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古典學(xué)評論:第六輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787542670243
- 條形碼：9787542670243 ; 978-7-5426-7024-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古典學(xué)評論:第六輯 內(nèi)容簡介
《古典學(xué)評論（第6輯）》文章共21篇，內(nèi)容集中于以下幾個(gè)欄目： “歷史與哲學(xué)”欄目共有3篇文章。崔延強(qiáng)的《亞里士多德之后——希臘化時(shí)代的哲人理想》一文圍繞希臘化時(shí)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，集中討論了伊壁鳩魯派、早期斯多亞派和懷疑派的“哲人”理想，指出與環(huán)境抗?fàn)帯?zhàn)勝自我、擺脫命運(yùn)必然性、超然于世俗之外，終達(dá)致寧靜與幸福，是貫穿希臘化哲人理想的一個(gè)共同主題。陳斯一的《荷馬道德與荷馬社會(huì)》以《伊利亞特》為重點(diǎn)，力圖對現(xiàn)代西方古典學(xué)界關(guān)于荷馬道德與荷馬社會(huì)的研究與爭論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、分析和評判。李紅霞的《羅馬帝國早期女被釋奴問題探析》從女被釋奴的婚姻狀況、社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)來源等方面，考察女被釋奴在羅馬帝國早期的生活狀況，指出女被釋奴主要履行對保護(hù)人的義務(wù)。 “論著選譯”欄目共有6篇文章。《古代印度奴隸制》是王興運(yùn)翻譯的印度史家薩提亞克都·維地亞蘭卡爾原載俄文《古史通報(bào)》1959年第3期的文章。該文提出“在古代印度奴隸制不是社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)”和“古代印度奴隸制具有比較人道的性質(zhì)”的論點(diǎn)，有一定參考價(jià)值。王大慶譯《古希臘的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的前言，明晰地呈現(xiàn)了該書的章節(jié)主題，有利于讀者了解該書內(nèi)容。尚萬里翻譯的《誰是男子漢——論拉比男性氣質(zhì)的建構(gòu)》一文在人類學(xué)視域下，利用人類學(xué)方法搜羅、整理拉比文獻(xiàn)中與身體、性別、男女房事與優(yōu)生有關(guān)的文本，復(fù)原了拉比群體的日常生活、行為舉止與精神氣度。馬驍遠(yuǎn)譯《葬禮演說：為援助科林斯的陣亡者而作》是呂西阿斯大約發(fā)表于公元前392年的科林斯戰(zhàn)爭期間的一篇演說辭，此文追述了雅典人如何為希臘的弱勢人群提供避難所，對抗強(qiáng)權(quán)，守護(hù)自由和正義，為學(xué)者研究科林斯戰(zhàn)爭提供了珍貴的史料。翟思諾譯注的《騎兵隊(duì)長》一文是色諾芬關(guān)于騎兵的技術(shù)性作品，為后世提供了許多有關(guān)雅典騎兵的選拔、審查、訓(xùn)練、演習(xí)狀況，以及他們的組織、裝備和生活情況等。劉峰譯《古典時(shí)期雅典的Nomothesia：何為可信之源？》一文通過分析德摩斯梯尼兩篇演說詞中關(guān)于立法程序的論述，并分析嵌入在演說詞中材料的真?zhèn)危瑸槲覀冄芯縩omothesia提供了更為可靠的史料。 “學(xué)術(shù)龍門陣”欄目共有3篇文章。李永斌的《阿里斯托芬寫作時(shí)代的雅典城邦與希臘世界》一文簡要梳理了阿里斯托芬生活時(shí)代的特征，剖析了阿里斯托芬寫作的時(shí)代背景和政治訴求。田雪峰的《狄奧尼索斯文化與東方動(dòng)物女神文化淵源》主要探討古風(fēng)時(shí)期的狄奧尼索斯文化及其與更早期的東方女神（動(dòng)物女神）文化關(guān)系，認(rèn)為狄奧尼索斯作為永恒歡樂之神與崇尚暴力，甚至給人間帶來混亂的東方動(dòng)物女神有本質(zhì)不同。張緒強(qiáng)的《孫培良先生致林志純先生手札注疏》還原了老一輩學(xué)者的交往片段，進(jìn)而更清晰地認(rèn)識(shí)他們創(chuàng)業(yè)之初的時(shí)艱和融入他們精神的民族品格。 “小荷才露”欄目共有3篇文章。朱祺選譯了西西里的狄奧多羅斯的《歷史集成》第十二卷（12.37.1-12.57.4）。劉振漢的《盟金、貢金與雅典帝國的形成》簡要分析了盟金與貢金的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)為盟金轉(zhuǎn)化為貢金體現(xiàn)了雅典同盟由同盟轉(zhuǎn)化為帝國。羅俊睿的《試論希羅多德的和平思想》探討了希羅多德關(guān)于和平的觀點(diǎn)。“實(shí)地調(diào)研”欄目中冀建中教授的《西西里島之行》介紹了西西里島的歷史文化。 “嘉陵書評”欄目共有5篇文章。張媛媛和李志濤分別評介了張曉校所著《羅馬近衛(wèi)軍史綱》和劉昌玉的《從“上海”到下海：早期兩河流域商路初探》。劉昌玉翻譯了原載于Revue Biblique由國際知名亞述學(xué)家Marcel Sigrist所撰的《古代兩河流域?yàn)鯛柕谌醭跏覚n案研究》的書評。顧枝鷹總結(jié)了自身從事古典語言翻譯的心得，撰《關(guān)于古典語文學(xué)翻譯的札記數(shù)則》一文。李杰簡評了葉拉美、梁鳴雁譯作《希臘志》。 “會(huì)議報(bào)道”扼要介紹2019年11月16-17日全國希臘研究“心連心”學(xué)術(shù)研討會(huì)簡況。
古典學(xué)評論:第六輯 目錄
歷史與哲學(xué)
亞里士多德之后——希臘化時(shí)代的哲人理想
荷馬道德與荷馬社會(huì)
羅馬帝國早期女被釋奴問題探析
論著選譯
古代印度奴隸制
《古希臘的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》前言
誰是男子漢——論拉比男性氣質(zhì)的建構(gòu)
葬禮演說：為援助科林斯的陣亡者而作
騎兵隊(duì)長
古典時(shí)期雅典的Nomothesia：何為可信之源？
學(xué)術(shù)龍門陣
阿里斯托芬寫作時(shí)代的雅典城邦與希臘世界
狄奧尼索斯文化與東方動(dòng)物女神文化淵源
孫培良先生致林志純先生手札注疏
小荷才露
《歷史集成》第12卷選譯
盟金、貢金與雅典帝國的形成
試論希羅多德的和平思想
實(shí)地調(diào)研
西西里島之行
嘉陵書評
簡評《羅馬近衛(wèi)軍史綱》
兩河流域早期貿(mào)易研究新成果評《從“上海”到下海：早期兩河流域商路初探》
簡評《古代兩河流域?yàn)鯛柕谌醭跏覚n案研究》
關(guān)于古典語文學(xué)翻譯的札記數(shù)則
恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，盡力少留遺憾——葉拉美、梁鳴雁譯作《希臘志》讀后感
會(huì)議報(bào)道
全國希臘研究“心連心”學(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉行
Abstract
稿約
亞里士多德之后——希臘化時(shí)代的哲人理想
荷馬道德與荷馬社會(huì)
羅馬帝國早期女被釋奴問題探析
論著選譯
古代印度奴隸制
《古希臘的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》前言
誰是男子漢——論拉比男性氣質(zhì)的建構(gòu)
葬禮演說：為援助科林斯的陣亡者而作
騎兵隊(duì)長
古典時(shí)期雅典的Nomothesia：何為可信之源？
學(xué)術(shù)龍門陣
阿里斯托芬寫作時(shí)代的雅典城邦與希臘世界
狄奧尼索斯文化與東方動(dòng)物女神文化淵源
孫培良先生致林志純先生手札注疏
小荷才露
《歷史集成》第12卷選譯
盟金、貢金與雅典帝國的形成
試論希羅多德的和平思想
實(shí)地調(diào)研
西西里島之行
嘉陵書評
簡評《羅馬近衛(wèi)軍史綱》
兩河流域早期貿(mào)易研究新成果評《從“上海”到下海：早期兩河流域商路初探》
簡評《古代兩河流域?yàn)鯛柕谌醭跏覚n案研究》
關(guān)于古典語文學(xué)翻譯的札記數(shù)則
恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，盡力少留遺憾——葉拉美、梁鳴雁譯作《希臘志》讀后感
會(huì)議報(bào)道
全國希臘研究“心連心”學(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉行
Abstract
稿約
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