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包郵 中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論
作者：劉師培
所屬叢書：
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫
開本：
16開
頁數(shù)：
253
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中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論 版權(quán)信息
- ISBN：9787206082788
- 條形碼：9787206082788 ; 978-7-206-08278-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論 內(nèi)容簡介
《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：劉師培清儒得失論》主要內(nèi)容包括：古書疑義舉例補(bǔ)；古歷管窺；答問；群經(jīng)大義相通論；理學(xué)字義通釋等。劉師培是晚清學(xué)者，其祖、父均為經(jīng)學(xué)家，劉師培繼承家學(xué)乃至大成。
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論 目錄
古書疑義舉例補(bǔ)
古歷管窺
《春秋左氏傳》答問
群經(jīng)大義相通論
理學(xué)字義通釋
字義起于字音說
轉(zhuǎn)注說
古政原始論
漢宋學(xué)術(shù)異同論
南北學(xué)派不同論
清儒得失論
近代漢學(xué)變遷論
近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論
舞法起于祀神考
原戲
古歷管窺
《春秋左氏傳》答問
群經(jīng)大義相通論
理學(xué)字義通釋
字義起于字音說
轉(zhuǎn)注說
古政原始論
漢宋學(xué)術(shù)異同論
南北學(xué)派不同論
清儒得失論
近代漢學(xué)變遷論
近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論
舞法起于祀神考
原戲
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中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論 節(jié)選
而賈、許方以諸侯禮說，又失之也。賈、許之說，近儒咸未詮明，今細(xì)繹杜例之文，知賈、許所詮，僅以不書謚為說，蓋經(jīng)于小君均書謚，惟紀(jì)伯姬獨(dú)否，賈、許之誼，蓋以無謚為侯邦正禮，知者，繼室以聲子，服注云，聲子之謚非禮也。聲子為繼室，當(dāng)時(shí)夫人雖制謚，仍不當(dāng)有謚，今既有謚，是以當(dāng)小君之禮待之也，兼與左氏說娣弗升嫡其制背違。服注之說與賈、許同，蓋傳有婦人無刑之文，既已無刑，奚得有爵？無爵則無謚，《公羊》二說，一以夫人不當(dāng)有謚，一云夫人有謚。故以蒙夫謚為得禮。共姬是也。今紀(jì)侯無謚，復(fù)無夫謚可蒙，自以無謚為得禮。杜云賈、許以諸侯禮說，謂以諸侯禮說小君無謚也。杜于婦人有謚亦云非禮，惟賈、許之誼，蓋以經(jīng)書伯姬兼明小君無謚之禮，杜直以為無義例，斯其所以異也。
李茵問：莊十二年經(jīng)，書宋萬弒其君捷，及其大夫仇牧。不書華督之死。杜云，宋不以告。文十六年，書宋人弒其君杵臼，不書蕩意諸之殉，杜亦云，不告。竊謂本傳之文，于蕩意諸死之下即云，書目宋人弒其君杵臼，君無道也，可知經(jīng)之筆削，裁自圣心，非悉從告也。意諸之不書，或夫子削之。杜云不告，不可通矣。矧宋捷之弒告，仇牧而不告，有若是歧乎？則督之不書，或亦夫子削之耳。然觀僖五年傳文，晉侯使以太子申生之故來告，經(jīng)書之五年春以示從告，則夫子所書不可云不從告也。特例有萬殊，不可執(zhí)一，則宋督、意諸之不書，厥旨安在？
答：據(jù)赴者，孔經(jīng)之例也，非赴告悉書，如京師告饑，傳詳經(jīng)始，斯其明征。春秋之時(shí)，臣殉君弒者眾矣，經(jīng)以孔父三臣昭例，余均從略。如寧喜弒剽及子角，經(jīng)僅書剽。服虔云，太子角不書，舉重者。援是以推，知督及意諸不書，先儒亦即筆削立說，弗以宋不告魯為文。蓋督弒殤公，傳發(fā)無君之說，若書督，則以殉君之美相歸。弒君之賊不再見。又意諸奔魯，經(jīng)不書歸，服以施而不德為說，則意諸之名，自無再見經(jīng)文之理。故二臣之死，經(jīng)均弗書，非復(fù)詳其事于傳者所以明。史有經(jīng)無，均出宣尼所削也。杜說悉非。
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:劉師培清儒得失論 作者簡介
劉師培(1884~1919)，字申叔，號左盒，江蘇儀征 人。作為經(jīng)學(xué)大師，在繼承《左氏》家學(xué)的同時(shí)，他善于代西方社會科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國傳統(tǒng)文化研究中來，開拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界，成果很多。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理、計(jì)74種，稱《劉申叔先生》。其中關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者22種，論學(xué)術(shù)及文辭者13種，群書校釋24種。
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