掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
崇文國學普及文庫:金剛經.壇經 版權信息
- ISBN：9787540322106
- 條形碼：9787540322106 ; 978-7-5403-2210-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
崇文國學普及文庫:金剛經.壇經 本書特色
現代意義的“國學”概念，是在19世紀西學東漸的背景下，為了保存和弘揚中國優秀傳統文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國學講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學術。于是概稱此種書籍日'新學'，而稱固有之學術日'舊學'矣。另一方面，不屑以舊學之名稱我固有之學術，于是有發行雜志，名之日《國粹學報》，以與西來之學術相抗。'國粹'之名隨之而起。繼則有識之士，以為中國固有之學術，未必盡為精粹也，于是將'保存國粹'之稱，改為'整理國故'，研究此項學術者稱為'國故學'……”從“舊學”到“國故學”，再到“國學”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內憂外患之中的近代諸多有識之士對中國優秀傳統文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。 從學術的角度看，國學的文獻載體是經、史、子、集。崇文書局的這一套國學經典普及文庫，就是從傳統的經、史、子、集中精選出來的。屬于經部的，如《詩經》《論語》《孟子》《周易》《大學》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰國策》《史記》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說新語》《顏氏家訓》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩》《元曲三百首》《隨園詩話》。這套書內容豐富，而分量適中。一個希望對中國優秀傳統文化有所了解的人，讀了這些書，一般說來，犯常識性錯誤的可能性就很小了。 崇文書局之所以出版這套國學經典普及文庫，不只是為了普及國學常識，更重要的目的是，希望有助于國民素質的提高。在國學教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國優秀的傳統文化“博物館化”。“博物館化”是20世紀中葉美國學者列文森在《儒教中國及其現代命運》中提出的一個術語。列文森認為，中國傳統文化在很多方面已經被博物館化了。雖然中國傳統的經典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了！安粚儆谒麄儭钡囊馑际钦f，這些東西沒有生命力，在社會上沒有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經典，就像參觀埃及文物一樣？脊虐l掘出來的珍貴文物，和我們的生命沒有多大的關系，和我們的生活沒有多大關系，這就叫作博物館化！安┪镳^化”的國學經典是沒有現實生命力的。要讓國學經典恢復生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強調普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經典時，努力用經典來指導自己的內外生活，努力做一個有高尚的人格境界的人。 國學經典的普及，既是當下國民教育的需要，也是中華民族健康發展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過程就是一個接受愛國主義教育的過程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也！保ā洞痂F錚》）優秀的傳統文化中，那些與維護民族的生存、發展和社會進步密切相關的思想、感情，構成了一個民族的核心價值觀。我們經常表彰“中國的脊梁”，一個毋庸置疑的事實是，近代以前，“中國的脊梁”都是在傳統的國學經典的熏陶下成長起來的。所以，讀崇文書局的這一套國學經典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態是完全必要的。 期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。
崇文國學普及文庫:金剛經.壇經 內容簡介
產生于印度的佛教是世界三大宗教之一，自傳人中國以來，對中國人的思想意識、民族關系、文化藝術、生活習慣等方面均產生過深遠的影響。佛教何時傳人中國，至今尚無定論。但傳人漢土可信的史實，當推魚豢所撰《魏略·西戎傳》所載：“昔漢哀帝元壽元年（公元前2年）博士弟子景盧，受大月氏王使伊存口授《浮屠經》！保ā度龂·魏書》卷三十，裴松之注）這是佛教正式傳人中國的正史明載。在兩干多年的漫長發展史上，佛教為了適應我國社會政治、經濟、文化環境，適合廣大民眾的信佛需求，通過不斷吸收和融合我國傳統文化，逐漸褪去了在印度原有的色彩，而表現出具有我國文化特色的新面貌，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，而其中的一些經典更是廣為流傳！督饎偨洝贰秹洝肪褪瞧渲械慕艹龃。《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。相傳此經是釋迦牟尼佛涅槃后，由其弟子阿難誦讀的。金剛，喻堅固不可摧毀；般若，即為智慧；波羅蜜，意為到達彼岸。此名意為此經是能修成金剛不壞之身，修得悟透佛道精髓智慧，能脫離三界而到達苦海彼岸的經典。《金剛經》通過釋迦牟尼佛與弟子須菩提對話的方式啟迪修道者，必須身在修行佛法而心中絕無佛法，心念虛空而不執迷于虛空.如此才能修得正果。《金剛經》對于中國文化影響非常大。它偉大之處，是超出了一切的宗教性，但也包含了一切的宗教性。它并不局限于佛教的范圍！督饎偨洝酚性疲骸耙磺匈t圣，皆以無為法而有差別！狈鹫J為古往今來一切圣賢，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已！督饎偘闳舨_蜜經》中的“般若”，并不是指普通的智慧，而是指能夠解道、悟道、修證從而了脫生死、超凡人圣的大智慧，是屬于道體上根本的智慧。它需要身心兩方面整個的投入求證。對于怎樣修成大智慧，《金剛經》認為，首先，一個人必須要有修佛之心，要滅度一切眾生，使其共成佛道。滅度眾生時，卻又必須沒有滅度的心念，因為實際上并沒有眾生需要滅度。而度完道之后，還要認識到，無一眾生是自己滅度的。這樣，他們才能守住自己的心念，遠離諸相的干擾而降伏自己的心，才成修成至高無上、大徹大悟的大智慧！督饎偨洝氛J為，世上沒有什么佛法能啟發大智慧之心，“如來”者，即“諸法如義”，就是一切諸法都無法可得，自心即佛，即心即佛！秹洝，又稱《六祖壇經》或《六祖大師法寶壇經》。它出現于公元八世紀唐朝后期，是禪宗主張心學一派具代表性的典籍！秹洝肥菍α婊勰艽髱煹梅ń涍^及其教化的記載，由其弟子法海集錄。慧能大師，是禪宗的第六代祖9幣，從五祖弘忍大師受學，因“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！币毁拭餍囊娦裕煤肴檀髱焸髋c衣缽。又因與神秀大師的佛門正宗之爭而遭神秀弟子追殺，隱遁于四會、懷集二縣十余年。后因“風動、幡動”之辯，為眾人所異。韶州刺史韋璩仰其道風，率同僚入山請慧能人城，于大梵寺講堂為眾說法，兼授無相戒。僧尼道俗集者千余人，門人法海編錄其法語，又加入后來集錄的法語，成為后世通行的《法寶壇經》。
崇文國學普及文庫:金剛經.壇經 目錄
金剛經
**品 法會因由分
第二品 善現啟請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法出生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴凈土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能凈業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通化分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 凈心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
壇經
行由品**
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
**品 法會因由分
第二品 善現啟請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法出生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴凈土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能凈業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通化分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 凈心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
壇經
行由品**
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
展開全部
崇文國學普及文庫:金剛經.壇經 作者簡介
張衛國，古典文獻學博士，研究生導師，主要從事中國傳統文化研究，曾在核心期刊發表論文多篇。主要研究方向為先秦、唐宋文獻學研究。
書友推薦
- >
山海經
- >
月亮與六便士
- >
李白與唐代文化
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
回憶愛瑪儂
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
二體千字文
本類暢銷
