掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 版權信息
- ISBN：9787100191654
- 條形碼：9787100191654 ; 978-7-100-19165-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 本書特色
適讀人群 ：經學研究者、傳統文化愛好者、中國歷史愛好者喪禮是儒家禮學中的重要組成部分，與儒家的仁義、孝道等觀念密切相關，長期以來一直深受關注。由于宗族、法律等制度上對儒家禮制的倚重，以及喪服制度中承載的儒家價值觀念具有的合理性，喪服制度得以保持其生命力，其對中國社會的影響也因此歷久不衰。本書通過作為經典文本的《喪服》與具有現實指導意義的喪服制度，以及喪服制度與同時段社會其他制度兩個維度的比較，對魏晉南北朝喪服制度進行了論述。其中，前者較為突出經學上的辨析，后者則重在史學考察。書中作者對“三年之喪”“心喪制度”“尊降與厭降”“出繼與養子”“名服與加服”等內容的考察論述，充分顯示了在魏晉南北朝時期喪服制度的典型性及重要作用，既有“以情制服”的鮮明特征，又能遵守“以禮裁之”的規則。鑒于喪服制度在魏晉南北朝時期的重要性以及它廣泛的聯系性，本書的分析對深入理解其他制度乃至魏晉社會的特征，也就顯得必不可少。
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 內容簡介
亂世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國歷目前有名的亂世，三四百年間，兵連禍結，人若飄蓬。白骨露于野，千里無雞鳴，固然是人間至痛，新亭對泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷。亂世之中，天地失序，尊卑易位，一切價值皆須重新估量。兩漢儒者對世界的解釋無法祛除新生的疑惑，于是玄學興起，佛教弘揚，或脫俗諦于清談，或覓解脫于來生。然而塵世雖然卑微，仍需竭力經營，個人由此成長，家族得以昌熾。禮學家應時而起，緣情制禮，損益調適，傳統與現實兼顧，秩序與自由并存，亂世求生之際，人類的靈性與堅韌，也因此得以昭彰。
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 目錄
引言
**節 問題的提出
第二節 文獻綜述
第三節 《喪服》與喪服制度概述
第四節 研究思路與章節安排
**章 三年之喪
**節 鄭、王喪期之爭的理論依據
第二節 從宗王到宗鄭
第三節 縱情與節文
第四節 小結
第二章 心喪制度
**節 西晉的變禮
第二節 心喪的制度化
第三節 公除與心喪
第四節 小結
第三章 尊降與厭降
**節 降服的意義：尊尊與重宗
第二節 尊降無尊：親親的張揚
第三節 厭降不厭：親情的力量
第四節 小結
第四章 岀繼與養子
**節 禮書中的大宗
第二節 姓氏與宗族
第三節 宗族觀念的變化
第四節 異姓為后與養子
第五節 小結
第五章 名服與加服
**節 加服以名：母名對情的掩蓋
第二節 姨與外族：從親情到家族
第三節 嫂叔之間：親情與門風
第四節 小結
第六章 前母、二嫡與時代
**節 王昌的難題
第二節 二嫡現象
第三節 繼母與嫁母：女性角色的變化
第四節 乖離論
第五節 小結
結束語
參考文獻
后記
展開全部
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 節選
喪服制度與魏晉南北朝社會
張煥君
正是由于宗族、法律等制度上對儒家禮制的倚重，以及喪服制度中承載的儒家價值觀念具有的合理性，喪服制度得以保持其生命力，其對中國社會的影響也因此歷久不衰。這是它“不變”的方面。但與此同時，禮天然具有的實用性又使它必須與時俱進，通過尋求對社會變化的適應來保證它的合理性，所以它又有“變”的一面。這種變化，就喪服制度而言，既體現在服喪時的衣飾、居喪場所、喪服的變除儀節等外在形制上，也體現在制服原則等內在觀念上。如前所述，魏晉南北朝時期更重視“親親”的原則，并以此對整個喪服制度形成新的解釋，新的服制體系由此確立。這樣的變化雖然產生在喪服內部，卻并不孤立，而是與宗族、門閥、玄學等因素交織纏繞？梢哉f，無論是“變”還是“不變”，喪服制度都與它裹挾其中的社會交互影響，社會現狀及需求決定著經典的存亡與闡釋，反過來，經典又因為其切中人心、適應社會的功能而對社會現狀、需求有所指導。或許，經典與社會之間所謂的互動，正該在這個意義上理解。
通過以上關于喪服制度“變”與“不變”的介紹，本文研究的重點及意義也大致有所體現。雖然限于研究對象的復雜性，在具體論證時不得不側重于對喪服制度本身特點的分析，并由此對其產生的變化加以比較，以致關注的范圍顯得比較狹窄，制度史的成分較為濃厚。但是，鑒于喪服制度在魏晉南北朝時期的重要性以及它廣泛的聯系性，這樣的分析對深入理解其他制度乃至魏晉社會的特征，也就顯得必不可少。如果將喪服制度放入經學或儒學這樣一個更大的背景，那么這樣的研究就有了更多的說明意義。無論是對魏晉南北朝時期所謂儒學不振的說法，還是糾正以往態度上雖然重視經學但因為缺乏深入研究往往表現為抒發空泛之論的做法，都有著一定的糾偏或充實作用，可以為日后的相關問題研究提供一個新的視角。本文寫作的意義正在于此。
情禮交融:喪服制度與魏晉南北朝社會 作者簡介
張煥君，山西靈丘人，負篋京城十二年，先后受教于北京師范大學、清華大學，獲碩士、博士學位。眼界既開，濡染也深，慕志士仁人之風骨，存天地位育之探求。塵網不耐俗諦，丘山原本自由。現供職于山西師范大學歷史學院，友朋作伴，兼任于晉之源壁畫藝術博物館、晉之才蒙學文化研究院，愛嵇叔夜之為人，以為尋章摘句不足貴，立地做人，心智獨立，始得根本。
書友推薦
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
朝聞道
- >
二體千字文
- >
唐代進士錄
- >
煙與鏡
- >
李白與唐代文化
- >
詩經-先民的歌唱
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
