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崇文國學(xué)普及文庫: 詩經(jīng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540357160
- 條形碼：9787540357160 ; 978-7-5403-5716-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
崇文國學(xué)普及文庫: 詩經(jīng) 本書特色
現(xiàn)代意義的“國學(xué)”概念，是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下，為了保存和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國學(xué)講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書籍日'新學(xué)'，而稱固有之學(xué)術(shù)日'舊學(xué)'矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之日《國粹學(xué)報》，以與西來之學(xué)術(shù)相抗。'國粹'之名隨之而起。繼則有識之士，以為中國固有之學(xué)術(shù)，未必盡為精粹也，于是將'保存國粹'之稱，改為'整理國故'，研究此項學(xué)術(shù)者稱為'國故學(xué)'……”從“舊學(xué)”到“國故學(xué)”，再到“國學(xué)”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識之士對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望□□振興的宏大志愿。 從學(xué)術(shù)的角度看，國學(xué)的文獻載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書局的這一套國學(xué)經(jīng)典普及文庫，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來的。屬于經(jīng)部的，如《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說新語》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩》《元曲三百首》《隨園詩話》。這套書內(nèi)容豐富，而分量適中。一個希望對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀了這些書，一般說來，犯常識性錯誤的可能性就很小了。 崇文書局之所以出版這套國學(xué)經(jīng)典普及文庫，不只是為了普及國學(xué)常識，更重要的目的是，希望有助于國民素質(zhì)的提高。在國學(xué)教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”。“博物館化”是□0世紀(jì)中葉美國學(xué)者列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代命運》中提出的一個術(shù)語。列文森認為，中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了。“不屬于他們”的意思是說，這些東西沒有生命力，在社會上沒有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典，就像參觀埃及文物一樣。考古發(fā)掘出來的珍貴文物，和我們的生命沒有多大的關(guān)系，和我們的生活沒有多大關(guān)系，這就叫作博物館化。“博物館化”的國學(xué)經(jīng)典是沒有現(xiàn)實生命力的。要讓國學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強調(diào)普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時，努力用經(jīng)典來指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活，努力做一個有高尚的人格境界的人。 國學(xué)經(jīng)典的普及，既是當(dāng)下國民教育的需要，也是中華□□健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出，了解本□□文化的過程就是一個接受愛國主義教育的過程：“仆以為□□主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知□□之可愛，吾恐其漸就萎黃也。”（《答鐵錚》）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，那些與維護□□的生存、發(fā)展和社會進步密切相關(guān)的思想、感情，構(gòu)成了一個□□的核心價值觀。我們經(jīng)常表彰“中國的脊梁”，一個毋庸置疑的事實是，近代以前，“中國的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長起來的。所以，讀崇文書局的這一套國學(xué)經(jīng)典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。 期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。
崇文國學(xué)普及文庫: 詩經(jīng) 內(nèi)容簡介
《詩經(jīng)》是我國很早的一部詩歌總集，它反映了西周初年（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）500多年間的古代社會生活。它是我國古代人民智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，在文學(xué)史和文化史上產(chǎn)生了深遠的影響，堪稱我國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩。《詩經(jīng)》共305篇，先秦時稱為“詩”或“詩三百”，漢武帝時尊為經(jīng)典，此后才稱為《詩經(jīng)》。按其內(nèi)容，可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“風(fēng)”乃民間歌謠，共160篇，總稱十五國風(fēng)；“雅”乃西周京都正音，分《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇），共105篇，多為官吏或文人創(chuàng)作；“頌”乃王侯在宗廟祭祀時用的樂歌或舞曲，分《周頌》（31篇）、《魯頌》（4篇）、《商頌》（5篇），合稱“三頌”（共40篇）。《詩經(jīng)》無論是在體裁形式、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國很早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦，簡言之，就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。比就是打比方，以彼物比此物，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，即客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。
崇文國學(xué)普及文庫: 詩經(jīng) 目錄
國風(fēng)
周南
關(guān)雎
葛覃
卷耳
欏木
螽斯
桃夭
兔置
茉莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼裱矣
騶虞
邶風(fēng)
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風(fēng)
擊鼓
凱風(fēng)
雄雉
匏有苦葉
谷風(fēng)
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風(fēng)
靜女
新臺
二子乘舟
鄘風(fēng)
柏舟
墻有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蛛
相鼠
干旄
載馳
衛(wèi)風(fēng)
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風(fēng)
黍離
君子于役
君子陽陽
揚之水
中谷有菲
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風(fēng)
緇衣
……
雅
頌
周南
關(guān)雎
葛覃
卷耳
欏木
螽斯
桃夭
兔置
茉莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼裱矣
騶虞
邶風(fēng)
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風(fēng)
擊鼓
凱風(fēng)
雄雉
匏有苦葉
谷風(fēng)
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風(fēng)
靜女
新臺
二子乘舟
鄘風(fēng)
柏舟
墻有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蛛
相鼠
干旄
載馳
衛(wèi)風(fēng)
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風(fēng)
黍離
君子于役
君子陽陽
揚之水
中谷有菲
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風(fēng)
緇衣
……
雅
頌
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崇文國學(xué)普及文庫: 詩經(jīng) 作者簡介
葉春林，古代文學(xué)博士，研究生導(dǎo)師，主要從事古代文學(xué)研究，曾在核心期刊發(fā)表論文多篇。主要研究方向為漢魏六朝文學(xué)流變史。
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