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面部整形美學設計

包郵 面部整形美學設計

作者：杜建龍
出版社：中醫古籍出版社出版時間：2020-12-01
開本： 16開 頁數： 200
本類榜單：醫學銷量榜
中 圖 價:¥33.0(4.9折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
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面部整形美學設計 版權信息

  • ISBN：9787515221861
  • 條形碼：9787515221861 ; 978-7-5152-2186-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

面部整形美學設計 內容簡介

在當今的時代，人只要追求美，就可以美起來，但需要選擇正確的整形方式，才能實現人體的和諧美。 本書中介紹與面部整形有關的美學和醫學知識，側重點是美學設計，包括面部整形前的設計和設計原則、整形設計的有關要素，美學原則和面部各個部位的美學標準、整形方式，讓整形醫生和愛美人士在整形前，對整形技術和藝術的結合方式，以及相關的知識有一個詳細了解，為打造一個更美麗的面容做好準備。

面部整形美學設計 目錄

上篇 美與審美
第 一 章 對面部美學的認知 / 3
美的定義、源頭 / 4
面部審美的趣味和歷史 / 7
數字和協調產生美 / 11
技術+審美=整形 / 14
第 二 章 審美的確定性和不確定性 / 17
審美觀變化的體質因素 / 18
社會文化因素 / 22
地域因素 / 25
整形醫生的審美高度 / 27
第 三 章 整形醫生需提升美感 / 31
培養審美眼光 / 32
提高操作技能 / 36
積累相關知識 / 39
擴大人生視野 / 41

中篇 美學設計
第 四 章 頭顱與面部整體美學設計 / 47
美學設計的重要性 / 48
頭面部整體輪廓的測量 / 50
面部指數 / 61
面部形態分析 / 65
術前設計示范 / 71
案例分析 / 75
第 五 章 眼部美學設計 / 81
眼部美學設計的意義 / 82
眼部整體輪廓 / 83
內外眥和上下瞼 / 86
調整上瞼 / 90
眉毛、睫毛等影響美觀的眼部因素 / 93
案例分析 / 97
眼部美學設計要點 / 99
第 六 章 鼻部美學設計 / 101
鼻部美學設計的重要性 / 102
鼻部整體輪廓 / 104
鼻頭的形態和美學 / 113
鼻的質地和基底凹陷 / 121
鼻部美學設計總結 / 124
第 七 章 下頜美學設計 / 127
下頜部位的設計很重要 / 128
下頜整體輪廓 / 130
下頜重點部位 / 134
口裂 / 137
材質問題 / 139
下頜美學設計總結 / 140

下篇 美學漫步
第 八 章 凝視美的本質 / 143
美的本質 / 144
各不相同的美 / 147
整形美容是多種需要的集合 / 148
簡單極致的審美追求 / 151
第 九 章 穿越歲月的審美 / 153
藝術作品和跨時代的審美 / 154
整形藝術突顯的是個性 / 158
審美也意味著美的創新 / 160
第 十 章 藝術與技術的聯姻 / 163
藝術與醫療技術是難分難舍的 / 164
整形手術中什么*關鍵 / 166
整形技術促進美的實現 / 169
打造美麗的面容 / 173

附錄
記藍山醫療美容醫院院長杜建龍——懷仁愛之心，行精湛之術 / 178
參考文獻 / 182
后 記 / 185
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面部整形美學設計 節選

第 一 章 對面部美學的認知 美的定義、源頭 在我們開始談面部美學設計之前，先應該弄清楚什么是美，為什么有些事物是美的，美又是怎么來的。不過，要弄清楚這些問題真是不容易，對于美的觀點，可以說眾說紛紜。奧古斯丁說“美是造物無尚的榮耀與光輝”，朱光潛說“美是心物婚媾后所生的嬰兒”，黑格爾說“美是理念的感性體現”，康德說“美是道德的象征”。這些思想巨人對于美的說法，遠遠超越了面部美容的范疇，提供不了我們所需的答案。那么，我們只能回到整形美容的現實中，結合面部美學設計和面部審美來談這些問題。 對于美，一般會作出如下的定義：美是指能引起人美感的客觀事物的共同本質屬性，美具有生活美和藝術美兩個主要形態。其中，生活美指的是客觀存在于社會生活中的美，生活美又可分為社會美和自然美；藝術美指藝術作品的美。那么，對于美的定義、本質、感覺和形態等問題的認知和判斷，以及審美、應用的過程，都屬于美學。美感是由客觀或主觀對象所引發，但美感本身卻是一種主觀感受。而在回答“究竟什么是美”這個問題時，答案卻是千差萬別。大地上的美可以來自芬芳的花朵，天空中的美可以來自絢麗的彩虹。 我個人認為，美具有主客觀綜合的特征，而面部美是對面部美感的共識。包括面部美在內的美是可以感受到的，并且能夠被識別出來。按漢語美字的詞源含義，羊大為美，這就揭示出美的日常含義，與“食色性也”中的“食”有關。如對口味上佳的酒品、食品稱為“美酒”“美食”，吃好喝足之后，人們往往會情不自禁地發出一聲“美極了”的贊嘆，表明人的生理需要得到滿足。這種對客觀需求對象的肯定性評價，具有“好”的意味。這就表明，美是一種主觀感受，如美麗的面容總是會使人流連忘返（見圖1-1）。 圖1-1美麗的面容 對于美的源頭，同樣是眾說紛紜。除了超自然的主體創造美的理論之外，歸納起來還有主客觀綜合說、主觀來源說、客觀來源說、社會本質說等四種主要觀點。我比較傾向于主客觀綜合說，F將這四種觀點簡述如下： 1.主客觀綜合說。這一觀點認為美的源頭既不全是客觀的，也不全是主觀的，而是來自于二者的結合。持這一觀點的人很多，有的更傾向于客觀，有的更傾向于主觀。 2.主觀來源說。這一觀點認為，美是人的意識、情感活動的產物。主張這一觀點的代表人物有柯羅齊、休謨、康德等。這一觀點著重于主觀方向的研究，如對審美心理、審美感情、審美意識等領域做了更為深入的探索。 3.客觀來源說。這一觀點起初注重美的自然屬性研究，發現了比例、和諧、多樣統一、對稱等美的外在形式法則。代表人物有狄德羅和車爾尼雪夫斯基等。后來，又轉向對社會美的研究，在美與生活的關系方面有精辟的見解。 4.社會本質說。這一觀點認為，美的本質是自然的人化，是人本質的對象化。美具有自由的形式，表現出真與善的統一，以及符合規律性和目的性的統一。 回到具體的面部整形臨床實踐，我認為，對于整形美容的美學設計和治療，有兩點是相當重要的： 1.美雖然具有主觀性，但從面部整形的角度而言，主要還是客觀的。正是因為審美的客觀性，才使整形美容的設計成為可能。受不同的時代、地域、民族、人種、階級階層等因素的影響，對于審美有明顯的差別，但是這些審美差別也會在不同層面上取得一定的平衡，具有同一性，要符合美的原則，遵循一定的規律。 2.講求美學原則的“均衡、和諧統一、對比、對稱”。整形美容手術往往是牽一發而動全身，即使略微改變一個小的部位，通常也需其他部位各種細致的呼應。如改變其中某個部位，其他部位還保留原樣，就會產生突兀、虛假、生硬的感覺。以對稱原則為例，在容貌美中主要體現在五官上。但從上往下，面部的對稱程度是漸漸下降的，越向下對稱度會越低。從鼻子開始往下走，面部兩側會出現較大的差異。下頜擔負著咀嚼作用，活動幅度較大，形成更大差異。面部整形手術就是將這種差距縮小，這涉及面部的多個部位。 面部審美的趣味和歷史 說到美的觀念和審美，有一個在歷史中發展變化的過程，因此，就必須以歷史的觀點來予以審視。美學和審美都是如此，在不同的歷史時期，表現出不同的審美趣味。 從西方審美趣味的發展歷程，能看到這是一個不間斷的發展過程。以美學學科的建立為例，就體現了這一發展的過程。早在公元前三四百年，希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等人就對美學和審美多有論述，這時被看作美學的發源期。但直到十八世紀后半葉，美學這門學科才產生。這要以1775年德國哲學家、心理學家鮑姆·加登的《美學》一書的發表為標志。鮑姆·加登的審美觀點代表了一種科學主義的審美趣味，并不表明審美思想發展的終結，反而表明審美趣味的變化和發展是長久不斷的。 我們再從歷史的觀點，重點看一看中國審美趣味從古到今的變化和發展，這與我們的面部審美或美學設計關系更大。在久遠的古代，生產和生殖的標準就是美的標準，這使得結實粗壯的女人形象，在當時的審美觀念中成為*美的標準。許多出土文物都反映出這一特點。 到了春秋戰國時期，社會出現大的轉折，以至于被稱為“禮崩樂壞”的年代。相應的審美觀念也出現了一個大轉變，社會上推崇“柔順美女”，士大夫間盛行精細化的審美趣味，細膩柔弱成為那時女性面部形象的審美標準。漢朝十分強調道德，以至于在某種程度上壓抑了對女性美的欣賞，那時的女性面部審美觀可用秀外慧中來形容。一直到后漢和三國時期，玄學之風興起，審美觀念上升到一種哲學高度，這尤其在曹植的《洛神賦》中反映出來。其實，漢代社會的生活，更多延續了戰國和秦代的風氣，當時女性的頭飾較小，發型樸實自然，沒有刻意追求裝飾。從繪畫上看，漢朝女性把臉搽成雪白，嘴唇畫得很小、用的是紅色顏料，表明“櫻桃小口”“面如凝脂”等古代女性美的基本格調在此時已經出現。 魏晉南北朝時期是中國歷史上的民族大融合時期，這時的政治、經濟相當混亂，但社會生活方面卻頗具自由開放的精神，審美趣味也趨于熱情、自然和個性。佛教逐漸盛行，自然飄逸的美受到人們的稱許，女性的溫婉嫵媚、婀娜多姿、精致細膩之美得到欣賞。在這樣一種社會環境中，女子也走向對于美的自覺的追求，流行在頭上插戴花釵。隋唐五代秉承魏晉南北朝的審美趣味，又加進一些新的色彩和審美因素。唐代的審美不僅體現前朝的審美趣味，還崇尚華麗，強調陰柔和意韻之美。因唐朝國力強盛、經濟社會繁榮，審美趣味就表現出雍榮華貴的特點，也就是通常說的唐時以胖為美。 在唐朝，女性的面部審美，突顯出豐滿肉感、圓臉寬額，又加上高高的發髻，飄揚的披帶，表現出一派大度的氣質。唐朝女性極為講究面部化妝，流行畫濃厚的蛾翅眉，眉形高而上揚。唐代初年的女子，喜歡在前額中間點上一個黃色或紅色的形態各異的圖形，這些圖形被稱為“花子”，以花朵或葉子形狀為主。晚唐和五代時期，女性更將各種花鳥畫在紙上、絹上貼在臉部，或是直接畫在臉上，以此為美。 宋元時期，女性美的標準從開放、華麗走向內斂、清雅。尤其從宋人開始，淡雅樸素的審美趣味變得流行，講究的是清秀柔弱。那時流行戴“花冠”（見圖1-2），制作得很是考究精細，為女性平添了許多嫵媚，但明朝女性的發型卻是相當死板的。元朝的統治者雖然不是漢人，但外族的審美風范并沒有對漢人的審美趣味造成太大的影響。宋元的審美觀念一直延續到清朝，表現出對女性美的束縛越來越多。清代張潮在其所著《幽夢影》一書中，描繪了他心目中的美女：以冰雪為膚、花為貌、玉為骨、柳為態、秋水為姿、鳥為聲、月為神、詩詞為心，代表了這一時期文人心目中的審美理想和審美趣味。對于女性的形態，不僅要求外在的美，也要求內在的美。 圖1-2宋代繪畫中的女性 這樣的審美趣味和審美觀念，一直延續到今天，對于面部美學設計和治療仍具有重要的參考價值。當然，中國古代的審美趣味更偏重于定性或主觀的方面，還必須與客觀的面部審美測量結合起來，才能夠應用在臨床設計和治療之中。 數字和協調產生美 人的面部是可以用數字來測量的，而不同部位或測量點之間的數字比例，反映出各個部分之間的關系。當這一關系具有審美的協調時，面部的美感就產生了，而審美的協調與黃金分割率大有關系。 公元前六世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯發現：將一條線分為兩部分，長段與短段長度之比剛好等于整條線與長段長度之比，這一比值等于1.618:1或1:0.618。對符合這一比值的對象，人會本能地感到形態美的存在，不由地產生美感。對符合這一比值的線段，長段長度的平方還等于整條線與短段長度的乘積。后來，古希臘哲學家柏拉圖將這一比例稱為黃金分割，見圖1-3，這是一組蘊含著豐富美學信息的數字，具有和諧性、比例性、藝術性。

面部整形美學設計 作者簡介

杜建龍： 中國首位外科學、藝術學雙碩士，整形外科主任醫師，藍山整形集團聯合創始人，中國中西醫結合眼整形分會副會長，藝術與美學分會副會長，中西醫結合鼻整形分會常委，第一屆美學醫生與整形藝術專業委員會副主任，2016騰訊區域影響力年度區域先鋒人物。 自幼學習繪畫雕塑，后師從北京同仁醫院整形科創始人鄭永生教授學習整形外科。又赴日本東京大學，韓國建國大學等地訪問學習，倡導跨學科多維度深度學習。擅長全面部綜合設計與手術，尤其擅長鼻整形、全面部年輕化。 個人著作：《面部填充并發癥》《面部整形美學設計》《面部除皺術藝術與科學》《注射填充科學與藝術》《亞洲人鼻整形》《腋路內鏡隆乳術》《中面部年輕化》《面部埋線提升美容術》《注射充填顏面美容》。

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