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中國美術(shù)8000年
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 版權(quán)信息
- ISBN：9787521705577
- 條形碼：9787521705577 ; 978-7-5217-0557-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 本書特色
從零到一！成為藝術(shù)家的實(shí)戰(zhàn)指南。 一本書讀懂當(dāng)代藝術(shù)！ 村上隆授權(quán)，珍藏保存本。
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 內(nèi)容簡介
這是繼《知日·你接近誤解了村上隆》后，“知日”推出的“村上隆三部曲”的第二本。本書是日本藝術(shù)家村上隆的作品，它能夠教會讀者如何專業(yè)地欣賞當(dāng)代藝術(shù)，書中所述，皆來自村上隆的藝術(shù)實(shí)踐，具體而生動。當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀與歷史，欣賞、實(shí)作、未來——一本讀懂！
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 目錄
目錄
序 / 13
**章 當(dāng)今藝術(shù)——現(xiàn)狀與歷史 /27
01_ 美術(shù)、藝術(shù)與“ART” /29
02_ 西方的“ART”是什么 /31
03_ 當(dāng)代藝術(shù)作品為什么昂貴？ /31
04_ 為藝術(shù)而藝術(shù) /33
05_ 藝術(shù)的貧困 /35
06_ 凡·高是貧窮藝術(shù)的象征 / 37
07_ 所謂“藝術(shù)是貧窮的”正義 / 38
08_ 日本藝術(shù)神話解體 / 39
09_ 達(dá)明安 ??赫斯特的榮耀 / 41
10_ 流通的藝術(shù) / 45
11_ 畢加索是天才嗎？ / 47
12_ 畢加索之后 / 49
13_ 中國的藝術(shù) / 50
14_ ART的規(guī)則 / 52
15_ 沒時間等著被說明 / 57
16_ 自由的不自由 / 60
17_ 藝術(shù)家要行動 / 61
18_ 歷史怎么學(xué)？ / 63
第二章 鑒賞篇 / 65
01_ “美術(shù)大學(xué)在校學(xué)生當(dāng)代美展”的實(shí)踐 / 67
02_ 解除洗腦 / 68
03_ 藝術(shù)難嗎？ / 70
04_ *先進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù) / 71
05_ 鑒賞四要素 / 77
06_ 當(dāng)代藝術(shù)的歸零點(diǎn) / 80
07_ “不畫的畫作”的發(fā)明 / 83
08_ “馬桶也是藝術(shù)”“什么都不畫也是藝術(shù)” / 83
09_ 《爆漫王》與當(dāng)代藝術(shù) / 86
10_ 視線的誘導(dǎo) / 87
11_ 村上隆看自己 / 89
12_ 形式的發(fā)現(xiàn) / 90
13_ 日本抽象藝術(shù)的黎明 / 93
14_ *民主的藝術(shù) / 94
15_ 脈絡(luò)的不同 / 97
16_ MAD是藝術(shù)嗎？ / 102
17_ 個性可以塑造 / 104
18_ 日本藝術(shù)家為什么不多？ / 105
第三章 實(shí)作篇 / 107
01_ 作畫 / 108
02_ 脈絡(luò)與個性 / 109
03_ 我不知道。我知道。 / 125
04_ 天國的花圃 / 127
05_ 727 / 134
06_ 高度的繪畫、幼稚的繪畫 / 156
07_ 什么是真正的藝術(shù) / 158
08_ 純藝術(shù)存在嗎？ / 159
09_ 不花錢就做不出好作品嗎？ / 160
10_ 作品該送到哪里？ / 160
11_ 尺寸很重要 / 162
12_ 心的救贖 / 163
13_ 該創(chuàng)作什么？ / 165
14_ 逼近作品 / 166
第四章 未來篇——邁向藝術(shù)家之路 / 169
01_ 日本的通俗藝術(shù)市場 / 171
02_ 藝術(shù)的地政學(xué) / 173
03_ 如何成為藝術(shù)家？ / 175
04_ 日本與海外的優(yōu)劣 / 176
05_ 藝術(shù)家職志 / 178
06_ 美術(shù)大學(xué)入學(xué)考試的現(xiàn)狀 / 179
07_ 補(bǔ)習(xí)班教育的罪與罰 / 180
08_ 要到切爾西區(qū)去！/ 183
09_ 日本不行就去海外 / 184
10_ 就讀國外的美術(shù)大學(xué) / 186
11_ 學(xué)校與教育 / 188
12_ 成為專業(yè) / 190
13_ 選擇畫廊的理由 / 191
14_ 畫商的工作 / 193
15_ 通過畫廊出道 / 194
16_ 作為職業(yè)的畫廊 / 196
17_ 經(jīng)紀(jì)的必
展開全部
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 節(jié)選
接下來，要從《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》的講義開始。首先，談?wù)勎蚁霃倪@里開始的理由和方向性。 從我所體驗(yàn)到的“ART”世界來看，日本的美術(shù)大學(xué)或?qū)ｉT教育學(xué)校等根本什么也沒教。對于時下的大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校來說，學(xué)生是客戶，老師們小心翼翼地不談本質(zhì)論，因?yàn)橹灰f了什么讓學(xué)生聽不懂的內(nèi)容，就會被抱怨。 我自己也舉辦GEISAI活動（無須審核即可參展的當(dāng)代藝術(shù)祭典），大家都在付了參展費(fèi)用之后，就變成愛說什么就說什么的顧客。或許這也是無可奈何的事情。 因此，GEISAI也讓我自己勒住了自己的脖子。包括希望成為設(shè)計師或影像藝術(shù)家的人在內(nèi)，就算大家只是對藝術(shù)有一點(diǎn)興趣而已，在這本書里，我都想跳脫出上述的責(zé)任，努力在可能的范圍內(nèi)，用大家都聽得懂的程度來談我的想法。 聽過大家提出的問題，在與很多人談話之后，我發(fā)現(xiàn)大家所認(rèn)知的“藝術(shù)”或“ART”的前提和我這種在西方活動的人有極大差異。 有些人光是看到新聞報道我的作品價格高達(dá)數(shù)億日元，就說我榨取了御宅族的精神，或說我只不過是采用了集體創(chuàng)作的東西，而對我有所責(zé)難。因?yàn)橄襁@樣的誤會越來越多，所以我希望大家通過閱讀本書來消除這些隔閡。 另外，我對藝術(shù)的覺醒，是因?yàn)槟贻p時聽了已故的荒川修作先生的談話節(jié)目，所以我也希望年輕朋友在看過這本書后，至少會有幾個人覺醒。也許有人讀了本書之后走向截然不同的新方向，但我希望他們也能讀一讀本書。 美術(shù)、藝術(shù)與“ART” “當(dāng)代藝術(shù)是什么”是我自己一直都很在意的議題。森村泰昌等人在20世紀(jì)80年代迎接了日本當(dāng)代藝術(shù)所謂的某種黎明期。從那時候開始，大家談?wù)摰氖恰懊佬g(shù)”、日本以外來語理解的“藝術(shù)”以及以英文橫向書寫的“ART”三者的差異。我所從事的當(dāng)然是英文書寫的“ART”，只不過剛好我自己有時候也會在工作上使用“藝術(shù)”這個詞。 由于日文外來語的“藝術(shù)”和“美術(shù)”這兩個說法有太多曖昧的意涵，所以我盡量避免去用它們，不過在學(xué)生或公司員工面前，或許偶爾會用到。 根據(jù)森村先生的說法，日本普遍使用“當(dāng)代藝術(shù)”一詞始于20世紀(jì)60年代后半期東野芳明出版《當(dāng)代藝術(shù)》（美術(shù)出版社）時，而在那之前都還殘留著“前衛(wèi)藝術(shù)”的說法。用日文片假名書寫的“藝術(shù)”，當(dāng)然很早以前便已存在，但在80年代才轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的語義。 我因讀了伊東順二先生的《當(dāng)代藝術(shù)》（巴而可出版社）與中村信夫的《少年藝術(shù)》（弓立社）而踏進(jìn)藝術(shù)世界，當(dāng)時“美術(shù)”的說法已經(jīng)相當(dāng)普遍，因此我將表現(xiàn)自我的作品與行為的領(lǐng)域稱為“ART”“藝術(shù)”或“當(dāng)代藝術(shù)”。這是日本的現(xiàn)狀。 現(xiàn)在我想談的是以西方文字書寫的“ART”。這個“ART”對日本人來講是很難理解的。 當(dāng)作為尖端文化的西方繪畫、油畫在江戶時代傳入日本的時候，大家的驚訝程度一定更勝于現(xiàn)代人看CG動畫或3D電影時的感受，因?yàn)檫@些作品看起來就很“3D”（立體）。 在那之后，日本人將從西方傳入的一切奉為上位、正統(tǒng)，自己反而屈居追隨的立場，并就在那樣的結(jié)構(gòu)下創(chuàng)作、鑒賞與思考。 其實(shí)我也不例外。我為了學(xué)藝術(shù)而進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)的日本畫系就讀。所謂東京藝術(shù)大學(xué)，是岡倉天心1面對西方文化，想要通過藝術(shù)以文化立國，并啟發(fā)本國文化，進(jìn)而借由繪畫、建筑、雕刻等發(fā)揚(yáng)國威，在三十五六歲時創(chuàng)立的國家事業(yè)。當(dāng)時日本畫的重要性遠(yuǎn)高于西方繪畫。 日本畫在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前高居日本繪畫金字塔的**地位，岡本太郎等人健在的時代更是如此。可是現(xiàn)在日本畫已然沒落，當(dāng)初岡倉天心與歐內(nèi)斯特??弗朗西斯科??費(fèi)諾羅薩（Ernest Francisco Fenollsa）等人創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全瓦解。我到1989年前后一直是日本畫系的學(xué)生。 當(dāng)時的日本畫界面臨冷戰(zhàn)對立的解除，因?yàn)榕菽?jīng)濟(jì)而躍居經(jīng)濟(jì)的頂點(diǎn)。只是大家還是會覺得“就藝術(shù)來看，總有一種說不出的怪異”。特別是對我這種敏感地察覺到時代脈動的年輕人而言，日本畫看起來簡直毫無意義。雖然我主修的日本畫是冠上“日本”兩個字的藝術(shù)，可是我反而對西方“ART”產(chǎn)生了很大的興趣。 西方的“ART”是什么？ 很多人想問:村上隆標(biāo)榜的“ART”是什么？和大家所想的藝術(shù)又有什么不同？我也曾經(jīng)有過同樣的疑問，所以我在1993年前后到美國紐約在實(shí)踐中學(xué)習(xí)藝術(shù)。目前我在當(dāng)代藝術(shù)上的排名以高爾夫或網(wǎng)球類比的話，在全美公開賽或是全英公開賽的排名大概是在第10名到第20名之間。若問為什么我在西方受到肯定，卻在日本備受批判，我想只能說因?yàn)槿毡救瞬欢鞣剿囆g(shù)規(guī)則。 既然如此，把“西方藝術(shù)”解釋清楚就好了，但偏偏越是基本的東西就越難說明。這個難度就好比說清楚日本自民黨及民主黨的政治世界。“西方的ART”不斷在變化。就算是參與者，時而也會由理論性強(qiáng)的人占上風(fēng)，但現(xiàn)在說起來則是由金錢游戲的霸主們居重要地位，再說，連參與者也漸漸開始變化。就在我說“是這樣”的同時，很有可能明天就出現(xiàn)一個完全不同的局面。所以，我想下面就姑且以我的主張，還有過去的實(shí)際體驗(yàn)作為基礎(chǔ)來談“西方的ART”是什么。
村上隆的藝術(shù)戰(zhàn)斗論 作者簡介
村上隆（MURAKAMI TAKASHI），備受矚目的日本當(dāng)代藝術(shù)家。1962年生于東京。 自2000年開始，村上隆花了6年的時間，以“超扁平風(fēng)格”在世界藝術(shù)界確立了自己的地位。 他的作品已經(jīng)在全世界3個國家4處展覽館進(jìn)行了名為“?MURAKAMI”大規(guī)模巡回展覽，包括2007年洛杉磯當(dāng)代美術(shù)館、2008年4月布魯克林美術(shù)館、2008年10月法蘭克福MMK和2009年紐約古根海姆博物館。此外，他還于2010年9月在法國凡爾賽宮舉辦了個展。 村上隆與路易威登的合作，為傳統(tǒng)品牌增添了多彩、時尚的元?。 作為一個藝術(shù)家，村上隆不斷挑戰(zhàn)西方與日本、過去與現(xiàn)在、藝術(shù)與商業(yè)之間的界限，他的成功讓世界為之震驚。 2008年，他入選美國時代周刊“全球*有影響力100人”。
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