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老子新說:我在美國講老子 版權(quán)信息
- ISBN：9787551125918
- 條形碼：9787551125918 ; 978-7-5511-2591-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子新說:我在美國講老子 本書特色
1．作者：吳怡教授師從國學(xué)大師張起鈞、吳經(jīng)熊、南懷瑾，研習(xí)中國哲學(xué)60年，美國加州整體學(xué)研究學(xué)院(CIIS)講授中國哲學(xué)40余年，著有《易經(jīng)新說》《易經(jīng)應(yīng)該這樣用》《易經(jīng)系辭傳解義》等，以大易思維解析老莊思想。 2．作品：@ 美國及臺灣地區(qū)高校哲學(xué)系指定教科書@ 從《易經(jīng)》出發(fā)研究老子思想，認(rèn)為《老子》全書幾乎都是從《易經(jīng)》變化而來。 @稱之為“新語”是因?yàn)槔献铀枷胧切碌摹⑹钱?dāng)前的，作者更在每一章添加一段“新語”，來說明如何活學(xué)活用老子思想。
老子新說:我在美國講老子 內(nèi)容簡介
1．作者：吳怡教授師從國學(xué)大師張起鈞、吳經(jīng)熊、南懷瑾，研習(xí)中國哲學(xué)60年，美國加州整體學(xué)研究學(xué)院(CIIS)講授中國哲學(xué)40余年，著有《易經(jīng)新說》《易經(jīng)應(yīng)該這樣用》《易經(jīng)系辭傳解義》等，以大易思維解析老莊思想。 2．作品： @ 美國及臺灣地區(qū)高校哲學(xué)系指定教科書 @ 從《易經(jīng)》出發(fā)研究老子思想，認(rèn)為《老子》全書幾乎都是從《易經(jīng)》變化而來。 @稱之為“新語”是因?yàn)槔献铀枷胧切碌摹⑹钱?dāng)前的，作者更在每一章添加一段“新語”，來說明如何活學(xué)活用老子思想。 《老子》《莊子》都shijie級哲學(xué)經(jīng)典，以哲學(xué)思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學(xué)視角，深入而淺出地講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典。既便于初學(xué)者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學(xué)說深入研究者提供指南。
老子新說:我在美國講老子 目錄
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
我讀《老子》 的一點(diǎn)兒心路歷程
參考書目
展開全部
老子新說:我在美國講老子 節(jié)選
自?? 序 近二十多年來，由于我一直在美國教《老子》，同時也教《易 經(jīng)》，因此有很多新的體驗(yàn)。 我愈教《易經(jīng)》，愈教《老子》，愈發(fā)現(xiàn)老子的思想不僅和《易 經(jīng)》可以會通，而且還是從《易經(jīng)》中運(yùn)用出來的。*近我曾著文， 正本清源地確定《易經(jīng)》為文王所作，是他把五十多年的治國方 針和經(jīng)驗(yàn)寫成《易經(jīng)》一書，包括六十四卦，卦名，卦辭，以及 大部分的爻辭，因?yàn)樨侈o當(dāng)然有后人增改的部分。這本原始《易 經(jīng)》存于官府。后來由于為了帝王的容易運(yùn)用，卜筮官便加上占 卜的方法使《易經(jīng)》變成卜筮之書，因卜筮易用而吸引人，喧賓 而奪了主，使文王偉大的政治思想反而變成卜筮的附庸。老子是 周代守藏室之官，當(dāng)然深通《易經(jīng)》，后來孔子訪周問禮于老子， 老子便把這部《易經(jīng)》介紹給孔子，所以孔子在訪周回魯，也就 是五十歲以后，才認(rèn)識到《易經(jīng)》的重要，而有晚年喜易，撰寫“十翼”的成就。 我之所以敘我之所以敘述文王作《易經(jīng)》和老子，還有孔子傳承《易 經(jīng)》的關(guān)系，就是為了證明老子在《易經(jīng)》哲學(xué)發(fā)展上的重要 地位。 我們再看《老子》全書，幾乎很多是從《易經(jīng)》中變化出來的。就以文字來說，老子講損、益、兌等都是《易經(jīng)》的卦名， 而虛、徐等重要術(shù)語也是《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的方法。我在《易經(jīng)處變 學(xué)》和《話說易經(jīng)》兩書中，主張六爻中，初爻修德，不重有用， 是老子的無為。第二爻重德和知，是老子的謙下。第三爻戒驕， 是老子的知足。第四爻大臣不可功高震主，是老子的知止。第五 爻講君主要知常。第六爻太高了，要知功成身退。從這些對比都 可看出老子的深通易理了。由于老子思想和易理的相會通，所以 我的注易和解老都從兩者的會通處來發(fā)明新意。譬如老子的“反 者道之動”的“反”有二義，一是相反，一是復(fù)返。由此我注 《易經(jīng)》的第六爻，一般都作物極必反的負(fù)面意義，但第六爻也 有正面意義的地方，我就采取復(fù)返，因?yàn)榈诹吃谔煳唬?我強(qiáng)調(diào)返于天道。這是我得自于老子思想的。又如老子說“為 學(xué)日益，為道日損”一句，一般人解老都把為學(xué)當(dāng)作負(fù)面意思， 因?yàn)槔献诱f過“絕學(xué)無憂”，可是《易經(jīng)》有損益兩卦，損是損 欲，益是益知，也是正面意思，因此我肯定了老子“為學(xué)日益” 是正面的意思，只是在日益時，同時要有損欲的功夫，這是我 由易理來解老子的。 本書稱“新說”的用意，是我為了強(qiáng)調(diào)《老子》一書的思想是新的、是當(dāng)前的。曾有學(xué)生說，他要研究古代的哲學(xué)——《老子》 一書，我告訴他，《老子》一書在你面前，你要向他請教，他就在當(dāng)前，不在古代。國內(nèi)很多學(xué)者把《易經(jīng)》和老莊等書當(dāng)作國學(xué)，用“國學(xué)”兩字好像老子只限于國內(nèi)，只屬于古代，不能走到世界上和當(dāng)今的人心交流。以前歐洲的心理學(xué)家榮格曾表示通過占卜的方法，我們可以和三千年前的《易經(jīng)》作者交談。本書之所以用“新說”一詞，也因?yàn)樵诿空轮螅紝懥艘欢涡抡Z，這些新語和前面的文句解義不同，都是就一章中重要的術(shù)語和觀點(diǎn)提出來加以分析，扣緊了現(xiàn)實(shí)人生，也是希望讀者能借此和老子對話，打破了兩千多年的時空間隔，讓老子為我們解決問題。
老子新說:我在美國講老子 作者簡介
吳怡，1939年生，浙江青田人，著名哲學(xué)家。海外大學(xué)任教四十余年，傳授中國哲學(xué)，主講易經(jīng)、儒學(xué)、道家、禪宗及中國哲學(xué)史等課程。著有《老子新說》《莊子新說》《禪與老莊》《易經(jīng)新說》《易經(jīng)應(yīng)該這樣用》《易經(jīng)系辭傳新義》《中國哲學(xué)發(fā)展史》《中國哲學(xué)關(guān)鍵詞50講》《整體生命心理學(xué)》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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