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財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787213097355
- 條形碼：9787213097355 ; 978-7-213-09735-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 本書特色
1. 索羅斯自詡為“金融哲學(xué)家”他的成功秘訣，源于他的底層哲學(xué)思維。了解這些思維，能助于我們與財(cái)富更近一步。 2. 華人哲學(xué)界的著名大師苑舉正，帶你直達(dá)“金融巨鱷如何坐擁巨富”的核心。 3.索羅斯是金融投資領(lǐng)域的代表性人物，與其相關(guān)的各類著作在市場上都非常熱銷，但世面上的著作大多是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資學(xué)方面著手。本書另辟蹊徑，從投資哲學(xué)角度入手，通過對索羅斯投資的深層邏輯分析，讓人能夠抓住投資的關(guān)鍵，獲得超出尋超過的收益。
財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 內(nèi)容簡介
本書是一本解讀索羅斯投資哲學(xué)的通俗類讀物, 內(nèi)容包括: 寫在本書之前 ; 少年時(shí)期: 培育膽識 ; 青年時(shí)期: 建構(gòu)知識 ; 成年時(shí)期: 確立常識 ; 壯年時(shí)期: 發(fā)揮見識等。
財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 目錄
**章??寫在本書之前
索羅斯的六個(gè)人生時(shí)期及其能力的養(yǎng)成
索羅斯投資哲學(xué)的關(guān)鍵概念
第二章??少年時(shí)期：培育膽識
父親的經(jīng)歷：索羅斯人生的重要指引
父親對索羅斯的影響：生存哲學(xué)與世界語
第三章??青年時(shí)期：建構(gòu)知識
踏上哲學(xué)的啟蒙之路
卡爾 ·波普的哲學(xué)影響
索羅斯對波普理論的詮釋
知識，必然是不完美的
反身性理論：認(rèn)知與操控
第四章??成年時(shí)期：確立常識
人的知識是受限制的，所以我們需要常識
市場出現(xiàn)泡沫的必然性
“肥沃”的謬誤
第五章??壯年時(shí)期：發(fā)揮見識
賺錢見識 ——洞燭先機(jī)的體察能力
“金融煉金術(shù)” ——以哲學(xué)吞噬巨富的即時(shí)實(shí)驗(yàn)
“黑色星期三” ——“金融巨鱷”索羅斯的成名之戰(zhàn)
第六章??老年時(shí)期：賞識開放社會(huì)
開放社會(huì)的意義與轉(zhuǎn)換
波普的開放社會(huì)理念
索羅斯成立開放社會(huì)基金會(huì)的緣由與爭議
霸權(quán)泡沫，美國的開放社會(huì)怎么了
第七章??余年時(shí)期：認(rèn)識自己的意識
賺到錢了，然后呢
*佳“猶太陰謀論”男主角
索羅斯的人格特質(zhì)與理念
結(jié)語??為什么我會(huì)認(rèn)同索羅斯的哲學(xué)理念
展開全部
財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 節(jié)選
喬治 ·索羅斯， 1930年 8月 12日出生在匈牙利布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太家庭。母親家族經(jīng)商，是販賣絲綢的商人，父親是律師。他原姓施瓦茨（ Schwartz），1936年，他父親為了避免當(dāng)時(shí)方興未艾的反猶太風(fēng)潮，刻意改為發(fā)音聽起來像是匈牙利文的姓 ——索羅斯（ Soros，匈牙利文的意思是 “繼承者 ”）。這個(gè)姓很特別，是 “正反向同字 ”（Palindrome），即從左念到右是索羅斯，從右念到左也是索羅斯。 單從上面這一段簡短的介紹中，就可以看到索羅斯日后發(fā)展投資事業(yè)以及人生規(guī)劃中的幾個(gè)重點(diǎn)。 1930年的布達(dá)佩斯是各個(gè)族群聚集的城市，其中猶太族群在文化、教育和宗教層面*為活躍。猶太人特別重視家庭、教育與宗教，索羅斯家族自然也不例外。尤其是家庭與教育，對索羅斯于 1947年 17歲時(shí)離開布達(dá)佩斯開始闖蕩社會(huì)之前的這段生涯準(zhǔn)備期，有著十分深刻的影響。 在家庭方面，其父母個(gè)性的差異，讓索羅斯對家庭的認(rèn)識有剛有柔，從而構(gòu)成其剛?cè)岵?jì)的內(nèi)心世界。猶太人對教育的重視，尤其對語言訓(xùn)練的重視，讓索羅斯具有精準(zhǔn)的文字把握能力，這成為他日后在財(cái)經(jīng)分析領(lǐng)域過人一等的關(guān)鍵。 對宗教的認(rèn)知，讓索羅斯在世俗世界中，將所有猶太教的精華轉(zhuǎn)化為人生的動(dòng)力，并讓他對外在世界及人道主義有近似宗教般的熱情。將這三點(diǎn)猶太精神結(jié)合在一起，可以讓我們對這位投資大師的日后人生有更為清楚的理解。 ··父親的經(jīng)歷：索羅斯人生的重要指引 索羅斯從父母身上獲取了面對人生各種挑戰(zhàn)的能力。母親伊麗莎白來自一個(gè)經(jīng)營絲綢的猶太經(jīng)商家庭。父親提瓦達(dá)是一名律師，是典型的猶太知識分子。其父母有非常不同甚至沖突的個(gè)性。 他父親的個(gè)性外向、聰明、膽大，具有領(lǐng)袖魅力，喜歡冒險(xiǎn)，相信自己的判斷。而他母親則是一位內(nèi)斂、經(jīng)常反省、容易自我苛責(zé)的虔誠猶太教信徒，甚至還接納了神秘主義。這兩種截然不同的個(gè)性，在索羅 斯身上長期扮演著相互沖突的角色，可以說，克服這種性格沖突一直貫 穿于他的成長歷程中。 索羅斯坦承，父親在他心目中是一位偶像人物，其生命之中充滿了各種傳奇，是一位外向、喜好交友但從不會(huì)輕易向他人展現(xiàn)內(nèi)心世界的人。索羅斯父親的傳奇故事與兩次世界大戰(zhàn)息息相關(guān)。在這兩次人生經(jīng)歷中，提瓦達(dá)一次失敗，一次成功，這兩次經(jīng)歷正應(yīng)了那句話 ——失敗是成功之母。 **次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，提瓦達(dá)看到了揚(yáng)名立萬的機(jī)會(huì)，自愿從軍，在戰(zhàn)場擔(dān)任一個(gè)小軍官時(shí)，慘遭俘虜，被關(guān)在西伯利亞。后來發(fā)現(xiàn)情勢不對，他計(jì)劃逃亡，卻因?yàn)榭村e(cuò)地圖，沿河而上，幾乎到達(dá)北極，結(jié)果再次被俘。提瓦達(dá)在莫斯科度過了一段艱難的日子，但他卻在這段日子里學(xué)會(huì)了俄文。回家時(shí)，戰(zhàn)爭早已結(jié)束。 根據(jù)索羅斯本人的描述，回到家后的提瓦達(dá)變了一個(gè)人似的。他不再有野心，不再追求揚(yáng)名立萬的機(jī)會(huì)，不再追求發(fā)財(cái)致富，反而成為追求獨(dú)立、享受生活的人；他雖然是一名律師，但是他盡可能不接案子；他為了享受假期，常常讓還未成年的索羅斯到客戶家借錢，然后在享受完假期之后，又痛苦地面對接下來幾周必須辛苦工作的事實(shí)。 提瓦達(dá)擁有多處房產(chǎn)，并在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后出售了它們。在 1944年納粹德國占領(lǐng)布達(dá)佩斯時(shí)，索羅斯家已經(jīng)把房地產(chǎn)變賣完了！索羅斯說，很少人像他父親一樣，依靠手上資產(chǎn)過日子。提瓦達(dá)曾對索羅斯說： “我的頭中帶有我的資產(chǎn)。 ”這種充滿幽默感的表達(dá)方式，不但展現(xiàn)了提瓦達(dá)有趣的一面，也讓索羅斯從小就知道，人生是用來享受的，不應(yīng)該被錢困住。這種豁達(dá)的態(tài)度，配合因?yàn)槭〗?jīng)歷所培養(yǎng)出來的膽識，讓提瓦達(dá)在納粹德國占領(lǐng)家鄉(xiāng)期間，不但逃過所有的劫數(shù)，還成功地救了許多人。那么，他做了什么事情使他們一家人甚至更多人躲過災(zāi)難？這就是制作并販賣假身份證！ 1944年 3月 19日，納粹德國占領(lǐng)匈牙利。納粹德國拖至這時(shí)才占 ·第二章·少年時(shí)期：培育膽識 領(lǐng)匈牙利的主要原因，是奧地利在一開始即因?yàn)橥耐N而先行被納粹德國吞并，以至于匈牙利并沒有立即被占領(lǐng)。這延遲近 4年的時(shí)間，讓提瓦達(dá)在納粹德國占領(lǐng)初期就已充分認(rèn)識到即將發(fā)生的事情。提瓦達(dá)不斷告誡索羅斯，這不是正常時(shí)期，所以日常規(guī)則是不適用的。在這段可以用 “瘋狂 ”來形容的日子里，只要你是猶太人，或是不能證明 “你不是猶太人 ”的話，就很可能面臨立即被押送或處決的命運(yùn)。 提瓦達(dá)在非常短的時(shí)間內(nèi)，就決定要為全家人購買假的身份證明，以及 “證明這些假身份 ”的家庭記錄。后來提瓦達(dá)發(fā)現(xiàn)，這種造假不但可以幫助家人脫離危險(xiǎn)，還可以幫助親戚朋友，甚至可以借由這些造假的經(jīng)驗(yàn)，為自己賺取不菲的代辦費(fèi)用。 提瓦達(dá)曾經(jīng)成功地幫助好幾十人脫離險(xiǎn)境，也因此賺了一大筆錢。這種死里逃生的經(jīng)歷，甚至讓索羅斯產(chǎn)生了一種苦中作樂的感覺。他注意到，在面對死亡、面臨極端種族歧視的環(huán)境下，他們一家人卻能夠在父親的努力下，度過他認(rèn)為*快樂的時(shí)光。 為什么快樂？因?yàn)樗麄儾坏钕聛砹耍疫幫助了許多人。*關(guān)鍵的是，他看到一位父親在所有人察覺到危機(jī)之前，就已經(jīng)先發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)刻的到來，并且憑借智慧與膽量渡過了這個(gè)難關(guān)。索羅斯曾經(jīng)說： “對于一個(gè) 14歲的少年而言，有什么比活在一場可以拍成電影的大災(zāi)難中更刺激的事情呢？ ” 兩次世界大戰(zhàn)讓索羅斯父親分別經(jīng)歷了失敗與成功的人生，父親的這段經(jīng)歷成為索羅斯一生中*重要的指引。索羅斯曾經(jīng)說過，他的成功來自兩位哲學(xué)導(dǎo)師，一位是我們接下來要介紹的波普，另一位就是他的父親。 ··父親對索羅斯的影響：生存哲學(xué)與世界語 父親提瓦達(dá)教給索羅斯的哲學(xué)，是生存哲學(xué)。這是一種沒有書籍、只有生活的哲學(xué)。作為一位當(dāng)時(shí)受歧視的猶太人，為了自己的生存環(huán)境費(fèi)盡苦心，但得到的往往是不公平的待遇。提瓦達(dá)曾經(jīng)在他的書中說，作為一個(gè)猶太人，你做的事情不但應(yīng)該是正確的，而且應(yīng)該是高明的。 來自猶太家庭的索羅斯，不但受到家庭的照顧，而且受到了很好的教育。提瓦達(dá)擁有的一項(xiàng)能力就是學(xué)習(xí)語言。在被蘇聯(lián)軍隊(duì)俘虜期間，提瓦達(dá)曾經(jīng)利用機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)俄語。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他被瑞士領(lǐng)事館聘為聯(lián)絡(luò)官。在提瓦達(dá)所掌握的語言中，*特別的就是在歐洲猶太族群中通用的世界語（ Esperanto）。 世界語是 19世紀(jì)末由一位來自波蘭的猶太人發(fā)明的，目的在于綜合各種語言，讓世界上所有人都能夠使用同一種語言，從此避免溝通上的障礙與誤解。世界語的原意是 “希望 ”，就是希望促進(jìn)人類和平，避免爭端。 提瓦達(dá)是世界語的積極支持者，不但能說、聽、讀，還能寫。他根據(jù)兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷，使用世界語先后完成了兩本著作，分別是《西伯利亞的魯濱孫》和《化裝舞會(huì)：喬治 ·索羅斯父親智取蓋世太保的真實(shí)故事》。更神奇的是，提瓦達(dá)還用世界語教育他的兩個(gè)兒子。因此，索羅斯成為目前世界上僅存的 2000多名會(huì)使用世界語的人之一。懂得世界語改變了索羅斯的一生。 1945年，雖然納粹德國敗亡，但匈牙利人生活中的壓力仍有增無減，言論自由依然受到限制，索羅斯再次感覺到生存受到了威脅。于是，在父親所教導(dǎo)的生存哲學(xué)的影響下，他選擇離開布達(dá)佩斯，想要前往他國。在那個(gè)時(shí)候，出國并非易事，必須要有一個(gè)理由，而索羅斯的理由就是 ——去瑞士參加世界語大會(huì)。 這一年，他剛好 17歲，從此他開始遠(yuǎn)離父親，可是父親所教導(dǎo)的生存哲學(xué)，卻讓他一直銘記在心。直到好幾年后，他才發(fā)覺自己事業(yè)上獲得成功的主要因素，來自洞燭先機(jī)的判斷以及活下去的決心。這兩大因素讓索羅斯曾經(jīng)自嘲說，他離開父親的理由是因?yàn)?“一個(gè) 15歲的少年，思考方式卻像一個(gè) 50歲的老人，是一件很不正常的事情 ”。
財(cái)務(wù)自由新思維:索羅斯的投資哲學(xué) 作者簡介
苑舉正 哲學(xué)界的先鋒人物，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系系主任、臺灣地區(qū)哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長等。其研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、歐陸哲學(xué)等。 苑教授致力于哲學(xué)教育的社會(huì)普及工作，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用在于活用。著有《哲學(xué)六講》《所有做投資的人都應(yīng)該要讀哲學(xué)》等。
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