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論語我注 版權信息
- ISBN：9787532656899
- 條形碼：9787532656899 ; 978-7-5326-5689-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語我注 本書特色
適讀人群 ：大眾★劉傳銘先生時隔十年再度審視《論語》文本，在《論語注我》基礎之上修訂推出《論語我注》，時有新見深思，值得推薦給熱愛中華優秀傳統文化的廣大讀者。 ★王石、王守常、楊天石、朱漢民、馬勇等名家共同推薦。
論語我注 內容簡介
本書每篇由導讀、原文、注、釋、論構成, 著眼于備采眾說, 折衷求是, 同時又盡量以現時代的語言觀念加以申述《論語》原典。期望本著‘誠、慎、敬、恕’的態度和讀者一起去探尋一條通向兩千五百年前那座思想殿堂的道路。同時, 也更想讓今天的讀者, 尤其是年輕的讀者朋友知道, 中國人的思想智慧, 中國人的“內圣之學”“外王之道”, 在經歷了“良知的坎陷”般心靈洗禮之后, 同樣可以展現出不同于西方文化精神的東方美麗。
論語我注 目錄
目錄
俯瞰無秦漢，仰止唯孔丘（序）
學而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
主要參考書目
展開全部
論語我注 節選
中西哲人之思想在對“終極真理”的認知上，一個以模糊求清晰，另一個則是以精確求清晰。求雖同而“道不同”。故孔子是不是哲學家已成偽命題。孔子是不是哲學家其實不重要，孔子之思想既注重人之心理方面，故后世儒家皆注重心理學。孔子云：“性相近也，習相遠也”。孔子對性雖未有明確說明，但從其重建國家秩序出發的修正思想、整理文化、教化人心的道路上一直高舉的是心性關注的大旗來看，其對思想終極問題的關注應不輸于任何人。《論語》中表述的旨趣尤為樸素和親切，這也是其中國式思想智慧的重要特征。 關于孔子是個什么樣的人問題歷來有兩種極端對立的看法：一是以子貢為代表的“天縱之將圣”的“圣人說”；二是正反兩義的“喪家狗”說，而且李零還將之目為孔子本人的看法。 李零說孔子“不是圣，只是人”： 一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個四處游說，替統治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。 當年，公元前４９２年，６０歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學生走散。他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象并不重要，但說我像喪家狗，很對很對。 在這個故事里，他只承認自己是喪家狗。 孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，*后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中———然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識分子的宿命。 李零的這些觀點傳銘認為只是“另類子貢今說”，問題是在現代語境圍籠的“成功說”的今天會認為孔子的人生是失敗的，這不僅阻礙一般人對儒學的認知，也是儒學傳播的一個障礙。一方面，任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗；但另一方面，我們也必須看到“天生德于予，桓魋其如予何？”的人生堅守和自信。這一點被歷代儒學在一個個明知不可為而為的個案中弘揚與傳播。而*終形成巍巍大觀的歷史現象：“俯瞰無秦漢，仰止唯孔丘”的萬丈光芒。
論語我注 作者簡介
劉傳銘，1949年生，安徽合肥人。文化學者，藝術史論家，中國藝術研究院文化藝術高端智庫專家委員，中國文化書院導師，中國文物保護基金會專家委員，中國南社文史館館長，上海視覺藝術學院教授、文化藝術研究院院長。中央電視臺百集大型紀錄片《百年巨匠》總撰稿，“東方國學叢書”主編，“絲路百城傳”系列叢書主編。著有《繪世觀止》《繪事物語》《放思之美》《中國經典三百叢書·繪畫卷》《草間即廟堂：傳銘文存》等。
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