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科舉史 版權(quán)信息
- ISBN：9787571105693
- 條形碼：9787571105693 ; 978-7-5711-0569-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
科舉史 本書特色
l 日本漢學名家宮崎市定晚年集大成之作，一本書看透科舉制度 l 本書脫胎于早期作品《科舉：中國的考試地獄》，增補了科舉的沿革、近世中國社會與科舉等篇章，成為一部完備的全方位研究科舉制度的史學著作，是對科舉制度感興趣的讀者不可錯過的里程碑式作品 l 本書與《九品官人法研究》堪稱日本漢學名家宮崎市定作品中的雙璧，是對古代中國科舉制度的一次全面研究與總結(jié)，具有極高的學術(shù)價值。本書分量雖重，但語言輕松，結(jié)構(gòu)精巧，作者在200 余頁的篇幅中展現(xiàn)了完整的科舉制度發(fā)展圖景。
科舉史 內(nèi)容簡介
作者梳理了古代中國選拔人才的制度, 從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法, *終發(fā)展為科舉制。作者以清代科舉為例, 詳細介紹了科舉的程序和細節(jié), 以及科舉以外的其他官吏任用法。
科舉史 目錄
東洋文庫本《科舉史》序
緒 論
**章 科舉的沿革
明代以前的科舉
清代科舉制的發(fā)達
國初草創(chuàng)時代
科舉中心時代
第二章 清代的科舉制度
學校考試
學校組織與入學資格
縣試申請手續(xù)
縣 試
科場的風氣
府 試
院 試
生 員
歲試與出貢
科 舉
科 試
鄉(xiāng)試和貢院
舉人覆試
會 試
會試覆試
殿試與大傳臚
朝考和散館
八旗、宗室科舉與翻譯科舉
科舉以外的官吏任用法
進士與非進士
進士外的文官任用
武官的任用
第三章 近世中國社會與科舉
社會階級與科舉
官僚生活與科舉
科舉與學問
第四章 科舉制度的崩潰
新教育制度的出現(xiàn)
科舉制度崩潰的意義
以跋代序
解 題
出版后記
展開全部
科舉史 節(jié)選
《汗青堂叢書048·科舉史》： 緒論 科舉是中國的高等官員資格考試制度，從隋代到清末實行了一千三百余年。盡管其中多少有些變革，但作為一項制度，延續(xù)如此長的時間，在世界歷史上都稱得上是罕見的現(xiàn)象。可以說，科舉是具有中國特色的制度，科舉制度給中國社會帶來了極為深遠的影響。通過科舉能夠窺見中國文化特質(zhì)的一斑，在論及中國民族性的本質(zhì)時，也必須將科舉帶來的后天性一并考慮進去？傊，談及中國，就不能無視科舉。 所謂“科舉”，就是分科選舉？荚嚥恢挂环N，而是分成幾科，稱為“科目”。這里的“選舉”一詞與日本今天的用法不同，是指官吏的任用制度。所以，科舉的原意是通過分成幾個科目的考試，從民眾中選拔各方面的俊才任用為官吏。如果要探求科舉的歷史性與社會性意義，與其考察科舉制本身，不如將它與相關(guān)的周邊事物加以比較才更為有效。下面我將從兩三個視角出發(fā)，通過這樣的方法瞥見科舉性質(zhì)的一角。 首先，科舉的著眼點歸根到底是測驗個人的才能，然后選拔為官吏，這與官員地位世襲的封建制度正好相反。封建制度在中國的崩潰很早，但封建性的制度卻長期殘留，在官員任用方面就存在著與科舉并行的封建性選舉。比如任子制度，又稱為恩蔭制度，高官子弟憑借父祖的余蔭，不經(jīng)篩選就能獲得官位，可以說是古老封建制度的遺風。中世時期a，整個魏晉南北朝實行九品官人法，這本是以打破封建貴族制度、從一般民眾中選拔俊才作為理想出發(fā)點的制度，但在當時的權(quán)勢者，即貴族門閥勢力的壓力下扭曲變形，反而成為擁護貴族世襲官位的封建性制度。不過，任子制度也好，九品官人制也好，雖說具有封建性質(zhì)，但都不同于真正的封建制度。在真正的封建制下，后繼者可以毫無遺留地繼承父祖的財產(chǎn)和地位，但任子通過父祖庇蔭所獲得的地位要比父祖低得多，九品官人法則僅僅是出于貴族之間的道義而相互尊重門閥的既得權(quán)力，除此以外沒有任何的法律依據(jù)。因此，即便是名門子弟，一旦在官場競爭中落伍，不知不覺就會淪落為失敗者，遭到世人的拋棄！ v代天子都有一大夙愿，那就是改變分權(quán)性質(zhì)的封建遺風，建立起中央集權(quán)的制度。隋代建立的科舉制有力地打擊了六朝時期的貴族制度，唐代新興的貴族群體到宋代再次落伍并走向沒落，科舉制至此才成為任用官員的正道，獲得了社會的認可。這絕非偶然，科舉是與天子的中央集權(quán)制相輔相成而發(fā)展起來的制度，同時也是為天子的專制權(quán)力起到輔弼作用的制度。正因為如此，有人說所謂科舉就是天子為確立自身專制權(quán)力而將天下英雄盡數(shù)去勢的謀略！ √铺谠粗逻M士的隊列感嘆，“天下英雄盡入我彀中矣”。于是后人作詩道：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”（太宗皇帝設計了巧妙的計謀，使得有壯志的天下英雄都在讀書中花白了頭發(fā)。）這種說法擊中了一部分事實，科舉的興盛確實與天子專制權(quán)力的發(fā)達有著密切關(guān)聯(lián)，但是我們不能因此過于看重天子個人的影響，因為個人意愿只有在與社會動向形成一致時，才會變?yōu)椴豢赡孓D(zhuǎn)的潮流。與其說科舉制的確立是基于唐太宗、宋太祖、宋太宗等個人的意愿，不如說這是他們所生活時代的大勢所趨。 第二個問題是科舉與學校的關(guān)系？婆e是取士制度，學校是教育士人的機構(gòu)。兩者本來涇渭分明，但又有著極為密切的關(guān)聯(lián)，甚至于常常被混為一談。學校培養(yǎng)士人就是為了錄用官員，因此學校同時承擔了官吏任用考試的一部分甚至全部，宋代的大學制度就是如此。另一方面，科舉雖為取士而生，但前提是存在接受過教育的士人，因此常常給人感覺教育包含在科舉制度之中，至少教育制度隸屬科舉制度，教育幾乎是針對科舉考試進行的準備，明清的制度正是如此。但是，學校不同于科舉，不完全依賴朝廷的保護和獎勵。雖然官學衰退、萎靡不振，私學卻往往散發(fā)出生機和活力。明清時代的官學完全隸屬科舉，但民間作為輔助的私學始終發(fā)揮著教育的作用。不過，它們中的大多數(shù)依然是科舉的預備學校，這一性質(zhì)并沒有改變。有人認為，明清的學校隸屬科舉，同時又將其功能讓渡給民間的私學，本身只剩下一個空殼。 ……
科舉史 作者簡介
宮崎市定（1901—1995），日本知名歷史學家、京都學派代表人物和集大成者。曾榮獲日本學士院獎和法蘭西學院頒發(fā)的儒蓮獎。宮崎市定對中國史的諸多領(lǐng)域皆有獨到研究。
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