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君子乾坤/周易中的君子 版權信息
- ISBN:9787546157177
- 條形碼:9787546157177 ; 978-7-5461-5717-7
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
君子乾坤/周易中的君子 內容簡介
《君子乾坤》不是專門研究《周易》以及《乾》《坤》兩卦的作品,而是探討研究《周易》中的君子! 游幕年P注,大約于十年前。在學習傳統文化經典作品中,反復出現的“君子”概念及相關論述,引起了我的注意和思考。面對日益嚴峻的社會道德滑坡問題,感到君子文化可作為救治社會痼疾的一個良方。尋找這方面的專著卻寥若晨星。長期從事經濟工作的職業習慣,又有一段在高校工作的經歷,我意識到這可能是一個學術空檔,因而在學習、工作中思考君子文化的時代價值和現實意義。二零一三年末,在合肥發起了一場關于君子文化的小型研討會,與會者的熱烈反響和互動熱情,給了我莫大的鼓舞和激勵。與會的錢念孫、趙凱兩位學者與我一起,決心共同推進君子文化的研究、探討和推廣工作。幾年來,值得我們欣慰的是,這一努力引起了良好的社會反響。 君子文化是傳統文化的精髓,也是傳統價值觀的主旋律。君子是中華民族的理想人格。君子品質與時俱進,君子形象穿越時空,君子精神生生不息,君子人格歷久彌新。做君子不做小人是絕大多數中國人的價值標準和人生追求。但當今,嚴峻的社會道德問題已表明君子文化遭遇嚴重的挑戰,轉型中的社會要求君子文化必須展現新的時代精神和風貌,這就是要實現君子文化的傳承、創新。對待傳統文化,往往有全部肯定和全盤否定兩種傾向,都是不可取的。對待君子文化也是如此。如有人就認為君子文化是偽文化予以全盤否定,這肯定是錯誤的。但因為君子文化是傳統文化的精華,有的人就認為應該全部肯定,這也是不全面的。世界上沒有完美無瑕的事物,也沒有一成不變的文化。由于歷史、時代及個人的局限性,對傳統文化中的不適應、不符合時代精神的理論、觀點,我們不應該苛求;但不加分析、不作選擇、不容置疑,同樣是不可取的。實際上,每一種文化都會打上當時時代的烙;每一種文化的發展都要體現時代的變化。對待傳統文化的正確態度是揚棄、傳承、轉化和創新,要存其精華,去其糟粕,如與傳統君子密切相關的“三綱五常”,“三綱”是糟粕,應該棄除,“五!笔蔷A,不僅要堅守,還要光大,賦予其時代的新涵義! ∫咕游幕哂袝r代價值和現實意義,就要敢于直面現實問題。除了如何對待傳統文化這一基本立場問題,還有幾個回避不了的現實問題,如市場經濟的制度、環境問題;精英文化與社會大眾的關系問題;社會競爭、個人利益和欲望問題。都與當代君子文化的發展密切相關,需要君子文化既要有傳承又要有創新。因此,君子文化的研究和探索,要有時代意識、創新精神,使君子文化從書齋中走出來,聯系社會實際;從半空中落下來,直面現實問題;從象牙塔中脫開來,融人社會大眾,這樣的君子文化才會接地氣、有人氣、長生氣,這樣的君子形象才會充滿生機、朝氣蓬勃、真實鮮活,才會可望亦可及、可信亦可愛、可敬亦可做。以上,是我對君子文化研究的基本態度。
君子乾坤/周易中的君子 目錄
引言
**章 “《易》為君子謀”
**節 《易》為君子所謀
第二節 君子觀、玩謀《易》
第二章 乾坤之道,君子剛柔相濟
**節 “乾坤,其《易》之門
第二節 “三才之道”和天人之道
第三節 天行健,君子以自強不息
第四節 地勢坤,君子以厚德載物
第五節 陰陽合德而剛柔有體
第三章 《經》之三卦,君子人格奠基
**節 君子乾乾
第二節 君子謙謙
第三節 君子央央
第四章 《乾》之四德,君子進德修業
**節 《乾》之四德:元亨利貞
第二節 從天之德到人之德
第三節 君子“四德”俱全
第五章 《坤》之三美,君子“含章可貞”
**節 《坤》之三美,“黃裳元吉”
第二節 “*純粹”與“美之至”
第三節 “含章可貞”的智慧和境界
第六章 大象懸天,君子氣象萬千
**節 警懼修省的君子
第二節 終生進取的君子
第三節 “有孚中行”的君子
第四節 通權達變的君子
第五節 德業兼修的君子
第七章 “輝光日新”,君子人格三境界
**節 彰往察來,君子當有大格局
第二節 “自昭明德”,君子趨時新氣象
第三節 繼善成性,君子大器成高格
第四節 窮神知化,君子修為三境界
第八章 “周流六虛”,君子修煉“有終”
**節 尊時守位的智慧
第二節 天龍三“在”的抉擇
第三節 處窮顯達的操守
第四節 終生“無咎”的修為
結語
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