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興衰兩千年 版權(quán)信息
- ISBN：9787545557664
- 條形碼：9787545557664 ; 978-7-5455-5766-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
興衰兩千年 本書特色
★國學(xué)大師寫給國人的歷史通識課。 ★綜合名家論史的角度：呂思勉的大局觀念；張蔭麟的問題意識；孟森的追根溯源；魯迅的另辟蹊徑；梁啟超的學(xué)術(shù)敘史。 ★展現(xiàn)中國社會獨特的發(fā)展歷史，探究中國社會與歐美日等社會不同的根源。 ★精選底本，展現(xiàn)大師們觀點與思想的精髓。 ★在朝代興衰中讀懂從秦帝國到大清王朝兩千年間歷史秩序的傳承與變遷。
興衰兩千年 內(nèi)容簡介
從秦漢至明清的兩千年，中國社會的歷史秩序脈絡(luò)是要如何勾勒？中國社會不同于歐洲國家、美國、日本等的原因何在？如何從不同角度深層次地挖掘，探尋中華文化內(nèi)在根源和本質(zhì)？從秦帝國到大清王朝的兩千年，朝代更替、制度變遷、民族交融、文化發(fā)展、王座與戰(zhàn)場上的人換了一波又一波，但總有些不變的內(nèi)容傳承了下來。朝代、制度、民族、文化、戰(zhàn)爭，這些都在兩千年的傳承與變遷中，一步一步地造就了我們今天的社會，變成了一部現(xiàn)代人汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)的教科書，也變成了一部探尋發(fā)展之勢的未來啟示錄。通過大師的視角，我們對經(jīng)驗教訓(xùn)的汲取和對未來發(fā)展方向的了解也會更加深入，本書集呂思勉、張蔭麟、孟森、魯迅、梁啟超五位大師對歷史的研究與探討，揭示了從秦帝國到大清王朝這兩千年間中國歷史秩序的傳承與變遷。
興衰兩千年 目錄
緒 論
**章 秦、漢 | 張蔭麟
秦滅六國
新帝國的經(jīng)管、發(fā)展與民生（節(jié)選）
項羽與巨鹿之戰(zhàn)
楚漢相爭及其結(jié)局
純郡縣制的重建
武帝開拓事業(yè)的四時期
改制與“革命”
第二章 三國、晉、南北朝 | 呂思勉、魯 迅
后漢的分裂和三國
晉初的形勢
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
五胡之亂
南北朝的始末
第三章 隋、唐、五代 | 呂思勉
隋朝和唐朝的盛世
唐朝的中衰
唐朝的衰亡和沙陀的侵入
五代十國的興亡和契丹的侵入
第四章 宋、元 | 張蔭麟、呂思勉
宋朝的開國及開國規(guī)模
北宋的積弱
北宋的外患與變法
南宋恢復(fù)的無成
蒙古大帝國的盛衰（節(jié)選）
漢族的光復(fù)事業(yè)（節(jié)選）
第五章 明 朝 | 孟 森、呂思勉
明開國以后之制度（節(jié)選）
洪武年中諸大事
靖 難（節(jié)選）
明朝的盛衰
崇禎致亡之癥結(jié)
李自成、張獻忠及建州兵事
第六章 清 朝 | 梁啟超、孟 森、呂思勉
明清之交中國思想界及其代表人物
圣祖撤藩、取臺灣
盛明之缺失
清代的盛衰
嘉慶間兵事之海患
鴉片案始末
漢族的光復(fù)運動
清朝的衰亂及覆亡
展開全部
興衰兩千年 節(jié)選
緒 論 - 呂思勉 - 歷史，究竟是怎樣一種學(xué)問？研究了它，究竟有什么用處呢？ 這個問題，在略知學(xué)問的人，都會毫不遲疑地作答道：歷史是前車之鑒。什么叫作前車之鑒呢？他們又會毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模范；如其失策，便當設(shè)法避免；這就是所謂“法戒”。這話驟聽似是，細想就知道不然。世界上那〔哪〕有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠者且勿論。歐人東來以后，我們應(yīng)付他的方法，何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗？其結(jié)果卻是如何呢？然則歷史是無用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？ 歷史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事。理是概括眾事的，事則只是一事。天下事既沒有兩件真相同的，執(zhí)應(yīng)付此事的方法，以應(yīng)付彼事，自然要失敗。根據(jù)于包含眾事之理，以應(yīng)付事實，就不至于此了。然而理是因事而見的，舍事而求理，無有是處。所以我們求學(xué)，不能不顧事實，又不該死記事實。 要應(yīng)付一件事情，必須明白它的性質(zhì)。明白之后，應(yīng)付之術(shù)，就不求而自得了。而要明白一件事情的性質(zhì)，又非先知其既往不可。一個人，為什么會成為這樣子的一個人？譬如久于官場的人，就有些官僚氣；世代經(jīng)商的人，就有些市儈氣；向來讀書的人，就有些迂腐氣。難道他是生來如此了么？無疑，是數(shù)十年的做官、經(jīng)商、讀書養(yǎng)成的。然則一個國家，一個社會，亦是如此了。中國的社會，為什么不同于歐洲？歐洲的社會，為什么不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為意，細加推考，自然知其原因極為深遠復(fù)雜了。然則往事如何好不研究呢？然而已往的事情多著呢，安能盡記？社會上每天所發(fā)生的事情，報紙所記載的，奚啻億兆京垓分之一。一天的報紙，業(yè)已不可遍覽，何況積而至于十年、百年、千年、萬年呢？然則如何是好？ 須知我們要知道一個人，并不要把他已往的事情，通統(tǒng)都知道了，記牢了。我，為什么成為這樣一個我？反躬自省，總是容易明白的，又何嘗能把自己已往的事，通統(tǒng)記牢呢？然則要明白社會的以然，也正不必把已往的事，全數(shù)記得，只要知道“使現(xiàn)社會成為現(xiàn)社會的事”就夠了。然而這又難了。 任何一事一物，要詢問它的起原〔源〕，我們現(xiàn)在不知所對的很多。其所能對答的，又十有八九靠不住。然則我們安能本于既往以說明現(xiàn)在呢。 這正是我們所以愚昧的原因，而史學(xué)之所求，亦即在此。史學(xué)之所求，不外乎：（一）搜求既往的事實；（二）加以解釋；（三）用以說明現(xiàn)社會；（四）因以推測未來，而指示我們以進行的途徑。 往昔的歷史，是否能肩起這種任務(wù)呢？觀于借鑒于歷史以應(yīng)付事實導(dǎo)致失敗者之多，無疑地是不能的。其失敗的原因安在呢？列舉起來，也可以有多端，其中*重要的，自然是偏重于政治。翻開“二十五史”來一看（從前都說“二十四史”，這是清朝時候，功令上所定為正史的。民國時代，柯劭忞所著的《新元史》，業(yè)經(jīng)奉徐世昌總統(tǒng)令，加入正史之中，所以現(xiàn)在該稱“二十五史”了），所記的，全是些戰(zhàn)爭攻伐，在廟堂上的人所發(fā)的政令，以及這些人的傳記世系。昔人稱《左氏》為相斫書；近代的人稱“二十四史”為帝王的家譜。說雖過當，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然么？從前的歷史，為什么會有這種毛病呢？這是由于歷史是文明時代之物， 而在文明時代， 國家業(yè)已出見〔現(xiàn)〕，成為活動的中心，常人只從表面上看，就認為政治可以概括一切，至少是社會現(xiàn)象中*重要的一項了。其實政治只是表面上的事情。政治的活動，全靠社會做根底。社會，實在政治的背后，做了無數(shù)更廣大更根本的事情。不明白社會，是斷不能明白政治的。所以現(xiàn)在講歷史的人，都不但著重于政治，而要著重于文化。
興衰兩千年 作者簡介
呂思勉（1884—1957），中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師，是我國現(xiàn)代史學(xué)史上唯一一位在通史、斷代史和專題史等諸多領(lǐng)域都作出重大貢獻的歷史學(xué)家。著有《白話本國史》《呂著中國通史》等通史及多種斷代史。 張蔭麟（1905—1942），中國近代著名學(xué)者、歷史學(xué)家，其一生志在國史研究，被稱為二十世紀中國新史學(xué)的開山大匠。著有《中國史綱》等。 孟森（1869—1938），中國近代清史學(xué)科杰出奠基人，開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，是近代清史研究發(fā)展的一塊重要里程碑。著有《明史講義》《清史講義》等。 魯迅（1881—1936），我國著名文學(xué)家、思想家，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅的作品種類繁多、涉獵廣泛，并多次選入教材，作為重點篇目。代表作品：《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》等。 梁啟超（1873—1929），中國近代思想家、教育家、文學(xué)家。他是中國近代維新派代表人物，也是近代文學(xué)革命運動的理論倡導(dǎo)者。其著作今被合編為《飲冰室合集》。
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