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綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè))

包郵 綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè))

出版社:團(tuán)結(jié)出版社出版時(shí)間:2020-08-01
開本: 32開 頁數(shù): 5007
本類榜單:古籍銷量榜
中 圖 價(jià):¥222.9(5.6折) 定價(jià)  ¥398.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787512667815
  • 條形碼:9787512667815 ; 978-7-5126-6781-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 本書特色

《古文觀止》作者吳乘權(quán)影響*廣的通史經(jīng)典,梁啟超、呂思勉、林語堂、顧頡剛等國學(xué)大家從小熟讀,一部書了解所有必知的中國古代歷史常識(shí),上溯傳說時(shí)代下迄明末,幾千年歷史一目了然 獨(dú)具特色的典藏版:貫通古今、簡明實(shí)用的編年體通史這部從傳說中的盤古時(shí)代至明末歷史的綱目體通史,是一部貫通古今、簡明實(shí)用的編年體史書,問世以后,不僅多次刊刻,還被翻譯成外文,遠(yuǎn)播海外。 采用珍貴底本精心校勘本書原文以清代尺木堂原刻本、掃葉山房石印本等為底本多次點(diǎn)校,校對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、版本精良。 流暢精準(zhǔn)的白話譯文本書在保持原作風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,做了流暢精準(zhǔn)的白話譯文,沒有古文基礎(chǔ)的讀者也能讀懂。為閱讀方便起見,本書采用左右文白對(duì)照的排版形式,為讀者提供更舒適的閱讀體驗(yàn)。 設(shè)計(jì)經(jīng)典,排版舒適本書裝幀設(shè)計(jì)雅致、簡潔,內(nèi)文排版字大行疏,排版舒適,是一套兼具收藏和閱讀的優(yōu)良版本。

綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 內(nèi)容簡介

作為《古文觀止》的編撰者,吳乘權(quán)酷愛讀史,卻常苦于在令人望而生畏的鴻篇巨制之外,難以覓一部繁簡適宜、雅俗共賞的通史著作,洵為憾事!時(shí)值康熙四十四年(1705年),吳乘權(quán)受到“弱冠工舉子業(yè),而尤邃史學(xué)”的忘年摯友周之炯(靜專)、周之燦(星若)輯錄的《綱目全編》的啟迪,便相約二人共同編輯一部自古迄今的簡明編年體史籍。他們相互砥礪,爬梳剔抉,不間祁寒暑雨,窮六載之心力,終于在康熙五十年(1711年)完成了凡107卷180萬言的《綱鑒易知錄》。鏤版行世后,好評(píng)如潮。

綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 目錄

**冊(cè) 綱鑒易知錄卷一 三皇紀(jì) 五帝紀(jì) 夏紀(jì) 綱鑒易知錄卷二 夏紀(jì) 商紀(jì) 周紀(jì) 綱卷易知錄卷三 周紀(jì) 綱鑒易知錄卷四 周紀(jì) 綱鑒易知錄卷五 周紀(jì) 綱鑒易知錄卷六 周紀(jì) 綱鑒易知錄卷七 周紀(jì) 秦紀(jì) 后秦紀(jì) 綱鑒易知錄卷八 后秦紀(jì) 綱鑒易知錄卷九 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十一 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十二 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十三 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十四 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十五 漢紀(jì) 第二冊(cè) 綱鑒易知錄卷十六 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十七 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十八 漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷十九 漢紀(jì)(附王莽) 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二十 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二一 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二二 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二三 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二四 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二五 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二六 東漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二七 東漢紀(jì) 后漢紀(jì)(附魏吳二僭國) 綱鑒易知錄卷二八 后漢紀(jì) 綱鑒易知錄卷二九 后漢紀(jì) …… 第三冊(cè) 第四冊(cè) 第五冊(cè) 第六冊(cè) 第七冊(cè) 第八冊(cè)
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綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 節(jié)選

前 言 人事有代謝,往來成古今。 千百年來,中華民族的圣哲先賢遺存后世的史籍浩如煙海,汗牛充棟。然而,在學(xué)業(yè)繁劇、百科臚陳的今天,讀者倘若不加抉擇,好比入海算沙,“窮年不能究其辭,沒世不能通其義”。尤其是中國的史書,卷帙浩繁,一部“二十四史”,對(duì)一般人來說,是很難通讀一遍的。即便是《資治通鑒》,一般人也未必能夠通讀。因此,自宋以后,便誕生了一種“綱鑒體”史書,采用朱熹所作《資治通鑒綱目》的形式,前面有綱,后面有目,綱是歷代史事的提綱,目是對(duì)歷代史事較詳細(xì)的記述,以這種形式記錄歷代興廢、制度沿革、人物事件等。如明代袁了凡、王鳳洲《綱鑒合編》,清代葉沄《綱鑒會(huì)編》等,而這其中*廣為流傳的,則是清康熙年間吳乘權(quán)等編輯的《綱鑒易知錄》。這部從傳說中的盤古時(shí)代至明末歷史的綱目體通史,是一部貫通古今、簡明實(shí)用的編年體史書,問世以后,不僅多次刊刻,還被翻譯成外文,遠(yuǎn)播海外。 吳乘權(quán),字楚材,浙江山陰(今紹興)人。早年因足疾無緣科舉。累官兩廣總督的伯父吳興祚延師課子,吳乘權(quán)得以伴讀左右。好學(xué)敏求的吳乘權(quán)頗獲伯父歡心,嘗稱其“天性孝友,潛心力學(xué),工舉業(yè),尤好讀經(jīng)史,于尋常講貫之外,別有會(huì)心”(《古文觀止》吳興祚序)。爾后,吳乘權(quán)終生以授館為業(yè)。康熙三十四年(1695年),吳乘權(quán)率侄輩吳調(diào)侯選注明代以前的名流散文222篇,萃為一書梓行,這就是風(fēng)靡海內(nèi)的《古文觀止》。 吳乘權(quán)酷愛讀史,卻常苦于在令人望而生畏的鴻篇巨制之外,難以覓一部繁簡適宜、雅俗共賞的通史著作,洵為憾事!時(shí)值康熙四十四年(1705年),吳乘權(quán)受到“弱冠工舉子業(yè),而尤邃史學(xué)”的忘年摯友周之炯(靜專)、周之燦(星若)輯錄的《綱目全編》的啟迪,便相約二人共同編輯一部自古迄今的簡明編年體史籍。他們相互砥礪,爬梳剔抉,不間祁寒暑雨,窮六載之心力,終于在康熙五十年(1711年)完成了凡107卷180萬言的《綱鑒易知錄》。鏤版行世后,好評(píng)如潮。 綜觀《綱鑒易知錄》全書,大致有如下三個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn): 一、芟繁舉要,簡明易知。 我國向以文史載籍卷帙浩繁著稱于世。姑且不論不知從何說起的“二十四史”,但言北宋司馬光領(lǐng)銜編纂的《資治通鑒》,雖經(jīng)“刪削冗長,舉撮機(jī)要”,依舊不易卒讀,鮮為人問津,竟至編者無奈地發(fā)出“修《通鑒》成,惟王勝之借一讀;他人讀未盡一紙,已欠伸思睡”(引自胡三省《新注資治通鑒》序》)之嘆!吳乘權(quán)正是以緩解學(xué)者“讀未終篇,輒生厭倦”為先務(wù),遍覽歷代舊史,擇定北宋劉恕的《通鑒外紀(jì)》、宋末元初金履祥的《通鑒前編》、南宋朱熹的《資治通鑒綱目》、明商輅的《續(xù)資治通鑒綱目》和明末清初谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》為藍(lán)本,分涇別渭,刪繁就簡;去蕪取菁,詳大略細(xì);編年紀(jì)事,端緒井然。舉凡上自盤古、下終明末數(shù)千年的治亂興替,人事代謝,災(zāi)異祥瑞,納貢受降,靡不具焉。吳乘權(quán)在“發(fā)凡”中說:“《通鑒》固須全讀,但……卷帙太煩,豈能一概記誦,勢不得不刪。然信手刪去,盡失頭緒,如何看得明白。茲則細(xì)加斟酌,事之源委,人之始末,起伏照應(yīng),明若觀火。”如此看來,書名“易知”,是頗為妥貼的。 二、提綱挈領(lǐng),創(chuàng)立“紀(jì)”“編”。 司馬光的《資治通鑒》是紀(jì)錄從周威烈王二十三年(前403年)至五代周世宗顯德六年(959年)共1362年的編年體通史,“網(wǎng)羅宏富,體大思精,為前古之所未有”(《四庫全書總目提要·史部·編年類》)。南宋時(shí),朱熹根據(jù)《資治通鑒》改寫成《資治通鑒綱目》,采用綱目全列的編年紀(jì)事體裁。前面的“綱”是歷代史實(shí)的提綱,文字精簡扼要,具有標(biāo)題的作用;后面的“目”是對(duì)“綱”所舉史事的詳述。用綱挈目,藉示褒貶。迨至明、清,人們用這種體例編寫史書者甚多,并且常常于“綱目”“通鑒”各摘一字成“綱鑒”,以冠書名,譬如明王世貞的《綱鑒會(huì)纂》、清顧錫疇的《綱鑒正史約》等,不一而足。這就是“綱鑒”一詞的由來。 ……

綱鑒易知錄 (文白對(duì)照) (全8冊(cè)) 作者簡介

吳乘權(quán),字楚材,浙江山陰(今紹興)人。早年因足疾無緣科舉。累官兩廣總督的伯父吳興祚延師課子,吳乘權(quán)得以伴讀左右。好學(xué)敏求的吳乘權(quán)頗獲伯父歡心,嘗稱其“天性孝友,潛心力學(xué),工舉業(yè),尤好讀經(jīng)史,于尋常講貫之外,別有會(huì)心”(《古文觀止》吳興祚序)。爾后,吳乘權(quán)終生以授館為業(yè)。康熙三十四年(1695年),吳乘權(quán)率侄輩吳調(diào)侯選注明代以前的名流散文222篇,萃為一書梓行,這就是風(fēng)靡海內(nèi)的《古文觀止》。

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