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張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787569100662
- 條形碼：9787569100662 ; 978-7-5691-0066-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 本書(shū)特色
張聞?dòng)裣壬F(xiàn)為貴州大學(xué)先秦史研究中心主任，是學(xué)界**的當(dāng)代天文歷法考據(jù)學(xué)派代表人物。 《張聞?dòng)裎募酚伞缎W(xué)卷》《天文歷法卷》《文學(xué)卷》《史學(xué)卷》《經(jīng)學(xué)卷》共計(jì)五卷二百余萬(wàn)字。 本書(shū)為文學(xué)卷，收錄了張聞?dòng)窭舷壬奈膶W(xué)作品。
張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分懷人篇、憶往篇、歷史篇、記游篇、書(shū)評(píng)序跋篇、文化篇、隨筆篇、學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)等部分, 是張聞?dòng)窭舷壬膶W(xué)作品的大集合。
張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 目錄
懷人篇
獨(dú)具特色的一流學(xué)者張汝舟
憶語(yǔ)師門(mén)
汝舟先生的佛事
汝舟先生墓碑記
貴州大學(xué)整理張汝舟先生遺著
張汝舟學(xué)術(shù)思想評(píng)介
懷念朱厚錕先生
懷念冬申老師
李曄先生二三事
趙老在我心中
令人敬重的龐老先生
懷念周秉鈞先生
回憶周先生
懷念金倉(cāng)兄
悼歌今
憶往篇
天地有大美而不言
耕讀師范回憶
有緣“三十三”
相識(shí)三十年感言
六十年的回顧與前瞻
畢業(yè)合影之感慨
再說(shuō)畢業(yè)合影
回憶前妻
兒子從上海來(lái)
又見(jiàn)龐慧
歷史篇
漫話伏羲
龍鳳漫談
殷都漫談
關(guān)于武王伐紂
姜子牙其人其事
讀“幸氏遠(yuǎn)祖世系”
長(zhǎng)壽天子周穆王
子貢經(jīng)商
歷史上的莊妃
辛亥革命后的黃帝紀(jì)元
對(duì)“斷代工程”的質(zhì)疑
學(xué)術(shù)論文理應(yīng)求實(shí)
記游篇
感受“南環(huán)線”
“暢通重慶”印象記
東莞印象
東行散記（一）
東行散記（二）
東行散記（三）
東行散記（四）
東行散記（五）
東行散記（六）
東行散記（七）
東行散記（八）
東行散記（九）
西昌紀(jì)行（一）
西昌紀(jì)行（二）
西昌紀(jì)行（三）
西昌紀(jì)行（四）
西昌紀(jì)行（五）
千里南昌行（一）
千里南昌行（二）
千里南昌行（三）
千里南昌行（四）
千里南昌行（五）
千里南昌行（六）
書(shū)評(píng)序跋篇
文化之源在天文
《解讀》序
《唐代墓志石刻編年》序
《考釋》序
從《楚辭講座》出版想到的
史學(xué)的困惑與出路
花甲之后又十年
《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法入門(mén)》評(píng)介
《桑宏恩詩(shī)集》序
香自苦寒來(lái)
《文路漫筆》序
《花溪龍騰躍》編后記
《醉墨吟》序
《張達(dá)偉詩(shī)集》序
文化篇
怎樣讀書(shū)
端午與陰陽(yáng)五行說(shuō)
子生三月
取名的學(xué)問(wèn)
善性與良知
孝與善
文化的話語(yǔ)權(quán)
話說(shuō)正裝
湖南道縣石像群之解讀
《尚書(shū)》與清華簡(jiǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)歡迎辭
在“巴山黔緣”鄉(xiāng)友會(huì)上的講話
寫(xiě)在《南方絲綢之路·都勻宣言》后
國(guó)學(xué)之路
第二屆中國(guó)古代文明研究前沿論壇歡迎辭
隨筆篇
建議古書(shū)用夾注
漫話影視
鬼節(jié)說(shuō)“鬼”
漫談生物鐘
黃梅老祖寺
寶掌“千歲”釋讀
說(shuō)黔靈山步道
善待弱項(xiàng)
解讀北京奧運(yùn)
回顧與展望
愧說(shuō)“勘誤”
談?wù)劻?xí)非成是
獨(dú)辟蹊徑的一種檢字法
琢磨琢磨漢語(yǔ)
古語(yǔ)無(wú)介詞
說(shuō)說(shuō)漢語(yǔ)的簡(jiǎn)潔
語(yǔ)重心長(zhǎng)說(shuō)背誦
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)篇
《學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)》前言
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之述懷詩(shī)作
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之聯(lián)語(yǔ)集錦
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之談詩(shī)論對(duì)
《學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)》編后記
附錄
認(rèn)知中華文明的本色
從大巴山走出去的黔中學(xué)者
千里尋師記
獨(dú)具特色的一流學(xué)者張汝舟
憶語(yǔ)師門(mén)
汝舟先生的佛事
汝舟先生墓碑記
貴州大學(xué)整理張汝舟先生遺著
張汝舟學(xué)術(shù)思想評(píng)介
懷念朱厚錕先生
懷念冬申老師
李曄先生二三事
趙老在我心中
令人敬重的龐老先生
懷念周秉鈞先生
回憶周先生
懷念金倉(cāng)兄
悼歌今
憶往篇
天地有大美而不言
耕讀師范回憶
有緣“三十三”
相識(shí)三十年感言
六十年的回顧與前瞻
畢業(yè)合影之感慨
再說(shuō)畢業(yè)合影
回憶前妻
兒子從上海來(lái)
又見(jiàn)龐慧
歷史篇
漫話伏羲
龍鳳漫談
殷都漫談
關(guān)于武王伐紂
姜子牙其人其事
讀“幸氏遠(yuǎn)祖世系”
長(zhǎng)壽天子周穆王
子貢經(jīng)商
歷史上的莊妃
辛亥革命后的黃帝紀(jì)元
對(duì)“斷代工程”的質(zhì)疑
學(xué)術(shù)論文理應(yīng)求實(shí)
記游篇
感受“南環(huán)線”
“暢通重慶”印象記
東莞印象
東行散記（一）
東行散記（二）
東行散記（三）
東行散記（四）
東行散記（五）
東行散記（六）
東行散記（七）
東行散記（八）
東行散記（九）
西昌紀(jì)行（一）
西昌紀(jì)行（二）
西昌紀(jì)行（三）
西昌紀(jì)行（四）
西昌紀(jì)行（五）
千里南昌行（一）
千里南昌行（二）
千里南昌行（三）
千里南昌行（四）
千里南昌行（五）
千里南昌行（六）
書(shū)評(píng)序跋篇
文化之源在天文
《解讀》序
《唐代墓志石刻編年》序
《考釋》序
從《楚辭講座》出版想到的
史學(xué)的困惑與出路
花甲之后又十年
《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法入門(mén)》評(píng)介
《桑宏恩詩(shī)集》序
香自苦寒來(lái)
《文路漫筆》序
《花溪龍騰躍》編后記
《醉墨吟》序
《張達(dá)偉詩(shī)集》序
文化篇
怎樣讀書(shū)
端午與陰陽(yáng)五行說(shuō)
子生三月
取名的學(xué)問(wèn)
善性與良知
孝與善
文化的話語(yǔ)權(quán)
話說(shuō)正裝
湖南道縣石像群之解讀
《尚書(shū)》與清華簡(jiǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)歡迎辭
在“巴山黔緣”鄉(xiāng)友會(huì)上的講話
寫(xiě)在《南方絲綢之路·都勻宣言》后
國(guó)學(xué)之路
第二屆中國(guó)古代文明研究前沿論壇歡迎辭
隨筆篇
建議古書(shū)用夾注
漫話影視
鬼節(jié)說(shuō)“鬼”
漫談生物鐘
黃梅老祖寺
寶掌“千歲”釋讀
說(shuō)黔靈山步道
善待弱項(xiàng)
解讀北京奧運(yùn)
回顧與展望
愧說(shuō)“勘誤”
談?wù)劻?xí)非成是
獨(dú)辟蹊徑的一種檢字法
琢磨琢磨漢語(yǔ)
古語(yǔ)無(wú)介詞
說(shuō)說(shuō)漢語(yǔ)的簡(jiǎn)潔
語(yǔ)重心長(zhǎng)說(shuō)背誦
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)篇
《學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)》前言
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之述懷詩(shī)作
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之聯(lián)語(yǔ)集錦
學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)之談詩(shī)論對(duì)
《學(xué)詩(shī)說(shuō)詩(shī)》編后記
附錄
認(rèn)知中華文明的本色
從大巴山走出去的黔中學(xué)者
千里尋師記
展開(kāi)全部
張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 節(jié)選
《張聞?dòng)裎募ㄎ膶W(xué)卷）》： 獨(dú)具特色的一流學(xué)者張汝舟 張先生名渡，字汝舟，以字行。1899年3月20日生于安徽省全椒縣南張村，舊屬合肥東北鄉(xiāng)，早年自稱“合肥張渡”。1930年冬中央大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)，1945年秋，應(yīng)聘到貴州大學(xué)任教授。于1982年1月22日溘然長(zhǎng)逝，享年83歲。 張汝舟先生一生都從事教育事業(yè)，敬德修業(yè)，教書(shū)育人，以培養(yǎng)人才為己任。他崇高的道德修養(yǎng)、精深的學(xué)術(shù)水平，影響和造就了一大批人。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者如周本淳、宋祚胤、孟醒仁、祖保泉等都出自他門(mén)下。先生在貴州從教近30年，為貴州培養(yǎng)了眾多的專業(yè)人才，他們活躍在我省文化戰(zhàn)線，成為教育、文藝、學(xué)術(shù)方面的骨干與中堅(jiān)，使貴州的文教事業(yè)熠熠生輝。正如弟子們給張汝舟先生撰述的《墓碑記》所言：“玉在山而草木潤(rùn)，先師于貴州文教學(xué)術(shù)之貢獻(xiàn)，可謂大矣。弟子遍黔中，頌先師之書(shū)、傳先師之道，敬德修業(yè)咸以先師為楷模。道德風(fēng)范，口耳相傳，無(wú)不以升堂入室為榮。” 張汝舟先生作為一位知名學(xué)者，其學(xué)術(shù)成果足以傳頌千古。縱觀他的學(xué)術(shù)成果，可以領(lǐng)略他學(xué)術(shù)研究的特色。 其一，教書(shū)育人，服務(wù)教學(xué)。張汝舟一生都從事教育事業(yè)，他的研究*大特色就是立足教學(xué)，以教書(shū)育人帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究。他的文章與其說(shuō)寫(xiě)給社會(huì)，不如說(shuō)是寫(xiě)給自己的學(xué)生。1941年他到“國(guó)立藍(lán)田師院”任教，由他主講老莊，便有了《老莊補(bǔ)義》，顯示了他對(duì)老莊之學(xué)的深刻理解。在藍(lán)田師院講文法，寫(xiě)有《國(guó)文文法》一書(shū)，由藍(lán)天公益出版社1942年印行。20世紀(jì)50年代他在貴陽(yáng)師院中文系講漢語(yǔ)語(yǔ)法，寫(xiě)出了《簡(jiǎn)明語(yǔ)法》作為教材。20世紀(jì)60年代初，又因?yàn)榻虒W(xué)需要，寫(xiě)出了《語(yǔ)法管見(jiàn)》，精要地提出了他的主要觀點(diǎn)。他到貴州大學(xué)任教，講聲韻學(xué)，便寫(xiě)有《聲韻學(xué)教案》。20世紀(jì)60年代在貴州大學(xué)為學(xué)生講聲韻學(xué)，寫(xiě)了《聲韻學(xué)方面的幾個(gè)問(wèn)題》《怎樣繼承清人訓(xùn)詁學(xué)遺產(chǎn)》。1963年他開(kāi)設(shè)“古代漢語(yǔ)”課，自編教材，注釋中多有他的獨(dú)到見(jiàn)解，后來(lái)整理為《然疑待徵錄補(bǔ)》。 其二，以簡(jiǎn)馭繁，簡(jiǎn)明實(shí)用。中國(guó)古代典籍浩如煙海，經(jīng)兩千多年的歷史，任何一個(gè)問(wèn)題都會(huì)有紛紜不已的說(shuō)法。年輕人想入門(mén)，實(shí)在太難。張汝舟先生寫(xiě)講義做文章，充分考慮到青年學(xué)生的理解與接受能力，總是做到于繁蕪中見(jiàn)精要，于紛亂中顯明晰。正如譚科模先生的詩(shī)：“師傳*是合人情，主要精神在簡(jiǎn)明。”他寫(xiě)出了做學(xué)生的親身感受。 聲韻學(xué)上的古音通假是一個(gè)難點(diǎn)，有人還寫(xiě)有專著。張汝舟先生在教學(xué)中歸納為“同音通假”“同聲符通假”兩類(lèi)，便可貫通解說(shuō)。 又如歷術(shù)，自古以來(lái)都認(rèn)為推步*難，不免望而卻步。依張汝舟先生的研究，利用兩張表就能便捷地推演上下五千年的任何一年的朔閏中氣，不過(guò)加減乘法而已，平常人都能掌握。 張汝舟先生對(duì)唐詩(shī)（主要是杜詩(shī)）、宋詩(shī)（主要是黃山谷的詩(shī)）都有很深入的研究。講到兩者的區(qū)別，他說(shuō)：“唐詩(shī)是神氣，是韻味；宋詩(shī)是意旨，是境界。唐詩(shī)是虛的，宋詩(shī)是實(shí)的。要是完全記在文字表面上，在宋詩(shī)認(rèn)為不佳，在唐詩(shī)也以為不妙。必定要寄妙于文字之外；在唐詩(shī)便是神韻，在宋詩(shī)便是意境。” 張汝舟先生的文字以簡(jiǎn)馭繁，使后學(xué)者不難于入門(mén)，又便于在領(lǐng)會(huì)中掌握，在逐步掌握中融入自己的理解，加以更好的發(fā)揮。張先生的弟子多有成就，是與他的為文示范分不開(kāi)的。 其三，體系完備，自成一家言。一般學(xué)人，有真知灼見(jiàn)已屬不錯(cuò)。而能做到體系完備、自成一家言，非一流學(xué)者不可。張汝舟先生就是這樣的學(xué)者。 張先生在中央大學(xué)讀書(shū)時(shí)便有“博極群書(shū)”之譽(yù)，他對(duì)古代典籍，無(wú)論文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)都有很深厚的功底。他信奉桐城學(xué)人姚姬傳的名言：“義理、辭章、考證三者不可偏廢。必義理以為質(zhì)，然后辭章有所恃，考據(jù)有所歸。”他身體力行，以終其一生。他植根于哲理，他的思想就顯得深邃；他依托于辭章，他的文字就體現(xiàn)恢宏；他歸屬于考證，他的研究就必然充實(shí)。當(dāng)他對(duì)任何一門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究的時(shí)候，都能做到體系完備，成一家之言。 作為語(yǔ)言學(xué)家，他的聲韻學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法兩個(gè)方面也有相當(dāng)?shù)某删汀！ ∷恼Z(yǔ)法研究注重漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，反對(duì)套用外語(yǔ)。重視句子結(jié)構(gòu)，重視詞序。 1957年后，張汝舟先生利用不能上講臺(tái)的閑暇，潛心研究古代天文歷術(shù)，獨(dú)辟蹊徑，以完備的星歷觀點(diǎn)建立了自己的體系。他的推演驗(yàn)證，解決了很多歷史上長(zhǎng)期沒(méi)有解決的具體問(wèn)題。號(hào)稱“天書(shū)”的《史記·歷術(shù)甲子篇》讓張先生展示得明明白白。 張汝舟先生的古天文歷法體系極具特色，影響了整個(gè)學(xué)術(shù)界。 安陽(yáng)殷墟博物苑早在1990年就采用了張汝舟先生推定的克商年代公元前1106年的說(shuō)法，并在發(fā)放給參觀者的畫(huà)冊(cè)中加以介紹。 臺(tái)灣*有影響的學(xué)術(shù)刊物《大陸雜志》先后發(fā)表《武王克商在公元前1106年》《西周王年足徵》，宣揚(yáng)張汝舟先生的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，張先生考定的克商年代的說(shuō)法在臺(tái)灣也得到了普遍的認(rèn)同。 文章千古事。張汝舟先生的業(yè)績(jī)和精神是不朽的。 ……
張聞?dòng)裎募? 文學(xué)卷 作者簡(jiǎn)介
張聞?dòng)瘢?941年2月生，四川省巴中人。貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院教授。現(xiàn)任貴州大學(xué)先秦史研究中心主任。1952—1958年在巴中中學(xué)就讀，1962年畢業(yè)于貴州大學(xué)中文系，后從事中學(xué)、中等師范教育。1973年12月回貴大任教至今。1979年秋—1981年春于安徽滁州張汝舟先生門(mén)下問(wèn)學(xué)，1985年秋—1986年夏在吉林大學(xué)向金景芳先生學(xué)《易》。高校任教時(shí)，主講古代漢語(yǔ)、古代歷術(shù)、傳統(tǒng)小學(xué)等課程，教學(xué)得法，嚴(yán)格要求，深受學(xué)生愛(ài)戴。曾先后應(yīng)邀到南京大學(xué)、湖南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、四川大學(xué)為古代文史研究生講歷術(shù)。出版有《古代天文歷法論集》《西周王年論稿》《銅器歷日研究》《古音學(xué)基礎(chǔ)》《西周紀(jì)年研究》等十余部著作，發(fā)表論文百余篇。
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