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俄羅斯當(dāng)代長篇小說叢書:索尼奇卡 版權(quán)信息
- ISBN：9787530220573
- 條形碼：9787530220573 ; 978-7-5302-2057-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
俄羅斯當(dāng)代長篇小說叢書:索尼奇卡 本書特色
《索尼奇卡》是柳德米拉·烏利茨卡婭的成名作品——歷盡人生坎坷的猶太女性在人生的暮年卻不得不面對丈夫高調(diào)熱烈的婚外戀情——從這古老而又嶄新的故事中，讀者盡可以窺見古典文明與現(xiàn)代觀念嬗變之間的古老民族痛苦的心靈裂變，體味到融東西方文化于一體的猶太女性深沉寬廣的胸懷……柳德米拉·烏利茨卡婭以冷峻的風(fēng)格、簡約的文筆表現(xiàn)了當(dāng)代俄羅斯人的精神面貌于情愛心理，由于作家獨特的醫(yī)學(xué)背景，讓這種文學(xué)的表現(xiàn)過程，浸潤了基于生理與心理的對人的深刻理解和悲憫。
俄羅斯當(dāng)代長篇小說叢書:索尼奇卡 內(nèi)容簡介
小說女主人公索尼奇卡并非一位傳統(tǒng)型“愚忠”妻子，她在丈夫“不忠”后善待丈夫及其情人，并妥善安排自身，重新返回書本的世界，從而擁有獨立豐富的精神世界。
俄羅斯當(dāng)代長篇小說叢書:索尼奇卡 節(jié)選
與索尼奇卡想象的恰好相反，羅伯特·維克多羅維奇根本沒有和她分手的意思。每逢星期六他總要來利赫波爾，平時一周還要來上一兩趟。來的時候有悄無聲息的亞霞隨行。她躲進姑娘屋，翻弄自己和塔妮婭的衣服、書本，絲綢裙子沙沙作響，而羅伯特·維克多羅維奇則加寬窗臺板，加固書架，把原來的書架鋸成兩半，把塔妮婭的畫像掛在墻上。
他們在索尼婭的中間房間里吃飯。談話時也提到塔妮婭，她去彼得堡有一個月了，可是一再推遲回到這個可怕的利赫波爾來。
天還不晚時，他們分頭上床。亞霞睡在姑娘屋，羅伯特·維克多羅維奇睡在靠近大門他自己的房間里，索尼奇卡則沉甸甸地躺在沙發(fā)上，入睡時還欣慰地想著羅伯特就在這里，只有一墻之隔，纖巧美麗的小亞霞在左邊那間屋里。只可惜塔妮婭不在家里。
第二天一早，索尼奇卡把昨日剩下的沙拉、肉餅、蕎麥飯統(tǒng)統(tǒng)裝進玻璃瓶里，綁好瓶口，放到棕色提包里，交給亞霞。
亞霞低頭感謝說：“謝謝您，索尼婭阿姨！
俄羅斯當(dāng)代長篇小說叢書:索尼奇卡 作者簡介
作者柳·烏利茨卡婭被譽為俄羅斯當(dāng)代女性文學(xué)的"三套馬車"之一,其成名作《索尼奇卡》于1993年獲俄語“布克獎”提名。長篇小說《庫科茨基醫(yī)生的病案》獲得2001年俄語“布克獎！
商品評論(3條)
- 主題：俄國猶太女人索尼奇卡
烏利茨卡婭50歲時發(fā)表《索尼奇卡》而成名，從此成為俄羅斯當(dāng)代重要作家。 實際上，《索尼奇卡》篇幅并不大，版權(quán)頁標示為50千字，扣除叢書前言、譯者前言之后，也不過45千字，實際字數(shù)比這一數(shù)據(jù)更小。 全書讀來很流暢，樸素而又有點新奇。想來本書的成功主要是以下原因： （一）《索尼奇卡》概括的敘寫了普通人的悲歡離合。全書雖然不長，卻跨越了蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策時期、蘇德戰(zhàn)爭、以至赫魯曉夫時期、七十年代，展示了普通人的悲歡離合與喜怒哀樂。這里有索尼奇卡、羅伯特·維克多羅維奇、塔妮婭、亞霞諸多人物形象，如果說索尼奇卡的人生是普通百姓的生活，羅伯特·維克多羅維奇的人生則是由西歐歸國的知識分子的遭遇，塔妮婭則是在良好環(huán)境下成長起來又充滿叛逆與苦悶的新一代形象，亞霞則作為來自波蘭的底層年輕一代，應(yīng)該說，小說展示的生活是很廣闊的。對于俄羅斯讀者更具有重要意義，畢竟，俄羅斯讀者是經(jīng)歷過或聽說過過去的時光的。 （二）索尼奇卡的一生是普普通通的俄國猶太人的一生。作為曾發(fā)生過娘娘峪事件的蘇俄，猶太人的生活為全世界所關(guān)注在所難免，而《索尼奇卡》為人們展示了普通猶太人的實際生活，自然會引起世界性的關(guān)注。索尼奇卡與塔妮婭的經(jīng)歷，就是普通俄國猶太人的經(jīng)歷。 （三）索尼奇卡的形象很有些特別。從7歲至27歲，索尼奇卡度沉溺于文學(xué)世界，不管環(huán)境如何變化，索尼奇卡都生活在自己的精神世界中。羅伯特·維克多羅維奇的愛，將索尼奇卡拉入艱難而又真實的生活，在羅伯特·維克多羅維奇的愛發(fā)生變化之后，索尼奇卡在痛苦之后，退回到了文學(xué)世界，直至終生。小說最后是這樣寫的：“晚上，她總要把輕巧的瑞士眼鏡架在鴨梨般的大鼻子上，埋頭在甜蜜的深淵、陰暗的林蔭小徑和猛如春超的河水里！蔽膶W(xué)，是她逃避社會、抵御社會的堅強堡壘。 從這一點上說，索尼奇卡亦實亦虛，很多時候，她的精神世界是脫離現(xiàn)實世界而存在的。 （四）索尼奇卡在羅伯特·維克多羅維奇的愛發(fā)生變化后的處理，很多人認為是不可接受的，其實這是一種誤解。之所以索尼奇卡如此處理，是因為她是一個猶太人，受猶太傳統(tǒng)影響。小說曾寫道：“她對禮拜六的回憶重新復(fù)蘇，向往著祖輩所過的那種井然有序、遵循宗教儀式的生活！碧貏e是在羅伯特·維克多羅維奇的葬禮上，蒂姆勒用惆悵的、尖尖的聲音說道：“多美呀……利亞與拉結(jié)……從沒有想到利亞有這么美……”索尼奇卡的表現(xiàn)正是一個猶太教徒被教導(dǎo)的。當(dāng)然，索尼奇卡獨立的精神世界，也成為她如此處理的另一個重要原因。 （五）作者在《索尼奇卡》中使用了俄國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)作為框架，平鋪直敘，語言樸素平實，極為克制。另一方面，作者在全書中使用了很少的對話，更多采用了心理性的敘述語言，概括而又水到渠成，顯示出與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的差異。 正是因此，《索尼奇卡》取得了令人矚目的成功。
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