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崇文國學普及文庫:曾國藩家書 版權信息
- ISBN：9787540322175
- 條形碼：9787540322175 ; 978-7-5403-2217-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
崇文國學普及文庫:曾國藩家書 本書特色
現代意義的“國學”概念，是在19世紀西學東漸的背景下，為了保存和弘揚中國優秀傳統文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國學講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學術。于是概稱此種書籍日'新學'，而稱固有之學術日'舊學'矣。另一方面，不屑以舊學之名稱我固有之學術，于是有發行雜志，名之日《國粹學報》，以與西來之學術相抗。'國粹'之名隨之而起。繼則有識之士，以為中國固有之學術，未必盡為精粹也，于是將'保存國粹'之稱，改為'整理國故'，研究此項學術者稱為'國故學'……”從“舊學”到“國故學”，再到“國學”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內憂外患之中的近代諸多有識之士對中國優秀傳統文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。 從學術的角度看，國學的文獻載體是經、史、子、集。崇文書局的這一套國學經典普及文庫，就是從傳統的經、史、子、集中精選出來的。屬于經部的，如《詩經》《論語》《孟子》《周易》《大學》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰國策》《史記》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說新語》《顏氏家訓》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩》《元曲三百首》《隨園詩話》。這套書內容豐富，而分量適中。一個希望對中國優秀傳統文化有所了解的人，讀了這些書，一般說來，犯常識性錯誤的可能性就很小了。 崇文書局之所以出版這套國學經典普及文庫，不只是為了普及國學常識，更重要的目的是，希望有助于國民素質的提高。在國學教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國優秀的傳統文化“博物館化”。“博物館化”是20世紀中葉美國學者列文森在《儒教中國及其現代命運》中提出的一個術語。列文森認為，中國傳統文化在很多方面已經被博物館化了。雖然中國傳統的經典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了。“不屬于他們”的意思是說，這些東西沒有生命力，在社會上沒有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經典，就像參觀埃及文物一樣。考古發掘出來的珍貴文物，和我們的生命沒有多大的關系，和我們的生活沒有多大關系，這就叫作博物館化。“博物館化”的國學經典是沒有現實生命力的。要讓國學經典恢復生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強調普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經典時，努力用經典來指導自己的內外生活，努力做一個有高尚的人格境界的人。 國學經典的普及，既是當下國民教育的需要，也是中華民族健康發展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過程就是一個接受愛國主義教育的過程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。”（《答鐵錚》）優秀的傳統文化中，那些與維護民族的生存、發展和社會進步密切相關的思想、感情，構成了一個民族的核心價值觀。我們經常表彰“中國的脊梁”，一個毋庸置疑的事實是，近代以前，“中國的脊梁”都是在傳統的國學經典的熏陶下成長起來的。所以，讀崇文書局的這一套國學經典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態是完全必要的。 期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。
崇文國學普及文庫:曾國藩家書 內容簡介
曾國藩，湖南長沙湘鄉人，生于1811年，卒于1872年，被譽為中國近代歷史上有影響的人物之一。他5歲啟蒙，6歲即人家塾讀書，8歲能讀八股文、誦“五經”，14歲便通讀《周禮》《史記》。道光六年（1826），當時年僅16歲的他應長沙府試，名列第七。20歲時就讀于衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年后轉入湘鄉漣濱書院。23歲考取秀才，次年中舉人。他勤奮好學，于28歲中進士，授翰林院庶吉士，從此便開始了他漫長的仕途生涯。1847年超擢為內閣學士兼禮部侍郎，1849年又升授禮部右侍郎。在此后的九年里，他遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管軍政大權，十年七遷，連升十級，直至入閣拜相，官至二品大員，成了處于多事之秋的清王朝的中流砥柱。咸豐二年（1852），曾國藩因母喪返鄉，恰逢太平天國興兵兩湖，經郭嵩燾力勸，出山保衛家鄉，于次年赴長沙就任，與湖南巡撫商議辦民兵團練，建立“湘軍”，抵御并圍剿太平軍。曾國藩一生的事業即是率領湘軍，為搖搖欲墜的大清王朝鎮壓了太平天國，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人身份而封武侯的首人。后歷任兩江總督、直隸總督，1872年病逝于南京，贈太傅，謚文正公。曾國藩是中國近代史上的一個傳奇人物。他的歷史功過，至今尚難有一個結論。但從人的角度來看，毫無疑問，曾國藩身上有許多的優點，如他的人格修養和居安思危的憂患意識。其一生立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百難干阻而不退縮，是屢敗屢戰的光輝典范。他做事不求近效，放眼未來，銖積寸累，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進！在修身和齊家上，曾國藩秉承了中華民族的傳統美德，克己修身、嚴訓子弟，不恃強凌弱，不居功自傲，不授人以柄，守中慎獨，防息于未然。他篤于宋明理學，但也決不保守，在內憂外患面前，他勇于接受近代西方先進的科學技術，倡導洋務運動。這些在《曾國藩家書》中都有著豐富的體現。《曾國藩家書/崇文國學普及文庫》收錄曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為修身、治學、齊家、理財、交友、為政、用人等章。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風云變幻和他仕途春風得意背后的感覺。由于樹大招風，功高蓋主，封建王朝隨時都有再上演“走兔死，狡狗烹”的時代悲劇，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰，如臨深淵。為還原文獻本來面目，本次編稿將于訛脫衍倒之處加方括號標以正字。
崇文國學普及文庫:曾國藩家書 目錄
修身篇
稟父親·謹守父親保身之則
稟父母·痛改前非自我反省
致諸弟·明師益友虛心請教
稟父母·勸弟勿夜郎自大
致諸弟·勸弟謹記進德修業
致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
稟父母·做事當不茍不懈
致諸弟·勸宜力除牢騷
致九弟·勸弟須保護身體
致九弟·做人須要有恒心
致九弟·言兇德有二端
致九弟·愿共鑒戒二弊
致九弟·注意平和二字
致九弟·圣門教人不外敬恕二字
字諭紀澤兒·余平生有"三恥
字諭紀澤兒·君子之道莫大乎與人為善
致諸弟·和氣致祥乖所致戾果有明征
致四弟·必須加意保養
字諭紀澤兒·心常用則活不用則窒
致九弟四弟·早起乃健身之妙方
致四弟·用藥須小心謹慎
致四弟·不宜非議譏笑他人
字諭紀澤、紀鴻兒·惟讀書可變化氣質
致九弟季弟·做人須清廉慎謙勤勞
致九弟季弟·必須自立自強
致九弟·望勿各逞己見
致九弟季弟·治身宜不服藥
致九弟季弟·勸弟須靜養身體
致四弟·與官相見以謙謹為主
致九弟·去忿欲以養體存倔強以勵志
致九弟·述治事宜勤軍
……
治學篇
齊家篇
理財篇
交友篇
為政篇
用人篇
稟父親·謹守父親保身之則
稟父母·痛改前非自我反省
致諸弟·明師益友虛心請教
稟父母·勸弟勿夜郎自大
致諸弟·勸弟謹記進德修業
致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
稟父母·做事當不茍不懈
致諸弟·勸宜力除牢騷
致九弟·勸弟須保護身體
致九弟·做人須要有恒心
致九弟·言兇德有二端
致九弟·愿共鑒戒二弊
致九弟·注意平和二字
致九弟·圣門教人不外敬恕二字
字諭紀澤兒·余平生有"三恥
字諭紀澤兒·君子之道莫大乎與人為善
致諸弟·和氣致祥乖所致戾果有明征
致四弟·必須加意保養
字諭紀澤兒·心常用則活不用則窒
致九弟四弟·早起乃健身之妙方
致四弟·用藥須小心謹慎
致四弟·不宜非議譏笑他人
字諭紀澤、紀鴻兒·惟讀書可變化氣質
致九弟季弟·做人須清廉慎謙勤勞
致九弟季弟·必須自立自強
致九弟·望勿各逞己見
致九弟季弟·治身宜不服藥
致九弟季弟·勸弟須靜養身體
致四弟·與官相見以謙謹為主
致九弟·去忿欲以養體存倔強以勵志
致九弟·述治事宜勤軍
……
治學篇
齊家篇
理財篇
交友篇
為政篇
用人篇
展開全部
崇文國學普及文庫:曾國藩家書 節選
《曾國藩家書/崇文國學普及文庫》：蓋人不讀書則已，亦即自名日讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已.日格物，日誠意。格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己休察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句；此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣，蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準抄幾頁付回也。余之益友，如倭艮峰之瑟僩，令人對之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤*符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二頁，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄請業，而心已師之矣。吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙盡釋矣。金竺虔報滿用知縣，現住小珊家，喉痛月余，現已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現亦甚用功，亦學倭艮峰者也。同鄉李石梧已升陜西巡撫。兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監候。英夷之事，業已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處。現在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。……
崇文國學普及文庫:曾國藩家書 作者簡介
趙煥禎，知名文化學者、中國古代傳統文化研究員，多年來致力于中國古典傳統文化典籍的研究與傳播，曾在專業期刊發表多篇學術成果，其著作在學界產生了一定的價值。
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