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國學(xué)典藏荀子 版權(quán)信息
- ISBN：9787532572519
- 條形碼：9787532572519 ; 978-7-5325-7251-9
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學(xué)典藏荀子 本書特色
《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派*重要的著作。 荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。此為楊倞注本。
國學(xué)典藏荀子 內(nèi)容簡介
《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派很重要的著作。 荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在"法先王"的同時，又主張"法后王"。孟子創(chuàng)"性善"論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主"性惡"論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。此為楊倞注本。
國學(xué)典藏荀子 目錄
前言(耿蕓)
卷**
勸學(xué)篇**
修身篇第二
卷第二
不茍篇第三
榮辱篇第四
卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
卷第四
儒效篇第八
卷第五
王制篇第九
卷第六
富國篇第十
卷第七
王霸篇第十一
卷第八
君道篇第十二
卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
卷第十
議兵篇第十五
卷第十一
強(qiáng)國篇第十六
天論篇第十七
卷第十二
正論篇第十八
卷第十三
禮論篇第十九
卷第十四
樂論篇第二十
卷第十五
解蔽篇第二十一
卷第十六
正名篇第二十二
卷第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
卷第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
卷第十九
大略篇第二十七
卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
堯問篇第三十二
附錄
孫卿書書錄(劉向)
荀子序(楊驚)
卷**
勸學(xué)篇**
修身篇第二
卷第二
不茍篇第三
榮辱篇第四
卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
卷第四
儒效篇第八
卷第五
王制篇第九
卷第六
富國篇第十
卷第七
王霸篇第十一
卷第八
君道篇第十二
卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
卷第十
議兵篇第十五
卷第十一
強(qiáng)國篇第十六
天論篇第十七
卷第十二
正論篇第十八
卷第十三
禮論篇第十九
卷第十四
樂論篇第二十
卷第十五
解蔽篇第二十一
卷第十六
正名篇第二十二
卷第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
卷第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
卷第十九
大略篇第二十七
卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
堯問篇第三十二
附錄
孫卿書書錄(劉向)
荀子序(楊驚)
展開全部
國學(xué)典藏荀子 作者簡介
荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿，漢族，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。
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