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中國少數民族古籍總目提要·傣族卷:講唱類(全二冊) 版權信息
- ISBN:9787105158928
- 條形碼:9787105158928 ; 978-7-105-15892-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中國少數民族古籍總目提要·傣族卷:講唱類(全二冊) 內容簡介
傣族古籍主要由兩部分組成,一是用貝葉刻寫的經書,二是用綿紙、構皮紙抄寫的經書。雖名為經書,但并不全都是宗教經典,而是包羅萬象,但凡社會生活的方方面面,歷史上有價值的東西,都會記錄在里面。可以說,這些經書是傣族生活的百科全書。當然,除形成文字的經書外,還有流傳于民間的大量講唱文學、民間故事、神話傳說等,這是保存在民間的活態的古籍。 《傣族卷:講唱類(套裝全2冊)/中國少數民族古籍總目提要》收錄了近一千八百條這種活態的古籍(“講唱類古籍”),其中一部分雖已收錄于各個歷史時期形成的文獻古籍,但它的基本形態、生命力還主要存活于民間。
中國少數民族古籍總目提要·傣族卷:講唱類(全二冊) 目錄
凡例
條目分類目錄
正文
條目漢語音序索引
后記
彩色插頁
中國少數民族古籍總目提要·傣族卷:講唱類(全二冊) 節選
傣族遷徙傳說。流傳于云南省普洱市哈尼族彝族自治縣。相傳因犯事被革職流放滇南的清朝王爺后裔朱南鷹,在元江、墨江一帶的深山里嘯聚。一伙草寇占山為王,打家劫舍,作惡多端。勐先的首領召賀罕的女兒結婚時,他來搶新娘依蘭娜,因沒得手而幾次三番來擾亂搶劫,但都被召賀罕組織的人打敗。傣家人認為需趁他慘敗時迫使他議和,否則大家不得安寧。朱南鷹提出要召賀罕讓出一箭之地給他,才答應永息干戈。召賀罕為保護百姓就答應了。沒料到朱南鷹一箭射到小勐養的一棵大青樹干上。原來他先叫人躲在落箭之地,等箭射到時,就拾起箭飛馬南下三百里,然后把箭插在大青樹上,以此來蒙騙傣家人。召賀罕雖知上了賊子的當,但也只得帶領全體傣族民眾搬離勐先壩子,遷往勐養地方。從此,勐先壩子的傣族就居住到勐養了。楊淑坤講述,潘其英、張學權搜集、整理。收入《云南民間文學集成普洱縣資料卷·普洱民間文學集成》(二),32開,7頁,5000字,普洱哈尼族彝族自治縣文化廣播電視局、民族事務委員會1989年編印。 召伍定與孟定地名的傳說 傣族遷徙傳說。流傳于云南耿馬縣傣族聚居區。相傳很久以前,勐阿瓦地方宮廷內訌紛爭,首領倚重的兩個雅細(隱居高僧)伍叭烏、伍叭佼遠遁孟定,隱居在茫茫的原始森林中,兩人隱居在兩座山上,以點燃篝火為信互報兇吉。有個地方叫勐卯果占璧,身懷有孕的勐卯王后嫡玉被一只大雕叼到孟定壩上空,將其放到一棵大攀枝花樹上的巢穴中,勐卯王后在巢中分娩,生下一個男孩。召雅細伍叭佼四處找尋野果充饑,來到一棵大攀枝花樹下,忽然聽到嬰兒的哭聲,發現樹巢的母子,將母子二人搭救,召雅細伍叭佼與勐卯王后結為夫妻,共同撫養男孩。天神混西迦認為這個孩子是有福之人,賜予他一把三十二弦琴,男孩后取名召伍定。召伍定長大后,到勐卯弄果占璧,與勐卯首領骨肉相認。一年后,召伍定思念遠在異鄉的母親,為報答養父的養育之恩和教誨,勐卯首領派勐卯芒懷信模考(千口鍋的寨子)的傣族民眾跟隨召伍定回到孟定。召伍定率領傣族民眾一路跋山涉水、歷經艱辛,浩浩蕩蕩,到孟定壩子后,一部分人在總楞(今四方井、景信一帶)住下,一部分在總德(今遮哈一帶)安家。傣家人先在允冒建城,后遷至允德允楞(孟定上下城)。傣家人來到孟定后開荒墾殖,從此在這塊美麗的壩子繁衍生息,定居下來。南桂香搜集整理,收入《耿馬民族民間故事》(耿馬民族文化叢書),16開,1頁,云南民族出版社2016年版。 (三)風物傳說 阿推卡葛挖 傣族風物傳說。流傳于云南省金平縣境內藤條江流域一帶傣族村寨。相傳阿推是狡猾之人,是說謊話、騙人的高手,他常常會利用人們的好奇心,用各種謊話和伎倆引誘別人上當受騙,騙天下可騙之人,不分男女老少,讓人們感到氣憤和憎恨。*后,上天看不下去,派神仙下凡治他:神仙與他打賭,讓他去砍一棵葛萬(萬年青樹),能砍倒算他贏,封他為“天下*聰明之人”,他想成名心切,滿口答應,于是開始動手砍樹。可是,那神樹會自己愈合傷口,每砍一刀,砍口都會很快就愈合,這樣,他砍了許久也沒能把那棵樹砍倒,無奈,他便去問神仙何故?神仙告知他,要想辦法用東西去填塞剛砍下的砍口,砍口才不會愈合,當砍到砍口有手桿粗時,要用手去填塞它。當砍到砍口有腳桿粗時,要用腳去填塞它,那樣砍口就不會愈合如初了,慢慢的,砍口會越來越大,*后樹就會被砍倒了。阿推聽后覺得有理,信以為真,果真用他的腳和手去填塞在剛砍的砍口上,不料,被卡住,出不來,*后被卡死在那棵神樹上,得到了應有的懲罰。為教育后人,神仙把他放到月亮上作警示,所以到每月初十五,月亮明亮時,我們就會看見月亮里有一棵葛萬(萬年青樹),有阿推卡在那里面。它時刻在警示著人們:這就是說謊話、騙人的下場。王明君講述,刀明春整理。尚未公開發表。 ……
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