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吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 版權(quán)信息
- ISBN：9787563395033
- 條形碼：9787563395033 ; 978-7-5633-9503-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 本書特色
1、作者吳鉤是著名的宋史學(xué)者，致力于研究宋史多年，其代表作《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》于2019年被CCTV評(píng)選為“中國好書”，風(fēng)靡一時(shí)。 其他作品有《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時(shí)代》等，均頗受好評(píng)。 2、本書為“吳鉤說宋”鳥瞰宋史的集大成之作，全面總結(jié)宋代在民生、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法獨(dú)步于歷史的先進(jìn)獨(dú)特表現(xiàn)，集中展現(xiàn)宋朝近代化的一面。 書中話題都與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，在傳播時(shí)能迅速吸引現(xiàn)代讀者的眼光，譬如公租房、大學(xué)教育、國家福利與福利病、足球與相撲、消防隊(duì)、女性財(cái)產(chǎn)權(quán)、新聞媒體、小品、紙幣、債券、海外貿(mào)易、拍賣制度、左右派、募兵制、寧縱勿枉、緩刑制度等。全書一共25篇文章，介紹了25個(gè)話題，幾乎每一個(gè)都是眾多讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。 3、本書是前作《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》的專題深化版。 《宋潮》與《宋》的區(qū)別在于，《宋》在介紹宋朝文明的近代性時(shí)，追求內(nèi)容、話題的廣泛和全面，但在論述時(shí)則較為淺顯，是總綱式、百度詞條式的概念介紹，而本書則精心選取了更能表現(xiàn)宋朝文明近代性的25個(gè)話題，主動(dòng)將敘述范圍收攏聚焦，進(jìn)行深入的分析介紹，觀點(diǎn)更深刻而明確，論述更為充分、豐滿。此外，本書建構(gòu)起了獨(dú)特的闡釋框架，將“宋代近世說”、晚明“資本主義”萌芽和晚清近代化三種論點(diǎn)統(tǒng)合起來，為“中國的近代化有三個(gè)時(shí)間開端”提供一種合理的解釋，因而在論述每一個(gè)話題時(shí)，都十分注意提供可與宋代作對(duì)比的明清時(shí)期史料，對(duì)照論述，以便讀者更能深刻體會(huì)宋代文明與此后元明清時(shí)期文明的不同之處，這也是本書與《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》的明顯區(qū)別。 4. 作為“說宋”的第五本，本書在寫作方式和閱讀體驗(yàn)上都有明顯提升，即善于將看似抽象、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題拆分，用生動(dòng)的案例深入淺出地介紹宋代文明，閱讀體驗(yàn)非常好。 譬如在介紹宋代的人文性時(shí)，作者選取了“宋代女性是否有財(cái)產(chǎn)權(quán)”這個(gè)話題，介紹了宋代的未婚女、已婚女、離婚歸家女分別可以從娘家繼承多少遺產(chǎn)？女子攜帶到夫家的嫁妝是否受自己支配？女子是否可以繼承去世丈夫的財(cái)產(chǎn)？都曾發(fā)生過哪些能夠表明女子財(cái)產(chǎn)權(quán)受到法律保障的案例？并介紹了唐宋元明清各時(shí)期婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的變化。通過這一系列闡述，讀者輕易就能看出宋代比任何其他朝代更關(guān)注女性的權(quán)益，從而領(lǐng)會(huì)到宋朝的人文底色。這個(gè)特點(diǎn)在論述政治、司法等看起來很枯燥的領(lǐng)域和話題時(shí)更加發(fā)揮得淋漓盡致。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國的近代化究竟始于何時(shí)？ 國內(nèi)有晚清和晚明兩種主流說法，而海外則有一種“宋代近世說”，認(rèn)為早在宋朝，中國就已經(jīng)激起近代化之潮。既然宋代就已經(jīng)開始近代化轉(zhuǎn)型，那為何還要再等上近千年，直到晚清，中國才真正跨入近代的門檻？ 在本書中，作者綜合各說，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的闡釋框架，嘗試為中國的近代化的時(shí)間開端提供一種合理解釋。他帶領(lǐng)我們重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，仔細(xì)考察了25項(xiàng)極具近代化特征的宋朝文明表現(xiàn)，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)在市政、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法等5個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的種種近代化的端倪。 通過考察這些文明表現(xiàn)的興起、運(yùn)轉(zhuǎn)，以及它們?cè)谒瓮龊蟊瘎⌒缘刈呦蛳龅倪^程，作者著重展現(xiàn)了兩宋時(shí)期的中國是如何悄然擺脫中世紀(jì)的桎梏，開始走向近代化的，展現(xiàn)出宋朝*生動(dòng)、*活力四射的一面。同時(shí)，他也試圖說明，中國的歷史并非單純的線性發(fā)展，而是既有文明的積累與演進(jìn)，又有傳統(tǒng)的斷裂與接續(xù)。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 目錄
導(dǎo)言(宋：世界近代化的序幕)
市政篇
寶馬嘶風(fēng)車擊轂，東市相撲西市鞠
——風(fēng)靡朝野的蹴鞠與相撲運(yùn)動(dòng)
南瓦邀棚北瓦過，繡巾小妓舞婆娑
——作為市政工程的瓦舍勾欄
殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府
——大宋消防隊(duì)
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
——史上*大規(guī)模的城市公共租賃房
衰宗幸有此奇特，信知福利非唐捐
——宋王朝的國家福利與“福利病”
人文篇
不知千載下，究竟誰貴賤？
——奴婢賤口制度的消亡
十年辛苦寸粒積，倒篋傾囊資女適
——宋朝女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)
太學(xué)諸齋揀秀才，出門何處是金臺(tái)？
——富有宋朝特色的“大學(xué)”制度
林下散人看邸報(bào)，也疏把酒廢游山
——世界**張市場(chǎng)化的新聞報(bào)紙
當(dāng)筵作劇天威近，艷段偏寬無過蟲
——以諷刺官長為尚的滑稽戲
經(jīng)濟(jì)篇
有管仲則藏富于國，得劉晏則錢流于地
——宋王朝的“重商主義”
頓丘淇水雄朔方，官收榷算資公藏
——數(shù)目龐大的經(jīng)濟(jì)部門與監(jiān)當(dāng)官
共占花園爭(zhēng)趙辟，競(jìng)添錢貫定秋娘
——世界*早的招投標(biāo)制度
若使銀壁可以鑄，當(dāng)造白幣權(quán)飛錢
——豐富多樣的金融工具
黃金棄賣如土賤，楮幣翔踴余貫緡
——宛如“點(diǎn)金術(shù)”的楮幣制度
蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商
——高度繁榮的海外貿(mào)易
政治篇
中道難行古已然，東邊扶起又西邊
——宋代朋黨中的“左右派”
事權(quán)輕重視其差，恩榮輕重視其位
——繁雜而靈活的官制
年光過眼如車轂，職事羈人似馬銜
——發(fā)達(dá)的地方公共部門
健兒爭(zhēng)欲趨淮閫，宣相相看若父兄
——“使人樂趨而競(jìng)奮”的募兵制
司法篇
三尺法安出哉，要必通于古誼
——宋朝立法的專業(yè)化與民主化
讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)
——宋朝法官的專職化與專業(yè)化
王化久淘漉，刑章亦昭昭
——宋代司法中的緩刑制度
十二聚民行惠政，三千議獄謹(jǐn)刑書
——“失出不坐”的司法問責(zé)原則
從來法吏多陰德，勉務(wù)哀矜助圣明
——“獄疑奏讞”的司法機(jī)制
附錄一
我為什么要給女兒講宋朝歷史 （吳鉤）
附錄二
我們這一家（楊娜）
附錄三
我和爸爸：凡是過往，皆為序章（吳桐）
附錄四 主要參考文獻(xiàn)
展開全部
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 節(jié)選
太學(xué)諸齋揀秀才，出門何處是金臺(tái)？——富有宋朝特色的“大學(xué)”制度 親愛的女兒，你即將考上大學(xué)，在此之前，我們不妨跟著歷史記載的指引，參觀一回宋朝的大學(xué)——以前的太學(xué)，為全國*高學(xué)府，我們不妨稱之為古代的“大學(xué)”。 北宋的太學(xué)，位于東京開封府內(nèi)城朱雀門外的御街之東。這一帶為商業(yè)繁華區(qū)，你看，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》是這么描述的：“御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東西兩教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。過龍津橋南去……東劉廉訪宅，以南，太學(xué)、國子監(jiān)。過太學(xué)，又有橫街，乃太學(xué)南門。” 太學(xué)的舊址，原本在國子監(jiān)之內(nèi)。宋仁宗慶歷年間，由于國家興學(xué)，生員數(shù)目增多，國子監(jiān)內(nèi)已經(jīng)“不足以容學(xué)者”，因此太學(xué)從國子監(jiān)遷出，搬至御街東面的錫慶院。宋神宗熙寧年間，太學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大招生規(guī)模，又將錫慶院旁邊的朝集院西廡并為校舍，至此，“諸生齋舍、官掌事者直廬略具，而太學(xué)棟宇始僅足用”。宋徽宗崇寧年間，太學(xué)規(guī)模再次擴(kuò)充，朝廷在京城南門外營建了新校舍，“為屋千八百七十二楹”，建筑形制外圓內(nèi)方，徽宗皇帝賜名“辟雍”，作為太學(xué)的預(yù)科。 經(jīng)慶歷、熙寧、崇寧三次興學(xué)，北宋太學(xué)的規(guī)模達(dá)至*盛，每年共有學(xué)生3800人。 現(xiàn)在，我們?nèi)タ纯此纬珜W(xué)是怎么上課的吧。 教學(xué)制度 宋朝太學(xué)的主要課程是經(jīng)義、策論、詩賦，學(xué)生可兼修法學(xué)（律學(xué)），并“早晚習(xí)射”。教學(xué)方式則采用分齋授課。齋，就如今天學(xué)校的教學(xué)班。元豐二年（1079），太學(xué)有學(xué)生2400人，“置八十齋，齋容三十人”，一齋之規(guī)模正好跟今日的小班制相接近。每齋設(shè)齋長一名，由太學(xué)生充任，相當(dāng)于現(xiàn)在的班長。 不過宋朝的太學(xué)允許旁聽，到太學(xué)聽課的人數(shù)遠(yuǎn)超其員額，如北宋大學(xué)者胡瑗博士在太學(xué)講《易》，“常有外來請(qǐng)聽者，多或至千數(shù)人”；另一位大學(xué)者孫復(fù)講《春秋》，“初講旬日間，來者莫知其數(shù)。堂上不容，然后謝之，立聽?wèi)敉庹呱醣姟薄Ｎ覀儸F(xiàn)在津津樂道民國時(shí)大學(xué)里有許多旁聽生，如老一輩學(xué)者任繼愈先生回憶說，“當(dāng)時(shí)北大校門任人出入，教室任人聽課，圖書館閱覽室也任人閱讀。不管是不是北大的成員，都可以走進(jìn)來，坐下就看書，無人干涉。寫北大校史的人，都提到北大沙灘有不少在北大的旁聽生（辦過旁聽手續(xù)的）和偷聽生（未辦旁聽手續(xù)的），如丁玲就是偷聽生中的一位，后傳為佳話”。但我們未必知道宋朝的太學(xué)原來也有很多旁聽生。 宋代太學(xué)的齋又分為“經(jīng)義”“治事”兩個(gè)專業(yè)。經(jīng)義齋的學(xué)生主修經(jīng)史與學(xué)術(shù)，“選擇其心性疏通、有器局、可任大事者”入讀；治事齋的學(xué)生則主修實(shí)務(wù)，“一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數(shù)是也”。這一分齋教學(xué)法是胡瑗在湖州州學(xué)當(dāng)教授時(shí)創(chuàng)設(shè)的，隨后被引入太學(xué)系統(tǒng)：“慶歷中，天子詔下蘇、湖，取其法，著為令于太學(xué)”。 熙寧四年（1071），宋政府又依王安石提倡的“三舍法”，將太學(xué)的學(xué)生分為外舍生、內(nèi)舍生和上舍生。舍，其實(shí)就是教育層次，外舍、內(nèi)舍、上舍就如現(xiàn)在的大學(xué)預(yù)科、本科與研究生。外舍生的數(shù)目遠(yuǎn)多于內(nèi)舍生與上舍生，在元豐年間的2400名太學(xué)生當(dāng)中，外舍生有2000名，內(nèi)舍生為300人，上舍生為100名。崇寧元年（1102），宋徽宗建辟雍，將外舍生從太學(xué)遷往辟雍，此時(shí)外舍生更是達(dá)到3000員，留在太學(xué)的內(nèi)舍生和上舍生也分別增至600員和200員。 太學(xué)生從外舍升入內(nèi)舍，或者從內(nèi)舍升入上舍，必須修積到足夠的學(xué)分。今人一般都認(rèn)為，高校的學(xué)分制率先施行于1872年的美國哈佛大學(xué)，清末建立的京師大學(xué)堂模仿西式大學(xué)，采用了分班教學(xué)與積分制，是為中國*早的學(xué)分制度。然而，不管是分班制，還是學(xué)分制，在宋代的太學(xué)教學(xué)中早已出現(xiàn)。 宋朝的學(xué)分制度比較復(fù)雜，并且從北宋到南宋，具體的積分設(shè)計(jì)也有調(diào)整。我且以南宋太學(xué)的積分制為例，略作解說。 士子申請(qǐng)入讀太學(xué)，或者從州學(xué)升補(bǔ)太學(xué)，都要參加入學(xué)考試，這叫“補(bǔ)試”，補(bǔ)試合格，才錄取為太學(xué)生。 每個(gè)月，太學(xué)的外舍要進(jìn)行一次考試，考試由太學(xué)內(nèi)部的學(xué)官主持，這叫“私試”，“孟月經(jīng)義，仲月論，季月策”，按10%的合格率評(píng)分，其中合格的成績分為三等，**等一般空缺，第二等的**名給3個(gè)學(xué)分，第二名給2.5個(gè)學(xué)分；第三等的**名給2個(gè)學(xué)分，第二、三名各給1.5個(gè)學(xué)分，第四、五名各給1.3個(gè)學(xué)分，其余的各得1個(gè)學(xué)分。 每個(gè)季度，積分*多且沒有違紀(jì)記錄的若干名學(xué)生，將獲得一次季度校定。到了年終，獲得三次以上季度校定且積分*多的若干名學(xué)生，可以得到一次年度校定。 每年二月下旬，太學(xué)外舍還要舉行一次由禮部派員主持的考試，叫“公試”，“初場(chǎng)以經(jīng)義，次場(chǎng)以論、策”。公試合格的成績分為五等，**等通常空缺，第二等“約四十人取其一”，即錄取率只有2.5%，入等的學(xué)生各給3個(gè)學(xué)分；第三等“約二十人取一”，錄取率5%，入等的學(xué)生各給2個(gè)學(xué)分；第四、五等“約七人取一”，錄取率大約14%，入等者各給1個(gè)學(xué)分。 凡入讀時(shí)間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得3個(gè)學(xué)分以上的外舍生，可以升入內(nèi)舍；入讀時(shí)間不少于一年、上一年獲得年度校定且私試積分名列前三（積分不得少于8分）的三位外舍生，可以免公試，直接升入內(nèi)舍；入讀時(shí)間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得2分的外舍生，暫時(shí)不能升級(jí)，但次年公試如果能再得2個(gè)學(xué)分，便可升為內(nèi)舍生；入讀時(shí)間不少于一年、上一年未獲年度校定但本年度公試3分以上的外舍生，不能升舍，但只要他在今年的兩次私試中各得3個(gè)學(xué)分，也可以升入內(nèi)舍。 內(nèi)舍生每個(gè)月也要進(jìn)行一次私試，考題類型與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如同外舍的私試。每個(gè)季度，積分*多的若干名學(xué)生可得到一次季度校定，獲得三次以上季度校定的前十名學(xué)生可獲得年終校定，其中前三名（一年積分不得少于10分）的年終校定為“優(yōu)”，另外七人的年終校定為“平”。 每年的九月，太學(xué)還要舉行一次“上舍試”，考試對(duì)象是上舍生與內(nèi)舍生。按“每三人取一人”的合格率進(jìn)行評(píng)分，合格的成績分為“優(yōu)”“平”二等，優(yōu)等的**名給10個(gè)學(xué)分，第二、三名各給9個(gè)學(xué)分，第四至第十名各給8個(gè)學(xué)分；平等的學(xué)生各給6個(gè)學(xué)分。 獲得上舍試8個(gè)學(xué)分以上且在內(nèi)舍讀滿二年、年度校定為優(yōu)的內(nèi)舍生，可以馬上畢業(yè)，賜進(jìn)士出身，授予官職。 在內(nèi)舍讀滿二年、上舍試8個(gè)學(xué)分以上但年度校定為平的內(nèi)舍生，可以升入上舍讀書，或者直接參加科舉考試的殿試；上舍試只得6個(gè)學(xué)分、年度校定為平、在內(nèi)舍讀滿二年的內(nèi)舍生，也可以升舍，或參加科考的省試；年度校定為優(yōu)但上舍試不合格，或者上舍試為優(yōu)，但未獲得年度校定（但須有三次以上季度校定）的內(nèi)舍生，也可升舍進(jìn)修。 在內(nèi)舍未讀滿兩年的學(xué)生也是可以參加上舍試的，如果考試成績?yōu)閮?yōu)等，雖然不能馬上升入上舍，但可以積下至少8個(gè)學(xué)分。而在上舍讀書的學(xué)生，將不再參加私試、公試，只每年進(jìn)行一次上舍試。 那些積不到足夠?qū)W分升舍的學(xué)生怎么辦呢？按元符元年（1098）的教育立法，“三試不升舍，遣還其州”，即外舍生三年未能升舍、內(nèi)舍生六年未能升舍，將被勒令退學(xué)，遣回籍貫地。當(dāng)然，他們還可以參加本州的科舉考試。 可以看出來，宋朝太學(xué)的積分制度比較復(fù)雜，是一種復(fù)合型的積分制：整個(gè)積分體系由月考（即私試）學(xué)分、季度校定、年度校定、年考（公試或上舍試）學(xué)分構(gòu)成。不同的積分情況，決定了學(xué)生不同的出路：或直接升舍，或允許補(bǔ)考升舍，或留級(jí)，或退學(xué)。 親愛的女兒，在我將南宋太學(xué)實(shí)行的學(xué)分制轉(zhuǎn)述出來之后，我們不妨再來思考一個(gè)問題：跟現(xiàn)代大學(xué)通行的學(xué)分制相比，宋朝人創(chuàng)設(shè)的學(xué)分制是更合理一些，還是更不合理一些？ 現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了，宋朝的太學(xué)，分為三個(gè)層次：外舍、內(nèi)舍、上舍，就如今日大學(xué)的預(yù)科、本科、研究生；修到足夠的學(xué)分才可以升舍或畢業(yè)；太學(xué)又采取分齋教學(xué)，一齋三十人，小班制，分“經(jīng)義”“治事”兩個(gè)專業(yè)。我們不能不承認(rèn)，放在800年前，這一教學(xué)制度是很先進(jìn)的。 專科學(xué)校 宋朝的太學(xué)，其實(shí)僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學(xué)校之一。太學(xué)之外，國子監(jiān)還轄有多所學(xué)校： 1、國子學(xué)。“國子”一詞出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學(xué)*早出現(xiàn)在晉朝，是晉武帝設(shè)立來培養(yǎng)士族子弟的學(xué)校。宋朝的國子學(xué)也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額*高時(shí)有200人。 2、四門學(xué)。如果說國子學(xué)是“貴族學(xué)校”，四門學(xué)則是“平民學(xué)校”，只招收八品以下官員的子弟以及平民的優(yōu)秀子弟。慶歷興學(xué)之后，隨著太學(xué)的擴(kuò)招與平民化，四門學(xué)與國子學(xué)失去了存在的必要性，先后被廢止。 3、小學(xué)。國子監(jiān)下屬的基礎(chǔ)教育學(xué)校，相當(dāng)于今天的大學(xué)附屬中學(xué)，只招收八歲至十二歲的兒童，成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后可以升入太學(xué)的外舍。宋徽宗政和年間，國子監(jiān)小學(xué)的學(xué)生有一千余人，分立十齋。 4、辟雍。前面我們介紹過了，辟雍相當(dāng)于太學(xué)的預(yù)科學(xué)校，“太學(xué)專處上舍、內(nèi)舍生，而外學(xué)（辟雍）則處外舍生”；從州學(xué)考入太學(xué)的士子，也先至辟雍讀預(yù)科：“士初貢至，皆入外學(xué)，經(jīng)試補(bǔ)入上、內(nèi)舍，始得進(jìn)處太學(xué)”。 值得我們特別留意的，是北宋國子監(jiān)下轄的幾個(gè)專科學(xué)校。我記得研究中國近代史的袁偉時(shí)教授曾說過：“與西方文化不同，中國傳統(tǒng)文化自古以來把數(shù)學(xué)、邏輯、法律等學(xué)科排斥在教育體系之外，熟讀儒家經(jīng)典成為主要上升渠道，導(dǎo)致知識(shí)階層視野狹窄，創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。”但你只要略略了解宋代的專科教育，便會(huì)知道袁教授所言過于偏頗，不合史實(shí)。 來看看宋朝的國子監(jiān)設(shè)立了哪些專科學(xué)校—— 1、律學(xué)，相當(dāng)于法學(xué)院。北宋立國之初便置律學(xué)博士，傳授法律。至熙寧六年（1073），于國子監(jiān)下設(shè)律學(xué)，分“斷案”“律令”兩個(gè)專業(yè)，斷案專業(yè)主修刑名之學(xué)與案例試斷；律令專業(yè)主修法理大義。律學(xué)所需的古今刑書，可向朝廷申請(qǐng)配備；朝廷頒布的法令，也需要關(guān)送律學(xué)。每月，律學(xué)會(huì)舉行三次私試、一次公試。成績優(yōu)秀的律學(xué)生畢業(yè)后可赴吏部授官。兼修律學(xué)的太學(xué)生，在律學(xué)公試中獲得**等的成績，可計(jì)入學(xué)分，相當(dāng)于在太學(xué)私試中得第二等。 2、算學(xué)，相當(dāng)于數(shù)學(xué)與天文學(xué)院，崇寧興學(xué)期間設(shè)立，“生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之”，入讀的學(xué)生以天文、歷法、算術(shù)、三式法（指卜筮之法）為必修課，再選修一門文化課，如《論語》《孟子》，其“公私試、三舍法略如太學(xué)”，上舍的優(yōu)秀畢業(yè)生可以授官。 3、書學(xué)，相當(dāng)于文字學(xué)與書法學(xué)院，學(xué)生練習(xí)篆、隸、草三種字體，主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書，兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學(xué)，只是畢業(yè)生所授官職“差降一等”。 4、畫學(xué)，相當(dāng)于美術(shù)學(xué)院，學(xué)生主要訓(xùn)練佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，并學(xué)習(xí)《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出身的學(xué)生要求兼修兩門文化課，雜流出身的人要求兼修一門文化課。考試主要為“試畫”，“以不仿前人，而物之情態(tài)、形色俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)為工”，并委托太學(xué)“試經(jīng)義”。優(yōu)秀畢業(yè)生授官待遇如書學(xué)。 5、武學(xué)，相當(dāng)于軍事與武術(shù)學(xué)校，學(xué)生主修武藝、兵法，考試時(shí)，先試軍機(jī)策論，再試騎射之術(shù)。武學(xué)生畢業(yè)后可獲授巡檢、監(jiān)押等職務(wù)。 6、醫(yī)學(xué)，相當(dāng)于醫(yī)學(xué)院，初隸屬于太常寺，崇寧興學(xué)期間，考慮到“所有醫(yī)工，未有獎(jiǎng)進(jìn)之法。蓋其流品不高，士人所恥，故無高識(shí)清流習(xí)尚其事。今欲別置醫(yī)學(xué)，教養(yǎng)上醫(yī)”，遂另建醫(yī)學(xué)院，改隸國子監(jiān)。 北宋醫(yī)學(xué)分“方脈科”“針科”“瘍科”三個(gè)專業(yè)。方脈科有點(diǎn)接近今人所說的內(nèi)科，其學(xué)生主修大方脈、小方脈、風(fēng)科等專業(yè)課，兼習(xí)王氏《脈經(jīng)》、張仲景《傷寒論》；針科類似于今天的針炙科加五官科，其學(xué)生主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業(yè)課，兼習(xí)《針炙經(jīng)》《龍本論》；瘍科接近今天的外科，其學(xué)生通習(xí)瘡腫、傷折、金瘡等專業(yè)課，兼習(xí)《針炙經(jīng)》《千金翼方》。 除了專業(yè)課，還有公共課，方脈科、針科、瘍科三個(gè)專業(yè)的學(xué)生都需要學(xué)習(xí)《黃帝素問》《難經(jīng)》《巢氏病源》《補(bǔ)本草》《千金方》。此外還有實(shí)習(xí)課：太醫(yī)局在“近城置藥園種蒔，其醫(yī)學(xué)生員，亦當(dāng)詣園，辨識(shí)諸藥”。 醫(yī)學(xué)亦仿太學(xué)三舍法，“立上舍四十人，內(nèi)舍六十人，外舍二百人”。外舍生升內(nèi)舍生主要看私試與公試的成績。內(nèi)舍生升上舍生，以及上舍生能不能畢業(yè)，則不但看考試成績，還要看“醫(yī)治比校”，即行醫(yī)實(shí)習(xí)的積分。 “醫(yī)治比校”是這么設(shè)計(jì)的：給醫(yī)學(xué)內(nèi)舍生、上舍生每人發(fā)一本“印歷”，定期派往太學(xué)、武學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、藝學(xué)（即書學(xué)與畫學(xué)）實(shí)習(xí)行醫(yī)，醫(yī)治患病的學(xué)生。診治時(shí)候，必須在“印歷”上“書其所診疾狀”，送回醫(yī)學(xué)院蓋章。然后按疾病的療程，如實(shí)登記治療結(jié)果：“愈或失”，并報(bào)醫(yī)學(xué)院核實(shí)蓋章。年中進(jìn)行“比校”，合格的成績分為三等：100%的治愈率為上等，給10個(gè)學(xué)分；90%的治愈率為中等，給9個(gè)學(xué)分；80%的治愈率為下，給8個(gè)學(xué)分。 在“醫(yī)治比校”中獲得10個(gè)學(xué)分的醫(yī)學(xué)內(nèi)舍生，可以申請(qǐng)?jiān)嚿仙幔灰诳荚囍械玫健捌健钡某煽儯隳苌幔蝗绻巧仙嵘@得10個(gè)學(xué)分，則可畢業(yè)授官，“聽保明推恩”，一般是“選充尚藥局醫(yī)師”，或者安排為國子監(jiān)及諸州府醫(yī)學(xué)的教授；得到8個(gè)或9個(gè)學(xué)分的學(xué)生，則需要經(jīng)過一段時(shí)間的考察，才可以升補(bǔ)或畢業(yè)；只得到7個(gè)學(xué)分的學(xué)生，降舍，即從上舍降至內(nèi)舍，或從內(nèi)舍降至外舍；5個(gè)學(xué)分以下的學(xué)生，“屏出學(xué)”，即勒令退學(xué)。 說到這里，想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句：“太學(xué)諸齋揀秀才，出門何處是金臺(tái)？”詩中的秀才，非指一般的讀書人，也非指科舉制度中的生員（明清時(shí)期，“秀才”方有這兩個(gè)含義），而是指優(yōu)秀的才俊之士；金臺(tái)，為國家延攬士人的象征性建筑。太學(xué)設(shè)諸齋、分三舍，意在培養(yǎng)與遴選優(yōu)秀的人才。太學(xué)之外，又置醫(yī)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)等專科學(xué)校，當(dāng)然也是為了培養(yǎng)杰出的專業(yè)人才。宋朝才俊輩出，人文與科技成就都足稱鼎盛，與其發(fā)達(dá)的教育制度是分不開的。 *后，順便一說：不管是專科學(xué)校，還是太學(xué)，都是寄宿制學(xué)校，學(xué)生的食宿作息均在學(xué)校內(nèi)。學(xué)校設(shè)有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設(shè)施，供學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之用。學(xué)生若因事需要離校，必須先請(qǐng)假，逾期不歸校者，可能會(huì)被開除學(xué)籍。
吳鉤說宋:宋潮·變革中的大宋文明 作者簡(jiǎn)介
吳鉤，宋史研究者，知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明，主張“講好中國故事”“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”，著有《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》《宋仁宗：共治時(shí)代》等多部作品。其中，用眾多宋畫圖文并茂地介紹宋朝社會(huì)生活的《風(fēng)雅宋》一書出版后好評(píng)如潮，拿下了含CCTV“2018年中國好書”在內(nèi)的眾多大獎(jiǎng)。
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