人。1982年畢業(yè)于河北大學(xué)哲學(xué)系，長(zhǎng)期從事編輯出版工作，后從政多年。酷愛(ài)讀書(shū)讀史，退休后潛心于文史研究，著有《歧路抉擇》《坎坷人生》《斯人何以佯狂》《尊嚴(yán)與虛榮》等。
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