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邱鳴皋文集 版權信息
- ISBN：9787550631748
- 條形碼：9787550631748 ; 978-7-5506-3174-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
邱鳴皋文集 內容簡介
該書為江蘇師范大學中國古代文學專家邱鳴皋先生的代表作品結集，既包含普及性的導讀和賞析文章，也有專業性學術論文。主要包括四部分內容：給青年朋友講屈原、唐宋文學論 稿、文史叢論、詩詞鑒賞。該書是邱先生多年研究成果的一個總結。
邱鳴皋文集 目錄
邱鳴皋文集
目錄
/ 給青年朋友講屈原
一、 屈原的家世與出生時、地
二、 屈原的青年時代
三、 屈原的時代背景及其思想
四、 屈原徘徊漢北的時候
五、 為衛國犧牲的將士而寫的悼歌
六、 植根于民歌的《九歌》
七、 詩人屈原終于被放逐了
八、 祖國歷史上*偉大的長詩——《離騷》
九、 兩個插曲——《卜居》與《漁父》的故事
十、 屈原之死
/ 唐宋文學論稿
李白詩歌縱橫談
從《石壕吏》的人民性談到杜甫的評價問題
從詩與樂的關系談到詞的產生
陸游、呂祖謙、韓元吉關系考述
陸游研究札記之一
陸游研究札記之二
陸游研究札記之三
陸游與辛棄疾
陸游師從曾幾新論
南宋詩人鞏豐考略
舒岳祥簡論
關于張炎的考索
張炎三題
張炎詞探微舉隅
張炎評傳
謝翱評傳
/ 文史叢論
焉能如此解《論語》——以《論語》首章為重點
《論語本解》：以互證法注疏《論語》
為韓信辯誣——兼談劉邦誅除異姓王與加強中央集權問題
杜甫沒有寫過海棠詩
論北宋高俸養廉之弊
張玉娘《蘭雪集》版本及其他
關于張玉娘及其《蘭雪集》的研究——與李丹先生商榷
疑義相與析——關于張玉娘及其《蘭雪集》的研究問題
張玉娘研究：《栝松沈氏世系圖》不足為據
/ 詩詞鑒賞
李白《夢游天姥吟留別》
楊萬里《跋徐恭仲省干近詩三首》
楊萬里《重九后二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴》
汪元量《醉歌》（十首選四）
鄭思肖《德祐二年歲旦》二首
鄭思肖《伯牙絕弦圖》
林景熙《冬青花》
謝翱《西臺哭所思》
謝翱《過杭州故宮二首》
真山民《杜鵑花得紅字》
白居易《長相思》
戴叔倫《轉應曲》
韓琦《點絳唇》
蘇軾《江城子·別徐州》
李之儀《憶秦娥·用太白韻》
米芾《蝶戀花》
李祁《點絳唇》
呂渭老《好事近》
呂渭老《薄幸》
洪適《漁家傲引》
趙昂《婆羅門引》
程垓《酷相思》
程垓《*高樓》
程垓《卜算子》
程垓《愁倚闌》
葛立方《卜算子》
陳亮《虞美人·春愁》
章良能《小重山》
姜夔《浣溪沙》
鄭域《昭君怨》
戴復古《柳梢青·岳陽樓》
黃簡《柳梢青》
馮去非《喜遷鶯》
魏了翁《醉落魄》
魏了翁《朝中措》
周文璞《浪淘沙》
高觀國《玉蝴蝶》
高觀國《金人捧露盤》
家鉉翁《念奴嬌》
陳郁《念奴嬌》
張炎《疏影》
張炎《清平樂》
張炎《阮郎歸》
王炎午《沁園春》
蕭觀音《回心院》
完顏亮《鵲橋仙》
完顏璟《蝶戀花》
趙秉文《大江東去》
李俊民《感皇恩》
元好問《臨江仙》
元好問《小重山》
元好問《摸魚兒》
元好問《摸魚兒》
元好問《鷓鴣天》
編后記
展開全部
邱鳴皋文集 節選
給青年朋友講屈原 一、 屈原的家世與出生時、地 在每年農歷五月初五日，端午節這天，各地都有吃粽子、劃龍舟的風俗。這個風俗起源很早，據說都是為了紀念我們祖國古代文學史上**位偉大的愛國詩人屈原的。 屈原是祖國歷史上*偉大的一位天才的愛國詩人。他生存的時代距離現在雖然已經有兩千三百多年了，可是他的精神，他的思想和藝術，一直活在祖國人民的心里，他永遠是祖國歷史上一顆燦爛的巨星，放射著萬丈光芒，照耀著祖國的歷史。 談到祖國的詩歌，不能不知道屈原；談到祖國偉大的時候，也不能不知道屈原；為了了解和正確地認識祖國的光榮傳統和優秀歷史遺產，更不能不知道屈原。 屈原生活在戰國時代（公元前475—公元前221）的楚國，出生在一個與楚王同姓的貴族家庭里。《史記·屈原列傳》說：“屈原者，名平，楚之同姓也。”屈原在他的《離騷》一開頭就說自己是“帝高陽之苗裔”。高陽即顓頊，相傳是楚國君的祖先。楚氏族姓羋。屈原是楚武王熊通的后人。楚武王之子瑕，受封于屈邑，其子孫遂以“屈”為氏。因此屈原與楚王同是高陽氏的后代，但因年深代遠，傳到屈原這里，與楚王的宗法關系也就相當疏遠了，只是高陽氏的“苗裔”而已。 屈原在《離騷》中又說到他的生辰：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”漢代王逸解釋說：“太歲在寅曰‘攝提格’。孟，始也。貞，正也。……正月為陬。庚寅，日也。降，下也。……言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。”（《楚辭章句》）這就是說，屈原是在寅年寅月寅日出生的。對此，引起后代學者如宋代的洪興祖、朱熹以至清代的鄒漢勛、陳玚，近現代的劉師培、郭沫若、浦江清、游國恩、姜亮夫、胡念貽等人的考證、推算。其中劉師培的推算是楚宣王二十七年戊寅（公元前343），游國恩先生同意這種推算；郭沫若推算為楚宣王三十年（公元前340）；浦江清的推算為楚威王元年（公元前339）。但金開誠先生則說：“胡念貽同志又在他們的基礎上作了新的考證（詳見其《屈原生年新考》，《文史》第五輯），得出的結論是：屈原生于公元前353年（楚宣王十七年）的正月二十三日，迄今為止，關于屈原生年的考證雖還有多種說法，但比較而言都不如胡氏之說為近是。”（金開誠、董洪利、高路明著《屈原集校注·前言》） 屈原的祖籍，據姜亮夫先生說，“應當是甘肅青海一帶的人”，“高陽的生地相傳在昆侖一帶，所以屈子每當情緒無可依托時，有時想到高陽，也有時想到西方，想到昆侖高原，這一名詞自然就成為屈原寄命歸宗的根本了”。（姜亮夫《屈原》，《中國歷代著名文學家評傳》**卷）屈原的故里，一般認為是丹陽的秭歸。丹陽是楚始封之地，屈原故里即在秭歸東北數十里的樂平里。不過，“丹陽”所在是有分歧的：一說在湖北秭歸，一說在湖北枝江，一說在河南淅川西峽一帶（丹水以北地區，有學者懷疑這里有可能是屈原的出生地），江蘇也有丹陽。雖有分歧，不過還是以傳統說法秭歸為主，此地有屈原祠，舊址在秭歸縣歸州鎮向家坪，建于唐代。現因三峽大壩建筑，遷至秭歸縣新縣城茅坪鳳凰山，是三峽庫區地面文物保護的重點項目。二、 屈原的青年時代二、 屈原的青年時代 屈原從小就立志做一個大公無私、利國利民的人。他對自己要求十分嚴格，修身養性，容不得半點兒偏差，這在他的《離騷》等辭賦里是反復闡述的。 因為屈原是貴族出身，才學又好，年輕的時候就在宮廷里做事，并且得到楚懷王的信任，先后做了三閭大夫和左徒的要職。三閭大夫即春秋戰國時的“公族大夫”，職掌楚國三姓（昭、屈、景）貴族的政教，負有教育王族子弟的責任。大約就在這個時期，屈原寫過一篇《橘頌》，是借贊美橘樹做比喻，闡發勵志勸學思想的一篇詩歌。金開誠先生說“《橘頌》可能是屈原擔任三閭大夫時的作品……屈原寫《橘頌》，是要對學生進行思想品德教育。《橘頌》是一篇教書育人的作品。”（《屈原集校注》）在這篇作品里，有幾節把他的志向和對學生的要求說得非常明白：原文釋文嗟爾幼志，啊！你幼年的志氣，有以異兮。便和別人有些差異。獨立不遷，獨立的意志，堅定不移，豈不可喜兮。豈不叫人心生歡喜。…………閉心自慎，修身養性，自我克制，終不失過兮。始終不敢有什么過失。秉德無私，堅守美德，大公無私，參天地兮。配得上蒼天和大地。…………年歲雖少，你的年齡雖然不大，可師長兮。卻可為人的老師。行比伯夷，你的德行能與伯夷相比，置以為像兮。樹為榜樣供大家學習。——《橘頌》這雖然是屈原早年的一篇作品，他堅毅的個性，崇高的志趣，對楚國的無限忠貞，以及對學生的期望，都已充分流露出來。他早年還寫過其他什么作品沒有，現在我們已經不得而知了。只是他的天才、能力以及他愛鄉土、愛祖國的熱情，得到了楚懷王的賞識，于是讓屈原做了他的左徒。左徒的官職在楚國比較高，僅次于令尹（宰相），是楚國的重臣。游國恩先生認為，左徒也是史官的職位，“古代史官的學問，真是上自天文，下至地理，無所不通的。沒有極博的學問，決不配做史官”（《讀騷論微初集》）。屈原是個博聞強記、明于治亂的人，所以懷王才讓他當這個官。屈原在這個官位上，憑著自己的精明干練和豐富的學問，特別是對楚國的無限忠誠，深得懷王信任，常常和懷王在朝堂之上計議國事，起草法令，還要代表懷王接待外賓，應對諸侯，做些外交工作，工作干得樣樣都很出色。屈原的工作核心之點，是修明法度，舉賢授能，這在楚國是帶有革新意義的。可是，屈原工作的明顯成績，卻招來了統治集團內部守舊勢力的嫉妒和排擠。 當時就有一個上官大夫靳尚，*妒忌屈原，把屈原視為眼中釘、肉中刺。這靳尚是當時楚國貴族統治集團里的一個重要人物，和楚懷王的小兒子子蘭關系密切，又與懷王的寵妃鄭袖有勾結，因此常常走子蘭和鄭袖的門路，不斷說屈原的壞話。有一次，楚懷王讓屈原起草“憲令”，“憲令”是國家的大法令，有些像后世的憲法，屈原受命正在起草，還沒有寫好，靳尚看到了，便要搶過去據為己有。屈原當然不能給他。因而靳尚便在懷王面前造謠讒害屈原，說：“國王叫屈原起草憲令的事，朝野內外早都知道了；每一次憲令發布出來，屈原都要夸耀他自己的功勞，說是這件事‘非我莫能為也’，離開他屈原，沒有人能夠辦的。”楚懷王聽到這些話，心里很不高興，讓屈原起草的東西，發布前是要絕對保密的，屈原竟敢泄露機密！于是懷王不再信任屈原，并且疏遠屈原了。 就在這種情況下，屈原不斷地受到楚國貴族統治集團的排擠和打擊，一面又失去了國王的信任，不能實現他的政治主張，滿腔抱負化成了悲痛與憤怒，終于不能不離開朝廷，走到漢北一帶（今湖北襄陽至河南南陽一帶），開始過著無依無靠的流浪生活。 也就在這個時期，屈原在他的流浪途中，繼續著他的詩歌創作。把他的苦悶和悲痛，都用他*熟悉的新的詩歌形式和人民的語言，歌唱起來，吶喊起來。所創作的詩篇有《天問》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》，《遠游》也可能作于這一時期。三、 屈原的時代背景及其思想三、 屈原的時代背景及其思想 在流浪中，屈原怨恨懷王耳根子太軟，不能辨別是非曲直；他又痛恨靳尚一批人捏造謠言，爭權奪利；他更痛恨貴族政治卑鄙無恥，茍且偷安。他擔心的是懷王要上子蘭和靳尚的當，楚國的政治不但得不到革新，反而會江河日下，前途危險，楚國人民要吃苦受難。他傷心他的政治革新的主張不能實現，他熱愛著祖國，熱愛著人民，渴望著光明，恨不得立刻把自己的理想一下子實現出來。 說到這里先要把屈原所處的時代背景簡單地介紹一下，離開了他的時代是說不清楚他的思想行為的。 首先要說明的，在屈原生活的戰國后期，由于生產力和生產方式的發展，奴隸制已經崩潰，封建社會的生產方式和社會制度逐漸確立。在政治上，貴族和平民形成了對立的兩大階級。 其次要說明的，戰國時代雖然有七個國家——秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏，其中強大的要數秦、楚、齊三個國家。當時國際間相互爭雄稱霸，都想統一中國，相互間的矛盾十分尖銳。秦國想統一中國，但是*顧慮楚國不服。事實上，當時的楚國也有統一中國的可能，特別是鐵器在楚國首先得到使用，楚國的經濟、軍事、文化諸方面，都較其他國家有較高發展。這對秦國是一種很大的威脅。 再則，戰國時代由于生產力生產方式的發展，反映成為意識形態的解放；加以貴族政治的壓迫，國際矛盾的尖銳，和各國統一中國的渴望，促使各種社會思潮學說、各種主張得到勃發、流傳，形成了百家爭鳴，出現了祖國古代文化的黃金時代。 屈原雖然是楚國貴族出身，可是卻直接受著貴族集團的排擠、打擊。他親眼看到人民的痛苦，同時又受到當時社會思潮的影響，于是他的獨立不遷的思想品質便使他決定堅決反對腐朽的貴族統治，決不和卑鄙無恥的貴族官僚同流合污。同時偉大的愛國主義精神，也使他不能忍受秦國的欺詐和侵略。他是一位堅決的“反秦派”，而和他對立的貴族統治集團，則是貨真價實的“親秦派”。詩人熱烈的感情，使屈原燃燒起反抗的火焰，他積極地歌唱著人民心底里的呼聲，堅決不妥協地和腐朽的貴族集團斗爭到底。所以屈原的一生就是一篇偉大的史詩，反映著那個偉大的時代。在《離騷》里有幾句話很可以說明他的思想輪廓，那幾句的大意是：原文釋文惟夫黨人之偷樂兮，那些貴族官僚只曉得茍且偷生，路幽昧以險隘。他們的道路黑暗而狹隘。豈余身之憚殃兮，我哪里是怕自己遭到什么禍殃，恐皇輿之敗績。我擔心的是我們的國家會被敗壞。——《離騷》他又說：原文釋文長嘆息以掩涕兮，我只有深深地嘆息而流淚啊，哀民生之多艱。可憐人民的生活是多么艱難。——《離騷》這就是屈原內心的悲痛，也是他堅決反抗的呼聲。而且這種精神一直貫注在他的全部作品里。雖然時代與現在相隔兩千三百多年，我們今天讀到他的詩句，仍禁不住要心弦震動。 現在要進一步大略地談一談楚國當時的政治情況和屈原的政治思想。 前面已經說過，在戰國時期的七強中，秦、楚、齊三國*強。秦國是一個實力較強、野心*大的國家。楚國占有長江流域和江南一帶廣大地方，國土面積*大，歷史*久。不過楚國雖然地大物博，當時在實力上卻不足以單獨對抗秦國。因此當時楚國的政治路線就分為兩派：一派是投降派，他們以為秦國既然如此強大，不如索性與秦國親善，討好秦國，和秦國締結同盟，假如秦國攻打別個國家，楚國只要坐山觀虎斗，也可以從中撈點好處。實際上這恰巧符合了野心勃勃的秦國的外交陰謀。主張這種親秦媚秦外交的就是以楚懷王的寵妃鄭袖、小兒子子蘭以及上官大夫靳尚為首的一批貴族統治集團。這一批腐朽的統治集團，他們只想享樂茍安，不惜出賣國家和人民的利益。這當然不是屈原所能同意的。屈原是堅決的抗秦派，主張繼續維持楚國與齊國的聯盟，聯合韓國、魏國、趙國和燕國，結成一個聯合抗拒秦國的陣營，這就是東方六國的“合縱”策略。這“合縱”的策略在蘇秦六國封相之前就已經實行過的，楚懷王就是六國聯盟的領袖。那時屈原大約只有二十來歲，才到宮廷里做事。屈原當時在朝堂之上可能是*活躍的一個人才，他親身體驗到“合縱”給東方六國帶來的好處，所以他做了左徒之后仍然堅持這個策略，并且為之付出了不懈的努力。 屈原不但主張在國際方面繼續六國聯盟以對抗強秦，而且主張在國內實行古代圣賢的“美政”理想，修明法度，舉賢授能，從而達到強國富民的施政效果。他念念不忘他的祖國和國王，希望通過國王實現他的理想社會，發揚楚國的光榮傳統，免得人民流離失所，受苦受難。 可是正當屈原開始獲得國王信任的時候，六國聯盟已經難以維持，秦國在國際間的挑撥離間工作做得很順手，楚國的親秦派勢力也逐漸擴張。屈原就在這種情勢下，失去了國王的信任，不得不離開朝廷，謫居漢北。在《離騷》里他自己也曾說過：原文釋文何離心之可同兮，不是志同道合怎么可以合作呢，吾將遠逝以自疏。我要走得遠遠的，以疏遠他們。——《離騷》四、 屈原徘徊漢北的時候四、 屈原徘徊漢北的時候 當時楚國的都城是郢都，就是現在湖北的荊州一帶。屈原走出郢都，沿著直通襄陽、樊城的大路，先到了宜城（治今湖北宜城南）。 宜城是楚國上代曾經建過都城的地方。楚昭王十二年（公元前504）為避吳自郢遷都鄀城。鄀城就在今宜城東南。在屈原的時代，那里還遺留著舊時的宮殿廟堂，據說在這些宮殿廟堂里的墻壁上，有很多壁畫，畫著天地山川的神靈和古代傳說中的人物故事。屈原和楚國國王是同一個宗族的，加以滿腔熱愛祖國的心情，他懷著悲憤離開朝廷后，首先便來到這里瞻仰上代的遺跡。當他看到這些偉大的建筑和壁畫，特別是壁畫上的神話和傳說，更引發了他的感慨。思想上的苦悶，感情上的矛盾糾結在一起，使他發出了一連串的疑問，于是寫下了一篇偉大的作品，這就是《天問》，充分地表達了屈原的懷疑精神乃至尖銳的批判。 《天問》這篇詩里一共提出了一百七十多個疑問，涉及的范圍極廣，從開天辟地自然與社會的神話傳說直問到春秋時代五霸爭雄的故事，凡天地間變化莫測之事，都在問難之列。可惜我們后人對屈原所提出的問題，特別是對于楚國古代所流行的傳說，還不能完全了解，因而對于這么一篇有頭有尾的完整的詩篇，還不能完全透徹地把握其文義。但這決不是胡適所說的“文理不通，見解卑陋，全無文學價值”，是“后人雜湊起來的”（《讀楚辭》）。《天問》所流露的熱情，以及屈原深切地體會到人間的不平，想從歷史上追索問題答案的苦心，今天讀來，依然強烈地感動著我們。 從宜城再往北走，渡過漢水，到了襄樊一帶，屈原不得不有所考慮。因為他再往前走，就要離開楚國的國境。雖然在春秋戰國時代參加政治活動的人，在他的本國受到打擊或者不能實現自己的主張，可以走到別國去做客卿，本來是極為平常的事。但在屈原呢，他卻不愿如此，他不肯拋棄自己的國家投奔到別國去，愛鄉土愛祖國的熱情使他痛苦地徘徊在漢北。也就在這個時候，他寫下了一篇纏綿動人的《抽思》。在這一篇詩歌里，我們的愛國詩人屈原婉轉地申訴著他內心的哀愁。中間有一節寫道： 原文釋文有鳥自南兮，有只鳥兒從南方飛來，來集漢北。停留在漢北這地方。好姱佳麗兮，她高貴而美麗啊，牉獨處此異域。離群獨自流落在他鄉。既煢獨而不群兮，孤單地不同凡俗啊，又無良媒在其側。身邊又沒有媒娘。道卓遠而日忘兮，走遠了會被人忘記啊，愿自申而不得。更無從訴說衷腸。望南山而流涕兮，望著南方紀山而流涕啊，臨流水而太息。站在流水的岸邊而悲傷。望孟夏之短夜兮，初夏的夜間本來是短短的，何晦明之若歲？為什么黃昏到天亮像有一年長？惟郢路之遼遠兮，雖然郢都的路程那么遙遠啊，魂一夕而九逝。我的夢魂一夜來回好幾趟。——《抽思》 ... ...
邱鳴皋文集 作者簡介
邱鳴皋，江蘇豐縣人，1938年生。1964年畢業于徐州師范學院（今江蘇師范大學）中文系，留校任教。先后任中文系主任、副校長、校長。著有《陸游評傳》、《舒岳祥年譜》。
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