掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
歷史是最好的老師 版權信息
- ISBN：9787519504007
- 條形碼：9787519504007 ; 978-7-5195-0400-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史是最好的老師 本書特色
歷史極好的教科書，極棒的清醒劑！ 世界的今天是從世界的昨天發展而來的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。所以說，歷史是人類*好的老師。
歷史是最好的老師 內容簡介
歷史不應該是記憶的負擔，而應該是理智的啟迪。 所以，讀史可以觀成敗、鑒是非；懂史，可以知興替、明規律。 品史如品酩，于砸味中感受前人的智慧，像一壇老酒，越沉淀，越醇厚。人間正道是滄桑。當我們回望過去的時候，會發現那些智慧依然閃動著光芒，照亮我們前行的道路。 本書分為十七章，精選歷史故事，解讀歷史人物，呈現十七種為人處世必知的大智慧，讓我們在感受歷史變幻的同時汲取人生智慧。
歷史是最好的老師 目錄
**章 小舍小得，大舍大得：活用歷史之“舍”智慧
**節 舍小家保大家，方顯君子之氣 / 003
第二節 放下恩怨，就是在成就自己 / 006
第三節 摒棄迂腐的固守，良禽擇木而棲 / 009
第四節 舍生取義，關鍵時刻的抉擇 / 012
第五節 舍虛名得發展，舍利益得人心 / 015
第二章 一語中的，心服口服：活用歷史之“諫”智慧
**節 直接諫言，貴在真誠 / 021
第二節 委婉勸諫，先同后異 / 024
第三節 靈活勸諫，正話反說 / 027
第四節 含蓄勸諫，借物喻人 / 029
第三章 地低成海，人低成王：活用歷史之“謙”智慧
**節 謙遜處世，才是睿智 / 035
第二節 所謂謙和，既不高傲，也不卑屈 / 038
第三節 居功不可自傲，得意不能忘形 / 041
第四節 天不言自高，才華無須刻意賣弄 / 044
第五節 辨識言語初衷，聽進逆耳忠言 / 047
第四章 以禮待人，以敬處世：活用歷史之“禮”智慧
**節 以禮待人，尊重為先 / 053
第二節 不明禮修身，無以立世 / 056
第三節 禮遇他人者，方能得他人禮待 / 059
第四節 上下級之間需恪守禮儀 / 063
第五節 要以理服人，更要以禮服人 / 066
第五章 人心難測，知人*難：活用歷史之“馭”智慧
**節 不拘一格，慧眼識人 / 071
第二節 既往不咎，心懷容人之雅量 / 074
第三節 以身作則，敢于為下屬擔責 / 076
第四節 請將不如激將，用激將法管理人才 / 079
第五節 將剛性管理與柔性管理結合 / 082
第六章 逢山開路，遇水搭橋：活用歷史之“變”智慧
**節 隨機應變解百難 / 087
第二節 因勢利導，隨變化而變化 / 090
第三節 反客為主，變被動為主動 / 092
第四節 圓融處世，君子貞而不諒 / 095
第五節 適時轉彎，在絕境中找尋生路 / 098
第七章 不防于小，終虧大德：活用歷史之“慎”智慧
**節 訥言敏行，三思而后說 / 103
第二節 提高邊界意識，懂得適可而止 / 105
第三節 雕琢細節，才能成就大局 / 107
第四節 做好每一件小事，切勿因小失大 / 110
第五節 從細節提升解決問題的能力 / 112
第八章 處變不驚，居安思危：活用歷史之“警”智慧
**節 憂患則生，安樂則亡 / 117
第二節 先知先覺，消危機于無形 / 120
第三節 凡事未雨綢繆，時時有備無患 / 122
第四節 聽話聽音，明白對方的真正意圖 / 125
第五節 處變不驚，方能轉危為安 / 127
第九章 投之木桃，報之瓊瑤：活用歷史之“交”智慧
**節 誠懇待人，才能取信于人 / 133
第二節 人生難得知己，要懂得珍惜 / 135
第三節 投桃報李，友情在于相互扶持 / 138
第四節 感恩那些幫助過你的人 / 140
第五節 多施善行，永葆仁愛之心 / 143
第十章 專心致志，鍥而不舍：活用歷史之“恒”智慧
**節 持之以恒，方得始終 / 149
第二節 心無旁騖，無風不起漣漪 / 151
第三節 立大事者必有堅忍不拔之志 / 153
第四節 對深思熟慮的決定堅持到底 / 156
第十一章 胸有丘壑，腹有乾坤：活用歷史之“策”智慧
**節 決策需要敏銳的洞察力 / 161
第二節 好謀而無決斷，人生之大忌 / 164
第三節 知己知彼，權衡而后動 / 167
第四節 不按套路出牌，轉劣勢為優勢 / 170
第五節 善聽不同聲音，取其精而用 / 172
第十二章 勇于擔當，舍我其誰：活用歷史之“擔”智慧
**節 氣節是擔當的底氣 / 177
第二節 身正腰直，才能擔得穩 / 180
第三節 面對過錯，勇于承擔責任 / 183
第四節 有擔當之勇，更要有擔當之智 / 185
第五節 靠勇氣開辟成功之路 / 188
第十三章 伏鸞隱鵠，含明隱跡：活用歷史之“藏”智慧
**節 要在合適的機會展現才華 / 193
第二節 學會隱藏自己的真實實力 / 196
第三節 克制獵奇之心，不打聽隱私 / 198
第四節 收斂情緒，不怨憤，不失態 / 200
第十四章 言而有信，發達之道：活用歷史之“信”智慧
**節 誠信者多助，失信者無援 / 205
第二節 做人不說空話，說到就要做到 / 208
第三節 做人不可欺人，誠信是經營的根本 / 211
第四節 做人不可自欺，求實不求虛 / 214
第十五章 忍辱負重，強者之道：活用歷史之“忍”智慧
**節 忍是一種成事的品格 / 219
第二節 小事情忍不下，就會敗壞大事情 / 222
第三節 能力不足時，不妨隱忍不發 / 225
第四節 在人生困境中學會忍耐 / 227
第五節 永遠規避沖動性行為 / 229
第十六章 以退為進，以守為攻：活用歷史之“退”智慧
**節 過度堅持是一種錯誤 / 233
第二節 在錯誤的道路上果斷轉身 / 236
第三節 以退讓的姿態作為進取的階梯 / 238
第四節 功成身退，不貪戀身外之物 / 240
第五節 鷸蚌相爭時抽身而出 / 243
第十七章 萬物之根，以和為貴：活用歷史之“和”智慧
**節 和諧是處世的**選擇 / 249
第二節 和諧是團隊發展的必要元素 / 252
第三節 只有和氣待人，才能廣受歡迎 / 255
第四節 得理讓人，從容化解糾紛 / 258
展開全部
歷史是最好的老師 節選
**章 小舍小得，大舍大得：活用歷史之“舍”智慧 舍得之道，人生之道也。舍就是付出，得就是得到。想得到東西必須先學會舍去，無舍便無得，這是生活的規律。 **節 舍小家保大家，方顯君子之氣 讓個人利益與集體利益聯系在一起，才是對自己*好的保護。也只有懂得先保全集體、再考慮個人的人，才能做出更為明智的決定。這無不體現著一個人的格局和魄力。當然，個人利益的舍棄并不會徒勞無功，而是會在集體利益保全之時收獲到更大的利益。 有舍才有得，在必要的時候，我們應該學會舍棄一些東西，哪怕是自己*珍視的。特別是當個人利益與集體利益相沖突時，更應該選擇舍“小家”保“大家”。 俗話說：“皮之不存，毛將焉附。”這句話很形象地說明了個人利益與集體利益的關系。如果失去了集體利益，個人利益也就失去了賴以生存的基礎，進而不復存在。可想而知，如果不以“大家”為重，又哪里得來“小家”的安穩？ 戰國時期，趙孝成王六年（前260年），紙上談兵的趙括親自率領趙國的40萬大軍與秦國軍隊交戰。不幸，趙國軍隊全軍覆沒，趙國元氣大傷。秦軍趁勢追擊，很快包圍了趙國的都城——邯鄲。 危難之時，趙國相國平原君到楚國求助，在門客毛遂的“威逼”下，楚烈王當即與平原君歃血為盟，讓春申君黃歇率領8萬楚軍前去支援趙國。不僅如此，平原君的內弟——魏國信陵君魏無忌——也謊稱得到了魏王的命令，奪得了魏國的虎符，派兵支援邯鄲。 當平原君回到趙國之后，發現邯鄲城危在旦夕，內部軍心渙散，很多士兵竟生出了投降的念頭，根本堅持不到援軍的到來。就在平原君一籌莫展之際，邯鄲城一個名叫李同的小官吏求見了平原君。他說：“趙國就要滅亡了，相國難道就不著急嗎？” 平原君聽后非常生氣，大喝道：“你說的這是什么話？趙國如果滅亡了，我就成了亡國奴，怎么會不著急？” 李同繼續說道：“到目前為止，邯鄲城已經被圍困一年多了，百姓衣不蔽體、食不果腹，有的百姓甚至已經開始易子而食，但是反觀相國府內，依舊錦衣玉食，就連婢女都身穿綾羅綢緞，大魚大肉享用不盡。長期的戰爭消耗了國家大批的物資，武器裝備近乎消耗殆盡，士兵只能用木材作為武器參加戰斗，但是相國府內卻是鐘鼎鼓磬一應俱全。這樣看來，相國并沒有把趙國的存亡放在心上啊。” 平原君一聽，霎時驚出一身冷汗。 李同接著說：“如今，趙國存亡僅在一念之間。如果所有人都這么想，必然會人心渙散。長此下去，趙國肯定會加速走向滅亡。請相國 三思！” 平原君聽后不禁倒吸一口冷氣，他馬上向李同深深作揖并謙虛地說：“請先生賜我解救之法。” 李同說：“相國心里自然明白，您的個人榮辱和國家安危是連在一起的，一榮俱榮，一損俱損。如果秦軍攻破了邯鄲，您的一切也會隨之消失；反之，如果趙國不亡，您的東西不還是您的嗎？我建議，您的家人以及奴仆都去參加戰斗；家中的錢財、食物和衣服都拿出來犒賞守城的將士。這樣一來，他們都會感謝您的施恩，自然會上下一心，拼死 守城。” 平原君當即采納了李同的建議。果然，這樣的舉動大大鼓舞了守城兵勇的士氣，城中自發組織了一支3000人的敢死隊，沖出城去，和秦軍展開了廝殺。*終迫使秦軍撤圍，后退了30多里，緩解了邯鄲城的危機。 沒過多久，信陵君率領的援軍及時趕到，和邯鄲城內的趙軍里外夾擊，秦軍損失慘重，殘余部隊狼狽逃竄，趙國因此獲救，而平原君也成了鼎鼎有名的大人物。 平原君在國家生死存亡的關鍵時刻不計個人得失，仗義疏財，與將士同甘共苦，不僅保住了國家，更保住了自己。這可以說是對“舍小家，保大家”的貼切闡釋。 在生活和工作中，我們要有顧全大局的意識，不能僅為堅持個人利益而“鉆牛角尖兒”。要知道，我們每個人都身處某種大環境之中，不維護好大局的和諧，個體必然無法得到長久的安穩。只有具備“舍小我，成大我”的大局觀，社會才能得以進步，人與人之間的關系也才會越發和諧。 第二節 放下恩怨，就是在成就自己 放下是一種犧牲，也是一種獲得。但是，做出“放下”這個抉擇是很難的，因為它需要你舍棄本來擁有的東西，甚至丟棄唾手可得的成功。這需要一個人具備卓越的見識和堅定的毅力。只有清楚地知道自己行進的每一步，才能保持清醒的頭腦，做出有效的舍棄。 放下過去的恩怨，你可以更從容地面對生活，再也不會拿別人的錯誤來懲罰自己；放下心中的痛苦，你可以更輕松地繼續未來的人生，再也不會因為無謂的人與事而浪費人生。放下不是犧牲，而是在更好地成就自己。 戰國時期，齊襄公荒淫無度，導致國政混亂。 齊襄公十二年（前686年），公孫無知弒君而自立。次年，雍廩又殺公孫無知。一時間，齊國無君，一片動蕩。 當時有望登上君位的有兩個人：一個是師從管仲、避難于魯國的公子糾；另一個是以鮑叔牙為師、避難于莒國的公子小白。公子糾的母親是魯國女，魯國自然成為公子糾的強大外援，加之管仲等人的輔佐，優勢明顯。而公子小白自小與齊國貴族高氏友善，得力的內應加上鮑叔牙的幫助，也使其足以與公子糾抗衡。 此時，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。管仲擔心公子小白所在的莒國離齊國較近，很有可能會搶先回國奪取君位。于是，便帶了一批人馬去攔截公子小白。 待管仲趕到即墨附近時，發現公子小白果然正往齊國趕去。因和公子小白的老師鮑叔牙私交甚好，所以管仲上前勸說公子小白放棄回國，公子小白不肯且拂袖而去。管仲一時心急，便趁公子小白沒走多遠時暗自拿出弓箭，對準他射去。 箭已離弦，只聽公子小白大叫一聲，隨后口吐鮮血，從車上跌下。管仲以為公子小白已死，便立即送信給行進中的魯軍。于是，公子糾一行便開始不慌不忙地繼續返齊之行。 這邊，公子小白的手下慌忙擁上前來，一看，大家又都破涕為笑。原來，那支箭射中的是他身上的帶鉤，著實讓眾人都嚇了一跳。剛才，公子小白恐再有冷箭射來，就故意大叫一聲，咬破舌尖，摔在車下，連鼻子都摔出了血。等大家圍上來時，他才睜開眼睛，松了一口氣。 大家都認為天不滅公子小白，不禁士氣倍增。在鮑叔牙的帶領下，日夜兼程，終于搶在公子糾的前面回到了齊國的首都臨淄。齊國的大貴族國氏和高氏等立即擁立公子小白為國君，史稱齊桓公。 齊桓公即位后，立即集合軍隊，把魯軍打得潰不成軍。同時，魯國國君收到鮑叔牙送來的一封信，信上說齊桓公不忍親殺兄弟，請魯國自行解決公子糾，否則，魯國將有滅頂之災。被逼無奈之下，魯國國君只得殺了公子糾，把管仲押送到齊國。 令人奇怪的是，齊桓公對公子糾都無法容忍，卻放了管仲一條生路。這其中，鮑叔牙的勸說起了關鍵性的作用。他對齊桓公說：“君王的眼光應當遠大。如果大王只想治理好一個齊國，那么我和高氏、國氏來協助您就夠了；如果大王想稱霸諸侯，就非管仲不可。管仲的才能比我高出多倍，大王如果重用他，一定能成就一番大業。” 齊桓公是一個胸有鴻鵠之志的人，聽了鮑叔牙的這番話，又知鮑叔牙與管仲相交甚深，便放下了他與管仲的恩怨。等管仲到了臨淄，齊桓公沐浴三次，親自在郊外迎接，并立拜管仲為相。管仲也不負眾望，終其一生，為成就齊國的霸業奉獻才略。 齊桓公知人善任，放下個人恩怨而成就了齊國的霸業，顯示了他的胸襟，也顯示了他的智慧。老子說：“將欲取之，必先予之。”想要得到，必要先給予。在選擇得失的時候，適時地放下更是一種智慧。放下之后，我們會發現更廣闊的天空，會挖掘到更多的機會。 第三節 摒棄迂腐的固守，良禽擇木而棲 我們要摒棄迂腐的固守，舍去鼠目寸光的領導者，選擇有遠大之志的同道者。只有敢于擺脫束縛，才能找到屬于自己的伯樂，才能真正奔向更有生命力的新天地，盡情施展自己的才華。記住，任何時候都不要被暫時的利益束縛，要時時保持開闊的視野，為自己今后的發展做好規劃。 俗話說：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”選擇身處什么樣的環境，選擇跟隨什么樣的領導，會決定你一生的好與壞。當環境不適合你、當領導無法引領你的時候，摒棄迂腐的固守，勇敢地走出困境，不失為一種明智的抉擇。 馬援是東漢初年著名的政治家和軍事家，他為東漢王朝的建立、鞏固和發展做出了巨大的貢獻。而他之所以能夠功成名就，與他懂得擇明主而事有極大的關系。 馬援少有大志，卻大器晚成。在沒有遇到賢明的君主之前，他雖然有著滿腹才略，卻并不急于施展，更不想隨波逐流。在那段時間里，他主要以交游的方式來開闊視野和胸襟。后來，他又到了北地郡畜牧，過著簡樸而愜意的生活。不過，馬援的志向并未被這逍遙愜意的生活消磨掉，他曾對賓客說：“丈夫為志，窮且益堅，老當益壯。” 王莽末年，天下局勢更加動蕩不安。各地義軍紛紛揭竿而起，各地豪強地主也紛紛割地稱雄。 這個時候，有人得知馬援是個有勇有謀的人才，就把他推薦給了王莽。盛情難卻，馬援只好接受。但是沒過多久，新朝滅亡，于是，他辭官回到了原來的地方，重操舊業。 公元25年，劉秀在河北稱帝，其他很多人也紛紛效仿，自立為王。 沒過多久，天水（今甘肅一帶）的隗囂聽說馬援之名，來請他出山幫忙。隗囂對馬援可謂是言聽計從，但是馬援卻不滿意，覺得隗囂沒有遠大的志向，只圖偏安一隅且缺乏實力。 當時還有一個十分強大的勢力，即稱帝巴蜀的公孫述。隗囂想讓馬援去公孫述那里打探虛實，以便決定到底投奔誰。馬援和公孫述小時候非常要好，但是這次相見，公孫述卻對馬援大擺帝王排場。這種作風讓馬援極其厭惡，因而婉言拒絕了公孫述的挽留。 回去后，馬援對隗囂說公孫述實在是井底之蛙，又妄自尊大，因此不能跟隨。他好意勸說隗囂歸順劉秀。說服成功后，馬援帶著隗囂的書信直奔洛陽。剛到洛陽，就受到劉秀不設警衛、便裝相迎的禮遇。劉秀這種以禮相待的做法讓馬援心悅誠服。自此之后，馬援常常與劉秀深談，并且經常跟隨劉秀外出巡視，這些經歷讓馬援獲益良多，更加認定劉秀是賢明之主。 后來，隗囂野心膨脹，想要妄自稱王，準備和劉秀公開抗衡。為此，馬援認為劉秀志遠而禮賢，隗囂短淺而粗野。馬援寫信勸阻隗囂不成，后上書劉秀，獻上消滅隗囂的計策。 自此之后，馬援的才華終于有了用武之地，他跟隨劉秀踏上了東漢的統一之路。在劉秀身邊，馬援如魚得水，充分展現了他的雄才大略，并屢建奇功。雖然這個時候的馬援已經不再年輕，但是他*初的遠大抱負已全面施展，成為一代名將。 在那種動蕩不安的時局下，面對此消彼長的各方勢力，馬援能夠明智地選擇投奔明主劉秀，這是非常有遠見的。跟隨隗囂，馬援也會被器重，也會有優厚的待遇，但與滿足“百姓思漢”、統一天下的愿望相比，那些名利便不值一提了。 馬援的成功在于他的取舍得當。一個胸懷大志的人應該明白，只有和志同道合者一起構成一個智慧超群、飲譽天下的團體，才能共同發光放熱。 誠然，能夠堅持自己的夢想，不因客觀環境的改變而改變的人的確是值得稱贊的，但當目前的環境已經不適合自己，且又遇到真正可以施展自己抱負的機會時，我們更應該像馬援一樣，果斷、及時地改變現狀，投奔到更廣闊的天地。 第四節 舍生取義，關鍵時刻的抉擇 “魚與熊掌不可兼得”，當我們面對道義和私利這“一魚”“一熊掌”時，就更要懂得取舍。往往一念之差就會讓自己背離人道、美譽盡棄。在利與義之間，我們理應選擇后者。用敢于舍棄生命的勇氣去成就大道，便沒有達不到的境界。 孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是說，人要以崇高理想為重，在“生”與“義”不可兼得時，能為真理和正義舍棄生命。 舍生取義，是中華民族的傳統美德之一。縱觀悠悠歷史長河，不知有多少仁人志士為了正義事業而捐軀。一身俠膽，高吟“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，“頭可斷，血可流，工不可復”的林祥謙……他們將自己生命的火花凝鑄于鐵鏈之中，迸發于刀刃之上，在歷史的天穹上閃爍著不滅的光輝，永照世人。 漢代有一位名叫云敞的儒士，師從一代名儒吳章。在當時，吳章非常出名，是《尚書》的博士，追隨他的學生有一千多人，云敞對吳章非常尊敬。 西漢末年，王莽專政，逼迫漢平帝的母親以及皇后留住中山，不讓她們回京師。王莽的長子王宇覺得父親做事不妥，便向老師吳章求教，商討如何能夠遏止王莽的惡行。吳章認為，王莽喜歡裝神弄鬼，不如將計就計，設計一些鬼神事件來嚇唬他，再套用一些說辭，讓他感到自己的行為已經引發了鬼神的怒氣，接著再逼他退位。 王宇覺得老師的這個辦法很好，就派手下提著一桶血，在半夜的時候，把血水潑灑在王莽的大門上，偽裝成鬼神之怒。沒承想，王宇手下的行為被守夜的門衛調查出來，事情很快敗露。王莽一怒之下，殺死了自己的兒子和兒媳，并借由此次事件鏟除異己，誅殺了皇后娘家衛氏的族人。 在這次事變中，被害死的無辜之人有一百多人。身為儒林領袖，吳章也付出了生命的代價，王莽派人殘忍地將他的肢體一節一節地割下，腰斬于東市門外。作為一代大儒，追隨吳章的弟子有一千余人之多。王莽認為凡和吳章有關系的全都是同黨同伙的惡人，全都要打進大牢關押起來。很多學生為了避禍，公然宣稱自己早已師從他人，不是吳章的 學生。 那時，云敞官居大司徒掾，老師的慘死使他悲傷欲絕。每每想起老師深切的愛護和不倦的教導，都讓他涕淚橫流。于是，云敞決定挺身而出，為敬愛的老師盡一點為人學生微不足道的情義。刑罰之后，云敞一路哭號，跪拜著來到老師凌落四處的尸首前。他大聲宣稱，自己就是吳章的學生，并把老師的尸首一塊一塊、小心翼翼地包好，抱在懷中，之后，按照師禮把吳章的尸首殮棺而葬。 云敞的舉動使整個京師的人都為之矚目。車騎將軍王舜被他的義行深深感動了，推薦他為中郎諫大夫。但云敞對時局已心灰意冷，便以生病為由避隱家中，不愿為官。 面對恩師的慘死，云敞不懼強權，敢于挺身而出，捍衛尊師的道德操守，哪怕付出性命也在所不惜。云敞用自己的正義行為譜寫了一曲忠義之歌。 如今，早已不是那個要用生死來表達忠義的時代，但是，美與丑、正義與邪惡的斗爭仍然存在。為了堅持真理和正義，我們無須舍棄性命，但仍然需要繼承和發揚舍身取義的精神。只有懂得道義為大的準則，才能在取舍之間把握方向。 第五節 舍虛名得發展，舍利益得人心 孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”為富不仁，生意必然無法長久；為富且仁，事業才能越做越大。舍得眼前的利益，才能贏得未來長久的發展；舍得將財富用于慈善之事，才能收獲比財富更難能可貴的支持和愛戴。 人不可能一直處于同一種狀態，在合適的時候勇于舍棄，才能迎來新的改變。所以，不要一味地執拗于眼前的名利財富，以致*終陷在泥淖，引發無端的災禍。有句流傳甚廣的話說得非常好：“上帝為你關閉一扇門的同時，也會為你打開另一扇窗。”既然眼前這方寸之地注定不能屬于自己，何不勇敢舍棄，到別處開辟另一片天地呢？ 春秋時期，范蠡幫助越王勾踐滅掉了吳國，洗雪了奇恥大辱。自此之后，范蠡被封為上將軍，地位顯赫。對此巨大恩寵，很多人都妒羨不已，但范蠡內心卻很不安。他深知，勾踐是一個只能共患難卻不能同富貴的人。于是，他毅然舍棄了眼前的名利地位，乘舟離去。后來的結局也證明他當時做出了正確的抉擇。 辭官后的范蠡決定遠離政治，改行商貿。他首先輾轉到了齊國，在海邊選了一塊土地開荒，并且用海水煮鹽。過了幾年，范蠡的資產已經達到了數千萬，成為當時富甲一方的巨商。齊國國君得知此事后，就任命他為宰相。但是做官不久的范蠡又主動請辭，并把大部分資財分給四下鄉鄰，自己則另擇他處而去。 后來，范蠡又來到了宋國的陶邑（今山東定陶縣），看到這里位置適中、交通發達，店鋪鱗次櫛比，客商往來頻繁，就決定在此定居下來，并自號“陶朱公”。耕作養殖之暇，他非常重視收集信息，抓住各種機會去集市上經商，采取薄利多銷的策略，生意越做越好，只幾年工夫，就積累了億萬家財。 這時的范蠡年事已高，就把店里的生意交給長子經營，自己則帶上夫人和小兒子一起游山玩水，飽覽大好河山。 有一次，他們來到了熊耳山下的盧邑（今河南盧氏縣），發現這里湖水清澈見底，山上綠色怡人，景色十分優美，就打算在此長住。經過一段時間的了解，范蠡發現當地盛產核桃、木耳等土特產品，但缺少食鹽等日用雜貨，范蠡又動心了。開商鋪的劉掌柜為人實在，范蠡便和他合作，在當地買了一塊地，蓋了一座規模很大的山貨店，雇用了幾個生意能手，又買了十幾頭騾子，做起了收購山貨的生意來。 范蠡和劉掌柜的合作很愉快，他們收購山貨的價格比以往都高。不滿一個月，各種山貨就堆滿了幾個大庫房。他們把每種貨物挑揀分類后打包，然后根據掌握的銷貨信息，用牲口將山貨馱運出山，銷往各地。得款后，他們再到市場上購回食鹽等日用雜貨。這些物品運進山后，都按低于以往市場的價格銷給了當地的群眾。 遠處的商販聽說范蠡的善舉后聞風而至，一時間供貨的、進貨的絡繹不絕。當地的農民見有利可圖，也都紛紛前來批發食鹽或日用雜品下鄉去賣，漸漸地都富裕了起來。時間一長，經過范蠡和夫人的努力，當地人們的生活水平得到了很大提高。 范蠡父子經營了幾年收購轉運生意，為當地人民創造出了一條致富路。當他準備回家的時候，把賺到的大多數錢財都分給了鄉鄰和窮苦人，更加贏得了人們的愛戴，被人們尊稱為“財神”。 范蠡的舍得有二： 其一，他舍得功名，如果范蠡明知自己危及他人利益，卻因貪戀名利而留在原地，那么他就不可能再有新的出路，還會招來殺身之禍，正是因為他能夠根據眼前形勢，棄虛取實，才得以開創另一番事業；其二，他舍得利益，范蠡不只圖自己一人富有，還深諳“取之于民，用之于民”的道理，他讓周圍的人獲益才能將生意越做越大，他一次次地散盡錢財獲得了老百姓的愛戴。 這世上沒有只進不出、只得不舍的道理，渴望全進全得的人反而會失去更多。唯有將目光放長遠，舍得眼前虛浮的利益；將頭腦放清晰，透過現象看到本質，才能真正擁有于人于己都有益處的實在之物。 第二章 一語中的，心服口服：活用歷史之“諫”智慧 司馬光曾在《諫院題名記》中以“夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官使言之”來說明諫官的重要性。勸諫并非易事，勸諫者不但要敢說，還要會說。善諫者，總是能一語中的，讓聽者心服口服；不善諫者，輕則引怒，重則招致殺身之禍。 **節 直接諫言，貴在真誠 虛偽的土地上永遠開不出真誠的花朵，唯有待人以誠，才能收獲真誠。真誠必須是發自內心的，一個人無論排練多少次，也掩飾不了謊話中的虛假。只有用真誠的態度去和別人交流，才能打動人心。真誠的態度，不僅能夠讓對方接納你的意見，還能使你得到對方的尊重。 有的時候，與其繞圈子、打掩護，叫人疑心，不如直接說出自己的諫言。但是需要注意的是，勸諫是為了表達我們內心的思想，以此獲得別人的認同，而不是要挑出別人的缺點，所以，說話的態度尤為重要。想要讓對方心悅誠服地接納，態度必須真誠。 真誠，是一個人品德的基本體現，也是人際交往的出發點。在諫言獻策時，真誠地表達自己的觀點，更容易得到對方的理解。溝通沒有了障礙，自然會獲得出乎意料的效果。 唐朝時期，士大夫魏徵深受唐太宗李世民的重用，這卻遭到很多人的反對。有人在李世民面前詆毀魏徵說：“魏徵身為臣子，待人接物卻不注重儀容和禮貌，不避嫌疑，影響非常不好。”李世民就派溫彥博責備魏徵，命魏徵一定要改變這種不修邊幅的毛病。 過了幾天，魏徵求見李世民，他說：“微臣聽說，君臣一心，國家才能興旺。如果臣子不顧國事，只重儀容禮貌，那就與重國事的君主有了二心。如果君臣皆重儀容禮貌，疏廢國事，這樣下去，國家的命運也就不難預測了。所以，恕微臣不敢從命。” 李世民忙說：“原來如此，我明白了。” 魏徵接著又說：“愿皇上能讓微臣做一個良臣，而不要做一個忠臣。” 李世民非常疑惑，問道：“良臣和忠臣有什么區別？” 魏徵回道：“所謂忠臣，就是能向君主提出建議，卻無法使君主采納，反而招來殺身之禍，陷君主以非常大的罪惡之中，使國家受到損失，而他也只留下“忠臣”的名聲；所謂良臣，就是不但能向君主提出建議，并且能被君主采納，從而君臣上下齊心，使得國家更加繁榮富強。這就是忠臣和良臣的不同之處。” 李世民接著又問道：“那么，什么是明君，什么是昏君？” 魏徵說：“兼聽則明，偏聽則暗。”接著，他又以秦二世、梁武帝和隋煬帝為例，指出他們滅亡的主要原因就是偏信奸臣。魏徵認為，身為君主，只有廣開言路、察納雅言，才不會被奸佞之人所蒙騙。 李世民聽后深以為然：“昏君總是護著自己的缺點，不讓這些缺點暴露出來，這樣反而會一天比一天糊涂；明君卻是不斷暴露自己的缺點，然后加以改正，使自己更加賢明。今后，我要經常接受諫言，努力做一個明君。你也要大膽提出意見，努力做一個良臣。” 魏徵對于“良臣”和“忠臣”的辯辭，體現了他對古往今來為官之道的深刻感悟。身為臣子，就應該食君之祿，為君分憂；身為君王，就應該廣開言路、寬以待人。魏徵的成功諫言成就了他與李世民的君臣美談，也成就了“貞觀之治”的盛世。而在進諫過程中，魏徵是直言，但是他的諫言無不體現出臣子于國于君的真誠之心，這也是他諫言成功的原因所在。 對于那種開明又賢能的人，若要指出他們做事的不當之處，不妨直言不諱。但前提條件是你的直言必須是真誠的，是全然為他人著想的，是毫無私心的。讓對方感覺到你的真誠，如此，才能達到直言進諫的良好效果。 第二節 委婉勸諫，先同后異 先消除對方的戒心再諫言，這是勸諫藝術中的迂回術。需要注意的是，這種進諫方式的關鍵在于正確把握對方的所思所想，你要清楚對方真正在意的是什么，并能從細節剖析其中的利害關系，讓對方意識到自己的錯誤所在。在委婉勸諫的時候一定要注意尺度，不要泛泛而談、長篇大論，讓人不知所云。 不是所有人都能接受直言進諫，所以，勸諫并非只有誠心就可以，有時還需要掌握委婉勸諫的語言藝術。所謂委婉勸諫，就是先贊同對方的觀點，博得對方的好感，消減對方的抵觸情緒，使緊張的氣氛有所緩和，然后再引導對方跟隨你的思路加以考慮。這樣，對方不僅能明白你的想法，而且還能真心接受你的意見，達到良好的效果。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
自卑與超越
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
煙與鏡
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
巴金－再思錄
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
