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大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 版權(quán)信息
- ISBN：9787206083136
- 條形碼：9787206083136 ; 978-7-206-08313-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 本書特色
《陳柱諸子概論許地山國學(xué)與國粹》是“大師國學(xué)館”之一。
《陳柱諸子概論》所論述，以司馬談所論陰陽、儒墨、名、法、道德六家為限。本書論述諸子學(xué)說，注重于各人之基本觀念及政治教育才者。
《許地山國粹與國學(xué)》一文是作者后一篇完成的遺著。文中嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)時(shí)中國一批以保存“國粹”為口號(hào)，而不知“國粹”為何物的文人學(xué)者。他提出“國粹”便是“一個(gè)民族在物質(zhì)上，精神上與思想上對(duì)于人類，少是本民族，有過重要的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)是繼續(xù)有功用，繼續(xù)在發(fā)展底”東西。
大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 內(nèi)容簡介
《大師國學(xué)館:陳柱諸子概論·許地山國學(xué)與國粹》論述諸子學(xué)說，注重于各人之基本觀念及政治教育才者。文中嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)時(shí)中國一批以保存“國粹”為口號(hào)，而不知“國粹”為何物的文人學(xué)者。他提出“國粹”便是“一個(gè)民族在物質(zhì)上，精神上與思想上對(duì)于人類，少是本民族，有過重要的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)是繼續(xù)有功用，繼續(xù)在發(fā)展底”東西。
大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 目錄
凡例/005
**編儒家
**章儒家總論/007
第二章晏子/018
第三章 孟子/026
第四章荀子/032
第二編道家
**章道家總論/041
第二章老子/052
第三章莊子/059
第三編陰陽家
**章陰陽家總論/069
第四編法家
**章法家總論/078
第二章韓非子/086
第五編名家
**章名家總論/097
第二章公孫龍子/106
第三章惠子/119
第六編墨家
**章墨家總論/125
第二章墨子/132
展開全部
大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 節(jié)選
叔向問晏子曰：“嗇、吝、愛之于行何如？”晏子對(duì)曰：“嗇者君子之道；吝、愛者，小人之行也。”叔向曰：“何謂也？”晏子日：“稱財(cái)多寡而節(jié)用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；積多不能分人，而厚自養(yǎng)，謂之吝；不能分人，又不能自養(yǎng)，謂之愛！保ā秲(nèi)篇問下》第二十三）然則晏子之儉，乃節(jié)之于己而將以之厚分于人者也。
或日：愛民也，非戰(zhàn)也，尚賢也，尚儉也，與墨子之兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用，寧有二致乎？然剽謂晏子為墨，又奚不可者？日：是不然。凡論學(xué)當(dāng)究其根本，否則儒家亦何嘗不泛愛？何嘗不非戰(zhàn)？何嘗不尚賢？何嘗不尚儉？若以是而論，則儒家又何異于墨家？則不將如韓退之所謂孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨者邪？
以余論之：晏子儒家，非墨家也。何也？以其根本與儒同也。其根本與儒同者何？一日：崇禮；二曰：非鬼。今略述之如下：
崇禮說晏子言禮之處甚多，茲略錄一二如下：
景公飲酒酣，日：“今日愿與諸大夫?yàn)闃凤嫞?qǐng)為無禮！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^矣。群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而曰易主。君將安立矣？凡人所以貴于禽獸者，以有禮也！
大師國學(xué)館:陳柱諸子概論 許地山國學(xué)與國粹 作者簡介
陳柱（1890～1944），字柱尊，號(hào)守玄，廣西北流人。史學(xué)家，國學(xué)家，師從唐文治。曾任教于中央大學(xué)、交通大學(xué)上海分部。陳柱勤于國學(xué)，博聞強(qiáng)記，根基厚實(shí)，精于子學(xué)，一生著作等身，五十余年著述九十余種，議論遍及經(jīng)史子集四部，世不多見。許地山（1893～1941），名贊堃，號(hào)地山，出生于臺(tái)灣一個(gè)愛國志士的家庭，F(xiàn)代作家、學(xué)者。“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。其間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。
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